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CNT Palencia
Federación local de Palencia

Ateneo Libertario “Eduardo de Guzmán”

Escrito por CNT Palencia el 15th enero 2019

CNT convocará huelga general feminista de 24 horas el 8 de marzo La Confederación Nacional del Trabajo, en respuesta al llamamiento del movimiento feminista y acorde a los principios de la organización, convocará el próximo 8 de marzo una huelga general feminista de 24 horas en todos los sectores, por lo que toda persona de […]

 

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CNT convocará huelga general feminista de 24 horas el 8 de marzo

Escrito por CNT Palencia el 15th enero 2019

CNT convocará huelga general feminista de 24 horas el 8 de marzo

La Confederación Nacional del Trabajo, en respuesta al llamamiento del movimiento feminista y acorde a los principios de la organización, convocará el próximo 8 de marzo una huelga general feminista de 24 horas en todos los sectores, por lo que toda persona de cualquier parte del territorio contará con todas las garantías legales para secundar la huelga.

Casi un año después de la histórica huelga del 8M de 2018 que movilizó a millones de personas en defensa de los derechos de las mujeres, las razones que motivaron aquella convocatoria siguen plenamente vigentes. Las mujeres siguen enfrentándose día tras día a una sociedad capitalista y patriarcal que les niega el derecho más básico a la no discriminación. La violencia que se ejerce sobre la mujer, en su casa, en la calle o en el trabajo, debe ser atacada y anulada por el conjunto de la sociedad para aspirar a vivir en un entorno más justo e igualitario.

Como sindicato, CNT afronta cada día la discriminación laboral que sufren las mujeres únicamente por el hecho de serlo. Ni la legislación actual ni los tribunales protegen el derecho de la mujer a trabajar en igualdad de condiciones que sus compañeros hombres. Convenios abusivos, falta de herramientas eficaces para garantizar el mismo salario para desempeños de igual valor, enfermedades no reconocidas propias del trabajo en sectores feminizados, acoso y abuso sexual, son solo algunos ejemplos de las condiciones que viven las mujeres en su entorno laboral.

Ante esta realidad, CNT convocará a toda la clase trabajadora a una huelga general feminista el 8 de marzo para exigir la eliminación de la brecha salarial, tanto directa como indirecta, la eliminación de los obstáculos en el acceso y promoción en el empleo (suelo pegajoso y techo de cristal), medidas que faciliten la conciliación de la vida laboral y familiar desde la corresponsabilidad, eliminar la reforma de la ley de pensiones en la que sólo el 23% de mujeres llegará a jubilarse con 65 años, así como el fin de toda discriminación en el trabajo al servicio del hogar familiar.

Al igual que el año pasado, CNT se posiciona detrás del movimiento feminista y, junto al resto de colectivos y organizaciones sociales, seguirá trabajando para conseguir un verdadero cambio político y social donde los cuidados sean reconocidos, valorados y compartidos.

Porque toda opresión encontrará a la CNT enfrente, el 8M saldremos a la calle para unir nuestra fuerza y contribuir al éxito de la convocatoria.

Provincia de Palencia – Memoria Histórica – Periódico El País; Esperanza Pérez Zamora: “Abrí la fosa de mi padre con las manos”

Escrito por CNT Palencia el 13th enero 2019

Provincia de Palencia – Memoria Histórica – Periódico El País; Esperanza Pérez Zamora: “Abrí la fosa de mi padre con las manos”

Desde la Confederación Nacional del Trabajo (CNT) Palencia rescatamos este articulo del 8 de abril de 2012 para mantener viva la Memoria Histórica de la provincia

Enlace original: https://elpais.com/politica/2012/04/07/actualidad/1333834735_777733.html 

REPORTAJE

“Abrí la fosa de mi padre con las manos”

Al morir Franco, Esperanza Pérez investigó pueblo a pueblo el paradero de 8 familiares fusilados

Terminó exhumando a 150 víctimas del franquismo

Esperanza Pérez Zamora muestra una fotografía de su padre.
Esperanza Pérez Zamora muestra una fotografía de su padre.

“Yo tenía 18 meses cuando fusilaron a mi padre. Mataron a ocho de mi familia. Los falangistas fueron a buscarles a las eras, al campo, donde estaban todos trabajando. Iban a por mi padre, querían tomarle declaración, dijeron. Pero mi abuelo dijo: ‘Donde va mi hijo voy yo’. Y su sobrino, lo mismo. Y así, se los llevaron a todos. Ya no les volvimos a ver”, recuerda Esperanza Pérez Zamora.

Acaba de cumplir 77 años y hace 35 estaba recorriendo pueblos, buscando pistas sobre el paradero de sus familiares para abrir las fosas donde se encontraban. Hoy, incluso el partido que tanto criticó la memoria histórica, ahora en el poder, apoya y planea subvencionar las exhumaciones. Pero entonces, cuando Esperanza Pérez empezó a hacerlas, justo después de la muerte de Franco, solo expresar en público el deseo de abrir las fosas del franquismo era peligroso.

Fui a ver al asesino. Le dije: ‘Mañana más te vale que me digas dónde está

 “Muchos me insultaban. ‘Puta comunista’, me decían. O directamente, me cerraban la puerta en las narices en cuanto les decía por qué estaba allí. Todavía había mucho miedo. Solo me ayudaron mujeres en una situación parecida. Alguna me cogía de la camisa por el pecho, me metía dentro de su casa y me contaba en voz muy bajita lo que sabía. Una señora me dijo: ‘Subía la gente a ver a los muertos como en una procesión. Los habían dejado mal enterrados. Fue una vergüenza…”.

Esperanza tardó tres años en encontrar a todos sus familiares. “En el momento en que salió Adolfo Suárez, fui a por ellos. Mi marido, que es taxista, dejó de trabajar para llevarme de un pueblo a otro, a preguntar a la gente si sabía algo. Tenía que volver muchas veces a la misma casa para que me contaran cosas. Al principio estábamos muy solos, pero luego nos fueron ayudando familiares de otros fusilados”.

Esperanza tenía a sus familiares repartidos por varias fosas en distintos pueblos. El paradero de su padre se lo dijo el mismo asesino. “Me dijeron el nombre del falangista que le había matado y esa misma noche fui a verle. Era 1977. ‘Soy la hija de Juanón y sé que usted le dio el tiro a mi padre. Mañana a las nueve de la mañana más le vale que esté usted en las tierras que tiene en Villamuriel para que me diga exactamente dónde está enterrado’, le dije. Se quedó blanco. Al día siguiente se presentó allí con la Guardia Civil. Los agentes me pidieron un montón de papeles, pero al final, el asesino señaló el sitio”.

En las fosas de mujeres salían unas trenzas larguísimas. Fue muy duro

Esperanza abrió tres fosas en Villamuriel, cuatro en Villamediana, cinco en Magaz, dos en Valdespina y una en Valoria la Buena, todas en Palencia. “En total recuperamos unos 150 cuerpos. Teníamos una pala, un azadón y un cepillo. Pero todo lo hacíamos con las manos, con las uñas, un día y otro día, hasta que terminábamos. Luego metíamos los restos en sacos. La excavadora que utilizamos alguna vez, la pagamos a escote entre los familiares”. Aún guarda aquellas facturas. “Es lo mejor y lo más difícil que he hecho en mi vida. Pero fue muy duro. En la primera exhumación pensé que me iba a dar algo y que me iba a morir allí mismo yo también. Tener una calavera en la mano y pensar que es de tu padre es terrible. En Villamediana, por ejemplo, los restos estaban cubiertos de cal y las faldas de las mujeres se veían todas blancas. Aún conservaban larguísimas trenzas. También encontraba botas, cucharas, monedas…”.

Esperanza calcula que en total debió poner de su bolsillo un millón de pesetas. “Por cada cuerpo que sacábamos teníamos que pagar 1.000 pesetas al Ministerio de Sanidad, por eso no declaramos a todos. Entonces no había ADN y enterrábamos a muchos juntos. Vendimos los dientes de oro de uno y nos dieron 14.000 pesetas para seguir exhumando. Otro señor que se enteró de lo que estaba haciendo me dio 20.000 pesetas y así íbamos tirando. Era mucho dinero y muchos trámites: había que ir a la sede del Ministerio de Justicia a Madrid, y a Sanidad, y luego hablar con el alcalde del pueblo…”.

En cuanto terminó las exhumaciones, se puso con las pensiones. “Empecé a buscar a viudas de fusilados para explicarles que podían pedir la pensión. A algunas les daba todo tanto miedo que no querían ni llevarse los papeles para no tenerlos en casa. ¡Y Franco ya había muerto! Otras no sabían escribir y para firmar tenía que llevarlas yo con la mano sobre el papel”.

En 1979 ya había terminado su misión, exhumado a sus familiares, celebrado dos funerales y enterrado a los fusilados en cementerios. “El día que terminé sentí mucha felicidad y mucha tristeza. Ese día le pude decir a mi madre: ‘Ya está’, y lloramos las dos todo lo que nos dio la gana. Me abrazó como nunca me había abrazado y solo por eso ya valieron la pena todos los malos ratos”, explica Esperanza. “Tuve muchas pesadillas. Por la noche, en la cama, me veía a mí misma dentro de una tumba, rodeada de huesos. Miedo creo que no tuve nunca. Cuando murió Franco, abrimos una botella de champán y luego me vine como una fiera a España a buscar a los míos. Entonces estaba en Bélgica. Todo lo que quedó de nuestra familia después de la guerra se había refugiado en otro país. Creo que he sido valiente. Y estoy muy orgullosa de haber hecho lo que hice”.

Ciudad de Palencia – Sección Sindical de CNT en Buses de Palencia S.L. (Palbús) – CONVENIO COLECTIVO DE LA EMPRESA AUTOBUSES URBANOS DE PALENCIA, S.A. (UPALSA) 2008-2012

Escrito por CNT Palencia el 12th enero 2019

Ciudad de Palencia – Sección Sindical de CNT en Buses de Palencia S.L. (Palbús) – CONVENIO COLECTIVO DE LA EMPRESA AUTOBUSES URBANOS DE PALENCIA, S.A. (UPALSA) 2008-2012

Desde la Confederación Nacional del Trabajo (CNT) publicamos el Convenio Colectivo aún vigente (a 12 de enero de 2019) en el sector de los autobuses urbanos de la ciudad de Palencia

Descarga gratuita en:

CONVENIO COLECTIVO DE LA EMPRESA AUTOBUSES URBANOS DE PALENCIA, S.A. (UPALSA) 2008-2012 (PÁGINAS 7 A 31)

Más información de la Sección Sindical de CNT en Buses de Palencia S.L. (Palbús) a través de nuestras redes sociales, en los correos electrónicos buspalencia@palencia.cnt.es o palencia@cnt.es y en el siguiente enlace:

http://palencia.cnt.es/category/seccion-sindical-de-cnt-en-buses-de-palencia-s-l-palbus/

 

Villada (Palencia) – CNT y Palencia Libertaria – Jornadas sobre Memoria Histórica – Proyección-homenaje a Eduardo de Guzmán Espinosa

Escrito por CNT Palencia el 26th diciembre 2018

Villada (Palencia) – CNT y Palencia Libertaria – Jornadas sobre Memoria Histórica – Proyección-homenaje a Eduardo de Guzmán Espinosa

Sábado 29 de diciembre de 2018

A las 17.00 horas
Acto homenaje a Eduardo de Guzmán en Villada, su localidad natal

Proyección y debate de la primera parte del documental “Eduardo de Guzmán: El literato anarquista”, realizado por Chema Menéndez de la Agencia Febus

Lugar: Centro – Socio Cultural de VIllada, calle Vizconde de Villandrando, 11. Villada (Palencia)
https://g.co/kgs/RhWeuh
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Organizan las Jornadas:
–Ateneo Libertario Eduardo de Guzmán de la Confederación Nacional del Trabajo (CNT) de Palencia
-y Palencia Libertaria

Pegada de los carteles en Villada:

 

Afinidades Anticapitalistas – ARTE, ANARKÍA IN THE URSS, Antonio Pérez: Lo que no te contaron en el centenario de la Revolución rusa de 1917

Escrito por CNT Palencia el 10th diciembre 2018

Afinidades Anticapitalistas – ARTE, ANARKÍA IN THE URSS, Antonio Pérez: Lo que no te contaron en el centenario de la Revolución rusa de 1917

Enlace original:

http://afinidadesanticapitalistas.blogspot.com/2018/10/arte-anarkia-in-urss-antonio-perez.html?m=1

Lo que no te contaron en el centenario de la Revolución de 1917,  Antonio Pérez

Noche del 11 al 12 de abril de 1918: la policía política de los bolcheviques entra a sangre y fuego en los centros anarquistas que resisten y prosperan en Rusia y países aledaños. Se calcula que la razzia causa 40 muertos y 500 heridos -¿sólo en Moscú?-. Stalin, entonces Comisario de Asuntos Nacionales (ministro del Interior), cosecha los frutos de la matanza para resumir la línea política que ha de seguir la futura URSS con una frase propia de la antología del absurdo: “al centralismo vía el federalismo”.

En la Rusia de 1918, ¿cuánta fuerza tenían los anarquistas? Pregunta difícil que cada cual responderá según sus criterios sobre élites/masa, ciudades/campo, militantes/simpatizantes, activistas/seguidores, etc. Los datos de filiación partidista sirven de poco y, en el caso anarquista, de menos aún. Pero disponemos de alguna estimación objetiva: en un país analfabeto y rural como eran aquellas Rusias, las publicaciones abiertamente anarquistas no eran desdeñables.

Por ejemplo, en Petrogrado, se publicaban Golos Truda (La Voz del Pueblo, anarcosindicalista) y el diario Burevestnik y en Moscú el semi-diario Anarkía [1], tirando las tres alrededor de 25.000 ejemplares c/u  [2] .

En cuanto al panorama bélico, en 1918 Rusia peleaba en una I Guerra Mundial que estaba en las últimas. Sin embargo, el régimen ‘revolucionario’ firmó con Alemania el asimétrico Tratado de Brest-Litovsk (03.III.1918) Muchos lo entendieron como una innecesaria claudicación ante el Kaiser; otros, aún más desesperados, como el fin de la mortandad y de la hambruna. Es posible que los bolcheviques lo vieran como la vía para centrar al ejército en tareas de ‘orden interno’. Por su parte, los anarquistas se opusieron a entregar al imperialismo alemán la mitad productiva de Rusia argumentando que era posible resistir y vencer al prusiano empleando la guerra de guerrillas. De hecho, el ejército invasor estaba muy debilitado interiormente por la resistencia de la izquierda germana y exteriormente por las victoria de los ‘otros aliados’. Tan debilitado que se rindió diez meses después de Brest-Litovsk, a finales de 1918.

¿Se precipitaron los bolcheviques al rendirse?, ¿pudo en su ánimo el pacifismo humanitario, el cálculo para eliminar a la oposición de izquierdas o ambas visiones? Doctores hay que han perorado sobre estas disyuntivas durante un siglo. No los vamos a contradecir, ni a los tirios ni a los troyanos, pero sí convendría que añadiéramos un hecho a sus sesudeces: está claro que la guerra de guerrillas exige y denota una autonomía multipolar del pueblo armado que no ha gustado nunca a los regímenes centralistas y/o autoritarios.

¿Y si los bolcheviques hubieran firmado ese Tratado con el escondido propósito de utilizar al ejército para eliminar al ‘enemigo interno’?. Sea como fuere, lo único evidente por sí mismo es que, seis semanas después de Brest-Litovsk, Lenin ordenó el exterminio de los círculos anarquistas. Desde la caverna policíaca, encargó la tarea al aristócrata y presidiario polaco F. E. Dzerzhinski, jefe de la infame Che-ká [3] . En las razzias del 12 de abril se llegó a emplear la artillería. Trotsky, organizador del lado militar de la represión, pudo lanzar su famosa frase: ¡Al fin el poder soviético barre de Rusia, con escoba de hierro, al anarquismo!Quince años después, Stalin empleará la misma fórmula contra el trotskismo. Por ello, podríamos decir que, según los anarquistas, la Revolución Soviética duró siete meses y, según los trotskistas, quince años.

La Casa Anarkía

Hace años, flanelando por Edimburgo, R. Zarza descubrió por casualidad (o por serendipity que está de moda) un libro de un académico canadiense sobre arte y anarquía [4] ; en su capítulo IV, Antliff desgrana las vicisitudes del grupo de artistas que, en los primeras semanas de la revolución llamada soviética, okupó en Moscú el palacio del magnate Morozov y lo transformó en la Casa Anarkía, un centro de agitación anarquista, una de cuyas obras más singulares fue la publicación de la revista o periódico semidiario Anarkía (1917-1918) Los hermanos Artieda tradujeron al castellano este capítulo y, hacia el año 2011, la pareja KARZ, publicó un resumen que, hasta la fecha y en el ámbito castellano-hablante, constituye la única referencia que conocemos de la estupenda peripecia de la flor y nata del arte ruso en plena acción revolucionaria -es decir, en abierta discrepancia con el rumbo que la revolución rusa iba adquiriendo en manos de los leninistas-estalinistas [5] .

Para hacernos una primera idea de la importancia de Anarkía (Casa y revista), baste mencionar a unos pocos de los artistas involucrados: Malévich, Rodchenko, Tatlin y Maiacovski, nombres que no necesitan presentación alguna (ver tabla abajo)

Lista (incompleta) de los artistas que formaron parte activa –no paseante- de la Casa Anarkía y/o de la revista homónima:

Artista Rama artística más conocida Etiqueta adjudicada Edad en 1918 Observaciones
Burliuk, David Pintura, grafismo, publicidad, poesía futurista 36 Fundador de la Casa del Arte Libre. Nacionalizado estadounidense, murió en Nueva York a los 84 años. Trabajó con su hermano Vladimir
Gan, Alexei Teatro, pintura constructivista 25 o quizá 31 Nació en 1893 o en 1887. Fundador del grupo de Teatro Proletario. Asesinado en 1942 en un campo de concentración
Kamenski, Vasili Poesía, teatro futurista 34 También fue aviador. Animador del café (ex) Filipov, modelo de reconversión artística y social
Khlebnikov, Velimir Literatura suprematista 33 Firmante principal del manifiesto Bofetada al gusto público. Fue hecho prisionero por las tropas blancas de Denikin. Pocos años después, murió de gangrena.
Kliun, Ivan Pintura, escultura, grafismo suprematista, constructivista 45 Tras romper con Malévich, dio clases en las escuelas oficiales de arte
Kruchenykh, Alexei literatura futurista, suprematista 32 Muy radical, su influencia se extiende hasta los actuales punkies rusos
Lukashin, A. Pintura 60 Panadero de profesión
Maiakovski, Vladimir Poesía, teatro, gráfica individualista 25
Malévich, Kasimir Pintura suprematista 40
Morgunov, Aleksei Pintura Proto-dadaísta, futurista 34 Convirtió a una cuchara en la insignia del fevralismo
Rodchenko, Alexander Pintura, escultura, fotografía constructivista 27 En 1918, esposo de Stepánova
Rozanova, Olga pintura suprematista, neoprimitivista, cubofuturista 32 Formó parte de Supremus y trabajó en la aldea Vérbovka (Kiev) Murió de difteria en 1918.
Stepánova, Varvara Pintura constructivista, cubofuturista 24 En 1918, esposa de Rodchenko
Tatlin, Vladimir Escultura, pintura constructivista 33
Udaltsova, Nadezda Pintura no objetiva/objetual, cubofuturista, suprematista 33 Contribuidora habitual de Anarkía. Su segundo marido, A. Drevin, fue fusilado en 1938 y ella condenada al ostracismo
Yakulov, Georgii Pintura, teatro, ballet, escenografía simultaneísta, futurista 34 Dirigió la restauración del café exFilippov (Café de los Artistas) Trabajó en Europa con los Ballets Rusos de Diaghilev

Frente a la grosera propaganda que retrata a los anarquistas como dinamiteros y vandálicos destructores, la verdad histórica es justo la contraria: los anarquistas, sea en la Revolución de 1917-1918, sea en la Revolución española de 1936, se caracterizaron por esforzarse heroicamente en la conservación del patrimonio artístico –a fin de cuentas, obra de trabajadores-. Por ello, cuando la Che-ká arrasó el museo en el que habían convertido el antiguo palacio Morozov, los expulsados de la Casa Anarkía alzaron su voz: “Valiosa porcelana, grabados raros y otras piezas de museo fueron destruidas durante la redada del 12 de abril –acto contra el que Rodchenko protestó enérgicamente en su artículo O Muzei Morozova” (Antliff: 74 y KARZ: 70)

Huelga añadir que si los tesoros conservados y expuestos por los asiduos de la Casa Anarkía tuvieron mala suerte, peor aún la padecieron los artistas. Todos se vieron obligados a abandonar sus estilos para entrar en el redil del arte estatal. Todos tuvieron que abjurar de su anarquismo latente o patente. Aun así, muchos sufrieron tortura, deportación, ostracismo y, en bastantes casos, destinos peores –por ejemplo, véanse en la tabla de arriba los casos de Gan y de Udaltsova. Y no fue menor humillación el que su arte, realmente rompedor, fuera sustituido por el arte estatal encarnado paradigmáticamente en un pintor como Iliá Repin, un fabricante de cromos al estilo de su famosa serie “Cosacos zaporogos escribiendo una carta al Sultán Mehmed IV” que pasteleó con la agitación anti-zarista y, escudándose en su ancianianidad, no produjo nada durante la Revolución lo cual no fue obstáculo para que Stalin le encumbrara como modelo del ‘realismo socialista’.

Dentro de la revista Anarkía, nos parece especialmente interesante que, desde comienzos del año 1918, comenzara a incluir la sección Creatividad (Tvorchestvo) cuyos mayores contribuyentes fueron Malevich (más de 20 artículos, a veces firmados como Anti) y Rodchenko (20 artículos, a veces firmados como Aleksandr, aunque quizá también como Anti) En ellos, se discutían no sólo problemas artísticos sino también el papel que el arte debía jugar en la revolución. Estos documentos, claves para la interpretación del papel del anarquismo en la Revolución del 1917 y, en general, para conocer el arte de vanguardia del siglo XX, as far as we know, permanecen inéditos.

Después de Antliif 2007, muy pocos estudiosos han prestado atención a los artistas anarquistas en la revolución de 1917. Entre ellos, destaca la obra de Gurianova [6] ; copiosa obra cuya parte de ponencias y artículos puede consultarse en varios sites electrónicos.

 

La censura

¿Por qué no es conocida esta parte de la Revolución de 1917 y/o del anarquismo ruso? Probablemente, por la feroz censura que ha padecido y sigue padeciendo. Los culpables de esta ocultación son de distintos pelajes y en distintos grados de olvido y/o negligencia pero se pueden clasificar en tres colectivos:

  1. a)los historiadores anarquistas clásicos.
  2. b)hasta nuestros días, los historiadores del arte y del cambio social.
  3. c)y, por supuesto, los intelectuales leninistas-estalinistas de toda época y sus aliados o compañeros de viaje, los historiadores rutinarios de cualquier filiación política.

Podríamos añadir a los mismos artistas anarquistas pero sería injusto porque, si no dejaron mayor teoría política, sus razones de vida o muerte tuvieron. Es evidente que, si se hubieran mantenido firmes en sus presupuestos anti-autoritarios del 17-18, habrían terminado en Siberia o en el paredón –como, en efecto, les ocurrió a más de uno. Sin embargo, para los arriba firmantes, lo más lamentable es que los intelectuales del primer grupo (Volin, Maximoff, Avrich, ver nota 1), se centran en los acontecimientos y en los aspectos políticos y policíacos de la relación anarquistas-revolución del 1917 por lo que sólo hacen brevísimas alusiones a la Casa Anarkía –cuando no la olvidan por completo [7] .

Ejemplos de la censura: actualmente, las/os artistas enumerados en la anterior Tabla son objeto de infinidad de exposiciones en centros prestigiosos. ¿Huelga añadir que en ellas no se alude nunca al anarquismo que muchos abrazaron en 1917-1918 ni, menos aún, a la Casa Anarkía? Veamos un ramillete ni remotamente exhaustivo de ejemplos ordenados por orden cronológico y reducidos a los celebrados en Madrid:

*Popova y Rodchenko. Definiendo el constructivismo, 350 piezas antes expuestas en la Tate Modern de Londres que se exhibieron en 2009 en el Centro de Arte Reina Sofía. A subrayar que destaca el papel de una artista: Liubov Popova (1889-1924)

*Construir la Revolución, exposición de índole arquitectónica centrada en los años 1915-1935: Centro Caixa Forum (Madrid, 2011)

*La caballería roja. Creación y poder en la Rusia soviética de 1917 a 1945. Propagandeada como “arqueología de la contemporaneidad”, incluyó obras de los activistas de Anarkía y de otros no listados en la citada Tabla como Kandinsky, Chagall y Filónov: Casa Encendida, 2011-2012.

Asimismo, la censura se manifiesta en la exclusión de los anárkicos incluso en libros abundantemente ilustrados con obras suyas. Por ejemplo: El libro ruso de vanguardia, 1910-1934, no menciona la revista Anarkía pese a que reproduce obras realizadas por Kamenski entre los años 1917-1918-1919, haciendo especial referencia al libro que editó en cemento [8] .

 Y, finalmente, pongamos un ejemplo actualmente vivo: la exposición Revolution: Russian Art 1917–1932 (Royal Academy of Arts, Londres, 11.feb-17 abril 2017; ver en https://www.royalacademy.org.uk/exhibition/revolution-russian-art ) parece mantener la tesis de que el arte revolucionario se mantuvo hasta 1932. A nuestro juicio, el miserable propósito –voluntario o involuntario-, de esta exposición es hacernos creer que la revolución artística dentro de la revolución de 1917 duró hasta que Stalin la exterminó físicamente en el año 1932. Lamentablemente, esta exposición puede llegar a marcar la línea ideológica que dominará este Centenario de 1917.

Pero se puede demostrar que la represión llegó mucho antes, concretamente el 12 de abril de 1918 y, obviamente, no la encabezó Stalin sino Lenin y Dzerzhinski. Después de esa nefasta fecha, se mantendría la makhnovina –incluso las guerrillas de Nestor Makhno salvarían a Moscú del Ejército Blanco-, y los marineros de Kronstadt resistieron hasta que Trotsky los aplastó manu militari en 1921. Por ello, algunos podrían pensar que la Revolución rusa terminó en esa última fecha. Se equivocan: la Revolución murió en abril de 1918 aunque su cadáver siguiera descomponiéndose tres años más.

“Amazonas de la vanguardia” y final

En la tabla de arriba, leemos 13 nombres masculinos y sólo tres, femeninos; una clara asimetría que, sin embargo, oculta un hecho fundamental: que ningún relato sobre ninguna revolución estaría completo sin incluir el papel de las mujeres. En el caso de la Revolución rusa de 1917, son pocos los autores que lo han estudiado pero, como era de esperar, Gurianova (ver nota 6) tiene varios ensayos sobre las artistas rusas –anarquistas o no. Por ejemplo, en uno dellos, reseña que Malévich apreciaba las pinturas que Rozanova efectuó en este período; incluso en una ocasión la definió como “la única verdadera suprematista”. Rozanova discutía abiertamente con el Gran Jefe Malévich; éste defendía en la revista Anarkía que “paint is the main thing” mientras que ella sostenía que todo el arte abstracto nacía del “love of color”  [9] .

A los efectos que hoy nos ocupan, no nos interesa la teoría anarquista ni tampoco la elucubración estética. Podríamos añadir que los artistas de Anarkía eran anarquistas básicamente stirnerianos o enredarnos en las diferencias, génesis y parentescos entre las distintas ramas (suprematismo, futurismo, constructivismo, etc.) que defendían pero las hemos dejado en meras etiquetas -dobles, triples y confusas, por cierto-, generalmente adjudicadas por terceros.

Entendemos que, para una epopeya como la de Anarkía, un puñado de artículos y sólo dos libros [uno dedicado a los acontecimientos político-artísticos (Antliff) y otro, especializado en la teoría del arte (Gurianova)], son escandalosamente insuficientes. Por ello, el propósito de este Memorándum para uso de internautas es animar al estudio de esta parte hipercensurada de la Historia y, si pudiera lograrse, re-editar la revista Anarkía o, al menos, su sección Creatividad.

[1] Los arriba firmantes vivimos bajo la férula del santo Google por lo que padecemos un grave problema: no existe un sistema homologado de transcripción del alfabeto cirílico al latino. Por ejemplo, los que hemos simplificado como Anarkía o como Maximoff, pueden encontrarse como Anarkhiia, Anarjiia, AnarkhiaAnarchija,Maximov, etc. Otro inconveniente a tener en cuenta es que el calendario juliano fue adoptado por Rusia a principios de 1918 por lo que, para las fechas anteriores, siempre nos cabrá la duda de si hemos de hacer la corrección cronológica ‘gregoriana’.

[2] Las fuentes básicas para estudiar el anarquismo en la revolución rusa son: los testigos presenciales Volin(Vsévolod Mijailovich Eichenbaum) y G.P. Maximoff. Un autor más reciente pero de mayor difusión es Paul Avrich. Sus obras principales pueden conseguirse en castellano –menos la de Maximoff de la que desconocemos si hay traducción- en pdf en las siguientes signaturas-url:

Avrich, Paul. Kronstadt 1921. Sf. Utopía libertaria, Anarres, Buenos Aires; 246 pp.; ISBN: 987-20875-3-9. Disponible en  http://www.fondation-besnard.org/IMG/pdf/Avrich_Kronstadt_PDF.pdf

Avrich, Paul. 1974 (1ª edición en inglés, 1967) Los anarquistas rusos. Disponible en https://drive.google.com/file/d/0B3FNcQ5gfi3sWURjX3lSZWZ1Uk0/view  (digitalización de lo editado por Alianza Editorial, Madrid 1974; traducción de la 1ª ed., Princeton 1967)

Maximoff, Gregory Petrovich. 1940. The Guillotine at work. Twenty Years of Terror in Russia (Data and Documents) Globus, Chicago.  Disponible enhttps://libcom.org/files/Maximoff%20%E2%80%93%20The%20Guillotine%20at%20Work%20%E2%80%93%20Part%201.pdf (1ª parte, 340 pp)

https://libcom.org/files/Maximoff%20%E2%80%93%20The%20Guillotine%20at%20Work%20%E2%80%93%20Part%202.pdf (Data and Documents; 2ª Parte, 292 pp.)

Volin. 1947. La revolución desconocida. Varias traducciones al castellano, entre ellas: Campo abierto, Madrid, 1977; ISBN: 84-400-2551-3 (I vol., 239 pp., y II Vol., 301 pp., ) Edición reducida disponible en http://uni-lliure.ourproject.org/wp-content/uploads/2011/10/La-Revolucion-Desconocida-Volin.pdf

[3] También llamada Vecheka (Всероссийская чрезвычайная комиссия по борьбе с контрреволюцией и саботажем; en caracteres latinos, Vserossíiskaya chrezvicháinaya komíssiya po borbié s kontrrevoliútsiyey i sabotázhem; en castellano, Comisión Extraordinaria de Todas las Rusias del Consejo de Comisarios del Pueblo para la Lucha contra la Contrarrevolución, el Sabotaje y la Especulación; en abreviatura o grafitti, ЧК (Cheká) o ВЧК (Vecheká) Cuatro años después del nefasto año de 1918, pasaría a llamarse GPU, y luego KGB y luego, etc. Entre otros detalles, la Cheka debe su imperecedera (mala) fama a que se especializó en perpetrar ejecuciones públicas en las que desplegaban “una gran creatividad”. En las provincias del norte solían desnudar a los presos y verter sobre ellos agua que, a 30 grados bajo cero, se congelaba rápidamente formando estatuas de hielo vivientes.

[4] Antliff, Allan. 2007. Anarchy and Art. From the ParisCommune to the Fall of the Berlin Wall; Arsenal Pulp Press, Vancouver, Canadá. 218 pp.; ISBN 978-1-55152-218-0 (rústica, pbk) Pdf disponible enhttp://carbonfarm.us/amap/antliff_anarchyart.pdf

[5] KARZ, ca. 2011, “El periódico Anarjiia y los artistas en la Revolución rusa”, pp. 69-74, en Vacaciones en Polonia, nº 5.

[6] Gurianova [Gourianova], Nina. 2012. The Aesthetics of Anarchy: Art and Ideology in the Early Avant-Garde;University of California Press, ISBN 9780520268760.Lamentablemente, no hemos encontrado en internet su digitalización en pdf.

[7] Por citar sólo a Avrich (1974, op. cit. en nota 2) por ser el más ‘actualizado’ y, quizá, el más leído en castellano, sus alusiones a la Casa y la revista Anárjiia (es su grafía) se reducen a menciones dispersas entre las págs. 183 y 189 en las que nunca encontramos nombres de artistas. También la incluye en dos notas (cf. pág. 291) pero son citas secundarias con Iákolev como fuente.

[8] Este período se describe entre las pp. 106-128; Kamenski et al aparecen en las pp. 107-114. Cf.     Rowell, Margit y Deborah Wye (eds) 2003-2006. El libro ruso de vanguardia, 1910-1934: a partir de la colección en The Museum of Modern Art, New York, donación de la Judith Rothschild Foundation. Nueva York-Madrid. Documenta-Centro de Arte Reina Sofía. 313 pp. ISBN 84-96130-00-2 documenta; 84-8026-190-0 MNCARS. Disponible enhttps://www.moma.org/d/c/exhibition_catalogues/W1siZiIsIjMwMDMwMTg2NiJdLFsicCIsImVuY292ZXIiLCJ3d3cubW9tYS5vcmcvY2FsZW5kYXIvZXhoaWJpdGlvbnMvMTU1IiwiaHR0cHM6Ly93d3cubW9tYS5vcmcvY2FsZW5kYXIvZXhoaWJpdGlvbnMvMTU1P2xvY2FsZT1lcyIsImkiXV0.pdf?sha=0f5e4926dac80f90

[9] Véase, Gurianova, Nina, “Olga Rozanova”, pp. 213-239 en: John Bowlt y Matthew Drutt (eds.) 2000. Amazons of the Avant-Garde. Alexandra Exter, Natalia Goncharova, Liubov Popova, Olga Rozanova, Varvara Stepanova, and Nadezhda Udaltsova.  Gugengheim Museum, catálogo de la exposición del mismo nombre itinerante entre 1999 y 2001. 372 pp. ISBN 0-89207-225-3. Disponible enhttps://monoskop.org/images/b/b7/Exter_Goncharova_Popova_Rozanova_Stepanova_Udaltsova_Amazons_of_the_Avant-Garde_low_res.pdf

 

Palencia – Jornadas sobre Memoria Histórica de CNT – Memorias de Félix Padín Gallo, una militancia inquebrantable. A cargo de las compañeras Ana Vargas y Soraya

Escrito por CNT Palencia el 8th diciembre 2018

Palencia – Jornadas sobre Memoria Histórica de CNT – Memorias de Félix Padín Gallo, una militancia inquebrantable. A cargo de las compañeras Ana Vargas y Soraya

JORNADAS SOBRE MEMORIA HISTÓRICA DE CNT Palencia que duran desde Octubre hasta diciembre de 2018
Viernes 14 de diciembre de 2018
A las 20.00 horas
Memorias de Félix Padín Gallo, una militancia inquebrantable. A cargo de las compañeras Ana Vargas y Soraya de CNT
Lugar en la Sede de CNT de Palencia, calle Don Pelayo, 14, Palencia
Tras la actividad se realizará un picoteo aportado entre todas las personas asistentes
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Organizan las Jornadas:
–Ateneo Libertario Eduardo de Guzmán de la Confederación Nacional del Trabajo (CNT) de Palencia
-y Palencia Libertaria
Más información de las Jornadas en:

Juventud de Astudillo – #WelcomeRefugees – Campaña de recogida de bienes básicos para los migrantes y refugiados de los Balcanes

Escrito por CNT Palencia el 4th diciembre 2018

Juventud de Astudillo – #WelcomeRefugees – Campaña de recogida de bienes básicos para los migrantes y refugiados de los Balcanes

Este viernes durante el concierto en La Cueva estarán nuestras compañeras de Astudillo en la nave con esta campaña de recogida de bienes básicos para los migrantes y refugiados de los balcanes.
A continuación os copiamos el texto de esta iniciativa.

¡LA MÚSICA ROMPE FRONTERAS!

¡¡Pedimos el máximo apoyo que podamos dar!!

⚠️⚠️⚠️⚠️ATENCIÓN⚠️⚠️⚠️⚠️

Como respuesta a la grave crisis migratoria que estamos presenciando en Europa y con la intención de contrarrestar de la forma que podamos las malas políticas de la Unión Europea y de sus estados miembros y la pasividad con la que la gran parte de la ciudadanía mira a este problema colectivo, los y las jóvenes de Astudillo nos vemos ante la necesidad de emprender acciones con las que hacernos partícipes.

Siendo conscientes de que uno de los focos de la ruta migratoria se sitúa en los Balcanes y conociendo que las temperaturas bajo cero son un grave peligro para la vida de las personas migrantes y refugiadas, apostamos por LA RECOGIDA DE MATERIAL DONADO PARA ENVIARLO A ORGANIZACIONES TRABAJANDO EN SERBIA Y BOSNIA.

Si quieres colaborar, solamente tienes que acercar lo que realmente necesitan:

– Ropa de invierno, especialmente de hombre 👖👕
– Calzado de invierno 👟👞
– Mantas y sacos de dormir🛌🏽
– Bufandas, gorros, calcetines y guantes
– TIENDAS DE CAMPAÑA⛺

Puntos de recogida:

– 7 de Diciembre. Nave autogestionada la cueva (Palencia), concierto

– 15 de Diciembre: Carrera popular solidaria de Venta de Baños

– 29 de Diciembre: carrera popular San Silvestre (Astudillo)

– 7—29 de Diciembre: Estudio fotográfico Lucia Ibañez (Astudillo) y parroquia de San Pedro (Astudillo)

Para financiar el transporte de todas las donaciones, estamos con la venta de estas camisetas a 10 euros, que no dicen otra cosa que lo que queremos transmitir: 🎸 LA MÚSICA ROMPE FRONTERAS 🎶

¡Cualquier duda, sugerencia o ayuda, no dudéis en preguntarnos!

¡Millones de gracias! ✊🏼

⚠️⚠️⚠️¡MÁXIMA DIFUSIÓN⚠️⚠️⚠️

 

Cárcel de La Moraleja (Dueñas, Palencia) – Marcha en apoyo a la huelga de hambre: Presxs en Lucha y por la operación de vida o muerte de Ruymán

Escrito por CNT Palencia el 3rd diciembre 2018

Cárcel de La Moraleja (Dueñas, Palencia) – Marcha en apoyo a la huelga de hambre: Presxs en Lucha y por la operación de vida o muerte de Ruymán

#OtraCondenaAMuerte

Sábado 15 de Diciembre de 2018

11.00 Dueñas

12.00 Cárcel de La Moraleja

Memoria Histórica Anarquista – Descarga gratuita del libro “Historia del movimiento libertario español durante la dictadura (1939-1977)” de Kostas Floros, bajo el sello de Kyklos Alpha

Escrito por CNT Palencia el 1st diciembre 2018

Memoria Histórica Anarquista – Descarga gratuita del libro “Historia del movimiento libertario español durante la dictadura (1939-1977)” de Kostas Floros, bajo el sello de Kyklos Alpha

Tras la presentación del libro arriba nombrado el Viernes 23 de noviembre de 2018 realizada por su traductor Juan Merino de CNT Aranjuez dentro de las Jornadas sobre Memoria Histórica de CNT Palencia, más información en:

Palencia y Villada – JORNADAS SOBRE MEMORIA HISTÓRICA DE CNT – Octubre a diciembre de 2018

Queremos ampliar lo allí hablado e incluir su descarga gratuita, disponible debajo de la introducción:

La delegación en Aranjuez de la Fundación de Estudios Libertarios Anselmo Lorenzo (FAL) junto con el Sindicato de Oficios Varios y el sello Kyklos Alpha, ha editado este libro. El contenido del libro (473 paginas), resumido más adelante, se completa con un DVD que incluye las entrevistas que realizó el autor a algunos compañeros, que protagonizan las páginas de este libro, durante su estancia en España para recopilar el material que ha dado lugar al mismo. El precio del libro y del DVD es de 9,00.-€, este precio cubre los gastos de edición y una pequeña cantidad sobrante destinada a nuevas ediciones de este libro o de otros que desde un ámbito local queremos llevar adelante contribuyendo de esta manera a la difusión del pensamiento y prácticas libertarias.

Los pedidos los podéis realizar en las siguientes direcciones:

– Apartado de correos 216, C.P. 28.300 Aranjuez (Madrid)

– al correo aranjuez@cnt.es

HISTORIA DEL MOVIMIENTO LIBERTARIO ESPAÑOL DURANTE LA DICTADURA (1939-1977)

La lucha del movimiento libertario contra la Dictadura, conocida hasta hoy a través de diversas monografías y biografías sobre los guerrilleros más destacados, cuenta a partir de ahora, casi cuarenta años después de los últimos acontecimientos narrados, con una presentación íntegra, con profusión de datos y amena al mismo tiempo.

Dos capítulos analizan brevemente la historia del movimiento desde sus orígenes hasta el final de la Revolución Social Española, momento en el que se inicia la historia que constituye el tema del libro.

Tras los primeros años de terror, con los combatientes libertarios repartidos entre el interior y el exilio y en circunstancias hostiles, la CNT intenta reorganizarse. Al mismo tiempo, la lucha armada de signo libertario se atrinchera en las ciudades (principalmente Barcelona y Madrid) y en ciertas regiones de difícil acceso, pero por todo el territorio nacional: Cordillera Cantábrica, Pirineos, Sistema Central y sierras meridionales. Quien lo lea conocerá con profusión de detalles acciones protagonizadas por personajes u organizaciones legendarias del maquis: la UJA, los hermanos Quero, los Jubiles, Salsipuedes, Ollafría, Foucellas, Pin el Cariñoso, Curuxás, el Manco de La Pesquera. Como también conocerá en detalle las últimas hazañas de la guerrilla libertaria que llevaron a cabo personajes míticos como Caraquemada, Sabaté, Massana o Facerías.

Sin olvidar las intrincadas cuestiones orgánicas, el autor centra su objetivo en la oposición activa contra Franco y redacta una historia interior del movimiento vista desde el exterior, iluminando una parte ignorada de nuestra historia y procurando evitar que la historia contada desde los púlpitos oficiales se convierta en la verdad histórica ahora que ya han desaparecido casi todos sus protagonistas.

En los años sesenta, la lucha retoma el aliento con la reunificación de la CNT y  de la mano de las renacidas Juventudes Libertarias y la internacionalización de la lucha. El movimiento resurge: Defensa Interior, Grupo Primero de Mayo, los grupos autónomos, el MIL-GAC, los GARI. El autor narra con habilidad las peripecias de los atentados contra embajadas y oficinas de turismo y los secuestros de prebostes del régimen para hacer visible la cuestión española fuera de las fronteras del país y los sucesivos proyectos para atentar contra la vida del dictador.

Este relato, que concluye en 1979, se complementa con cinco testimonios carcelarios que documentan la indeclinable represión del movimiento a lo largo de todo el periodo. Además, se adjunta la película realizada por el propio Floros que constituye de por sí un documento excepcional. Narra la historia del movimiento mediante los testimonios de sus protagonistas, recuperando imágenes poco conocidas o aportando sus propias entrevistas con destacados miembros del movimiento, como Pons Prades, Gurucharri o Alberola.

Kostas Floros ha escrito la primera historia del movimiento libertario español atractiva para su lectura e interesante para la militancia, ya que podrá conocer en las páginas de este libro una parte de su pasado que desconocía.

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Para su descarga gratuita a través del siguiente enlace:

LIBRO KYKLOS ALPHA EL MOVIMIENTO LIBERTARIO ESPAÑOL DURANTE LA DICTADURA 1939-1977

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Más información en: http://www.cnt.es/noticias/aranjuez-edici%C3%B3n-del-libro-historia-del-movimiento-libertario-espa%C3%B1ol-durante-la-dictadura

Cárcel de la Moraleja (Dueñas, Palencia) – Apoyo a las personas presas – OTRA CONDENA A MUERTE: APOYO A RUYMAN ARMAS SANTANA. CAMPAÑA DEL 26 NOVIEMBRE AL 2 DICIEMBRE.

Escrito por CNT Palencia el 25th noviembre 2018

Cárcel de la Moraleja (Dueñas, Palencia) – Apoyo a las personas presas – OTRA CONDENA A MUERTE: APOYO A RUYMAN ARMAS SANTANA. CAMPAÑA DEL 26 NOVIEMBRE AL 2 DICIEMBRE.

 

OTRA CONDENA A MUERTE: APOYO A RUYMAN ARMAS SANTANA. CAMPAÑA DEL 26 NOVIEMBRE AL 2 DICIEMBRE.

Ruyman Armas Santana se encuentra preso en La Moraleja, la cárcel de Palencia.
Desde hace tiempo sus piernas están salpicadas de moratones y, tras un reconocimiento en la propia prisión, le dan cita con un especialista en cardiología a finales de Septiembre, en el hospital Río Carrión. Se le hace una endoscopia y el diagnóstico es que una vena está seriamente dañada y corre el riesgo de romperse.
Lo que se le quedó grabado a fuego fue que, si esto ocurría por la noche, había muchas posibilidades de que se le encharcaran los pulmones y muriera. Si tenía suerte y rompía de día podría salvarse, llegar con vida a Valladolid donde tendrían que intervenirle de urgencia; pues en Palencia no se hacen este tipo de operaciones. Desconocemos los plazos para que la operación se lleve a término, dada la gravedad del caso, pero si sabemos que de ocurrir en el exterior tendría su historia clínica, estaría informado, le harían seguimientos periódicos…
A Ruyman, de vuelta a la cárcel, el tratamiento que recibe consiste en tomarle la tensión y asignarle un ayudante que vela durante la noche mientras él duerme. Esto es todo.

Reconocen, en definitiva, estar más preocupados por la seguridad y por cumplir las normas de la dirección que por atender adecuadamente a sus pacientes, a los que supuestamente se deben.
En este contexto de desatención médica reconocida y generalizada en el ámbito carcelario, no vamos a esperar a que Ruyman engrose las listas de muertes en prisión por causas naturales y exigimos que se dé una solución rápida y adecuada a su grave dolencia. Entendemos que solo la solidaridad “con determinación” puede cambiar su suerte.

Empezaremos con un envío masivo de faxes y llamadas telefónicas durante la semana del 26 de Noviembre al 2 de Diciembre a los siguientes números:

Subdirección General de Sanidad Penitenciaria:
Tfno: 913354845 Fax: 913354992

Centro penitenciario
La Moraleja:
Tfno: 979716300 Fax:979716315

Hospital Río Carrión:
Tfno: 979167000 Fax: 979167014

Palencia – Comunicado de la Sección Sindical de CNT en Palbús – NADIE VA A REGALARNOS NUESTROS DERECHOS. SI NO HAY VIENTO, HABRÁ QUE REMAR

Escrito por CNT Palencia el 25th noviembre 2018

Palencia – Comunicado de la Sección Sindical de CNT en Palbús – NADIE VA A REGALARNOS NUESTROS DERECHOS. SI NO HAY VIENTO, HABRÁ QUE REMAR

LA SECCIÓN SINDICAL DE CNT-PALBUS Y SUS AFILIAD@S ACUERDAN:

– Respetar el acuerdo adoptado y confeccionado por tod@s l@s trabajadores/as dentro de un autobús, respecto de la Plataforma reivindicativa para la negociación del nuevo convenio, que recogía un aumento salarial consistente en la recuperación de la congelación salarial existente durante los últimos años y aumento del IPC anual durante la vigencia del nuevo convenio, obtención de días para asistencia médica propia y/o de los descendientes, creación de una bolsa de trabajo voluntaria para los días de descanso sin modificar la remuneración económica que se percibe y las condiciones de su uso, creación de una bolsa de horas para su disfrute a lo largo del año a elección del/la emplead@, etc.

– Recordar que la negociación actual del convenio surge desde el convenio actual vigente, que no es otro que el Convenio Colectivo de la empresa “Autobuses Urbanos de Palencia, S.A.” (UPALSA), en ningún caso el Convenio colectivo provincial del transporte de viajeros por carretera de Palencia.

– La huelga llevada a cabo nos ha demostrado que con nuestra unión y el apoyo mutuo, se obtienen logros que se pensaban perdidos por el intento de aplicación del artículo 41 del Estatuto por parte de la empresa.

– Luchando tod@s junt@s podemos obtener un mejor resultado que la propuesta inicial que nos ofrezca esta empresa.

NADIE VA A REGALARNOS NUESTROS DERECHOS.

SI NO HAY VIENTO, HABRÁ QUE REMAR

Comunicado en PDF: COMUNICADO PALBÚS asamblea 23-11-2018

                                  

Palencia – Memoria Histórica – Presentación del libro: “Historia del Movimiento Libertario español durante la Dictadura Franquista” por parte de su traductor Juan Merino, militante de CNT Aranjuez

Escrito por CNT Palencia el 17th noviembre 2018

Palencia – Memoria Histórica – Presentación del libro: “Historia del Movimiento Libertario español durante la Dictadura Franquista” por parte de su traductor Juan Merino, militante de CNT Aranjuez

Viernes 23 de noviembre de 2018
A las 20.00 horas
Presentación del libro: “Historia del Movimiento Libertario español durante la Dictadura Franquista”  por parte de su traductor Juan Merino, militante de CNT Aranjuez
Lugar en la Sede de CNT de Palencia, calle Don Pelayo, 14, Palencia
Tras la actividad se realizará un picoteo aportado entre todas las personas asistentes
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Organizan:
–Ateneo Libertario Eduardo de Guzmán de la Confederación Nacional del Trabajo (CNT) de Palencia
-y Palencia Libertaria
Más información sobre las JORNADAS SOBRE MEMORIA HISTÓRICA DE CNT – Octubre a diciembre de 2018

León – Campaña Hostelería Digna – Cafetería Samoa NO paga

Escrito por CNT Palencia el 5th noviembre 2018

Enlace original:

Samoa NO paga

 

Samoa NO paga

Bajo el nombre de Samoa, paradisíaca isla del Pacífico, se encuentra una cafetería-cervecería de León cuyas condiciones laborales no son nada idílicas.

Que las condiciones de los trabajadores de la hostelería de León no se sujetan a convenio, no es ninguna novedad para casi nadie. Sin embargo, este secreto a voces en ocasiones explota.

En la cafetería Samoa la norma es no pagar las pagas extras. Además, el dueño se niega a pagar el sueldo de 25 días a una camarera, así como el sueldo de 13 días y las pagas extras a una cocinera. Es decir, el empresario no respeta el convenio de hostelería en ningún aspecto.

Por si esto fuera poco, desde este sindicato nos hemos visto obligados a denunciar que las medidas higiénico-sanitarias de esta cafetería dejan mucho que desear.

En CNT de León, combatimos de forma activa todo este tipo de actitudes denigrantes y explotadoras, por lo que, por medio de la vía de la (A)cción directa, iniciaremos en los días 6, 9, 10, 13, 16 y 17 de Noviembre de 12h a 13h, salvo respuesta conciliadora por parte de la empresa explotadora, unas jornadas de lucha a la puerta del local en cuestión.

Esperamos contar con el máximo apoyo, recordando que la fuerza de la obrera es siempre la solidaridad.

Por todos estos motivos te pedimos que no consumas en este establecimiento hasta que el dueño pague todo lo que debe a sus ex-empleadas.

¡Boicot a los negocios explotadores!
¡Por unas condiciones de trabajo dignas!

 

Palencia – Jornadas sobre Memoria Histórica de CNT – Charla – coloquio: UHP: Revolución del Octubre de 1934 en Asturias, León y Palencia

Escrito por CNT Palencia el 21st octubre 2018
Palencia – Jornadas sobre Memoria Histórica de CNT – Charla – coloquio: UHP: Revolución del Octubre de 1934 en Asturias, León y Palencia
Viernes 26 de octubre de 2018
A las 20.00 horas
Charla – coloquio: UHP: Revolución del Octubre de 1934 en Asturias, León y Palencia a cargo de Pablo Martín Domínguez, militante de CNT Palencia, profesor de Historia y Doctor en Antropología
Lugar en la Sede de CNT de Palencia, calle Don Pelayo, 14, Palencia
Tras la actividad se realizará un picoteo aportado entre todas las personas asistentes

Más información sobre las Jornadas:

Palencia y Villada – JORNADAS SOBRE MEMORIA HISTÓRICA DE CNT – Octubre a diciembre de 2018

Más información sobre la Revolución de Octubre de 1934 en Asturias, León y Palencia:

Memoria Histórica – La Unión de Hermanos Proletarios (UHP) – La Revolución de 1934 en Asturias, León y Palencia, o de cómo la República traicionó a la clase trabajadora

Palencia – Memoria e Historia, Revolución de Octubre de 1934 y Represión republicana y Franquista – Diario Palentino – Condenados y multados por pertenecer a la ‘conspiración roja’

Memoria e Historia – UHP – Revolución de Octubre de 1934 en Asturias, León y Palencia – “LOS PRESOS DE ASTURIAS ¡ACUSAMOS!” (Año 1935) + Galería fotográfica

Punk Cebrián (San Cebrián de Campos, Palencia) – CNT pone una mesa de propaganda en el festival Punk Cebrián

Escrito por CNT Palencia el 21st octubre 2018

Punk Cebrián (San Cebrián de Campos, Palencia) – CNT pone una mesa de propaganda en el festival Punk Cebrián

Como ya viene siendo tradición, por segundo año desde CNT hemos puesto una mesa de propaganda en este festival, y así lo hemos difundido a través de nuestras redes sociales Instagram y Facebook

CRÓNICA DE LA INAUGURACIÓN DE LAS JORNADAS SOBRE MEMORIA HISTÓRICA DE CNT PALENCIA

Escrito por CNT Palencia el 20th octubre 2018

CRÓNICA DE LA INAUGURACIÓN DE LAS JORNADAS SOBRE MEMORIA HISTÓRICA DE CNT PALENCIA

            Ayer se volvió a vivir una jornada memorable en el Ateneo Libertario Eduardo de Guzmán de la Confederación Nacional del Trabajo (CNT) de Palencia, al igual que se hizo este verano en la localidad del Camino de Santiago palentino Carrión de los Condes, donde se hizo por primera vez en la Historia una doble actividad sindical, con mesa de propaganda callejera y una charla-coloquio sobre la Cultura obrera y los Ateneo Libertarios (más información en: http://palencia.cnt.es/2018/07/09/carrion-de-los-condes-palencia-ateneo-libertario-eduardo-de-guzman-mesa-de-propaganda-de-cnt-y-coloquio-sobre-la-cultura-obrera-domingo-15-de-julio-2018/), ya que han comenzado las Jornadas sobre Memoria Histórica de CNT Palencia, donde la lucha minera y la Revolución de Octubre de 1934 en Asturias, León y Palencia forman parte del hilo principal de las mismas, más información y próximas actividades en http://palencia.cnt.es/2018/10/07/palencia-y-villada-jornadas-sobre-memoria-historica-de-cnt-octubre-a-diciembre-de-2018/.

La primera actividad que ha tenido una excepcional acogida con un lleno absoluto del local, en el que hubo incluso compañeros/as de pie, ha contado con la presentación previa de todo el programa por parte del profesor de Historia y antropólogo Pablo Martín Domínguez y con la presencia de la erudita de la comarca de Fabero Eloína Terrón, quien nos ha presentado un elaborado documental que relata con un prisma Desde Abajo y Feminista la trayectoria que ha seguido ese territorio desde el siglo XIX de nuestra Era, siendo la extracción minera carbonífera la principal actividad que, a la vez que originaba riqueza a la burguesía y a la oligarquía local, proporcionaba unas duras condiciones laborales y vitales a la clase trabajadora que vio perdidas las otras maneras posibles de subsistencia que pudiera tener, en la búsqueda de una rentabilidad más alta de la materia prima más deseada en ese siglo de la industrialización.

La respuesta obrera y la autoorganización en sindicatos como la CNT y la UGT en la zona fue, además de necesaria, muy beneficiosa para salir de la precariedad, la miseria e incluso la muerte asegurada del proletariado, llegando a crearse las Mutuas Obreras para protegerse mediante la propia Unión de las más que ocasionales bajas o accidentes laborales y de las demasiado frecuentes muertes en los pozos de extracción minera, siendo este Terrorismo Patronal frenado mediante la lucha, las huelgas e incluso las revoluciones e insurrecciones que se dieron en esta comarca berciana y durante las primeras décadas del siglo XX en toda la Madre Tierra.

Ejemplo destacado sin duda son: las Revoluciones Sociales de 1933 y 1934 que afectaron a toda la cuenca minera de Asturias, León y Palencia, ya que en la primera fecha se llegó a declarar el Comunismo Libertario en la comarca gracias a la alta militancia cenetista, y siendo, además, esta última provincia palentina, con sus luchas, pasado y presente, lo más comentado por el numeroso público asistente que comparaba en todo momento lo vivido en El Bierzo y en toda la provincia de León con la comarca hermana de la Montaña palentina y, sobre todo, en la región minera en la que destacan los pueblos de Guardo, Velilla del Río Carrión, Santibáñez de la Peña, Cervera de Pisuerga, Barruelo de Santullán y Vallejo de Orbó.

Finalmente, tras el interesante debate se hizo un picoteo aportado entre todas las personas asistentes y se continuó con los debates de manera más distendida, recordando que la siguiente fecha de estas jornadas es el:

Viernes 26 de octubre de 2018

A las 20.00 horas

Charla – coloquio: UHP: Revolución del Octubre de 1934 en Asturias, León y Palencia a cargo de Pablo Martín Domínguez, militante de CNT Palencia, profesor de Historia y Doctor en Antropología

Lugar en la Sede de CNT de Palencia, calle Don Pelayo, 14, Palencia

Tras la actividad se realizará un picoteo aportado entre todas las personas asistentes

 

Salud y larga vida al Ateneo Libertario Eduardo de Guzmán

Juan Otero. Palencia Libertaria. 20 de octubre de 2018

Crónica en PDF: CRÓNICA INAUGURACIÓN JORNADAS SOBRE MEMORIA HISTÓRICA DE ALEG CNT PALENCIA

Palencia y Villada – JORNADAS SOBRE MEMORIA HISTÓRICA DE CNT – Octubre a diciembre de 2018

Escrito por CNT Palencia el 7th octubre 2018

Palencia y Villada – JORNADAS SOBRE MEMORIA HISTÓRICA DE CNT – Octubre a diciembre de 2018

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Viernes: 19 de octubre de 2018.
A las 19.30 horas
Presentación de las Jornadas sobre Memoria Histórica de CNT Palencia a cargo de Pablo Martín Domínguez, militante de CNT Palencia, profesor de Historia y Doctor en Antropología
A las 20.00 horas
Proyección y debate del documental “La Esperanza en marcha: La lucha obrera de un pueblo” Sobre la lucha minera en Fabero (El Bierzo) a cargo de su autora Eloína Terrón
Lugar en la Sede de CNT de Palencia, calle Don Pelayo, 14, Palencia
Tras la actividad se realizará un picoteo aportado entre todas las personas asistentes
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Viernes 26 de octubre de 2018
A las 20.00 horas
Charla – coloquio: UHP: Revolución del Octubre de 1934 en Asturias, León y Palencia a cargo de Pablo Martín Domínguez, militante de CNT Palencia, profesor de Historia y Doctor en Antropología
Lugar en la Sede de CNT de Palencia, calle Don Pelayo, 14, Palencia
Tras la actividad se realizará un picoteo aportado entre todas las personas asistentes
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Viernes 23 de noviembre de 2018
A las 20.00 horas
Presentación del libro: “Historia del Movimiento Libertario español durante la Dictadura Franquista”  por parte de su traductor Juan Merino, militante de CNT Aranjuez
Lugar en la Sede de CNT de Palencia, calle Don Pelayo, 14, Palencia
Tras la actividad se realizará un picoteo aportado entre todas las personas asistentes
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Viernes 14 de diciembre de 2018
A las 20.00 horas
Memorias de Félix Padín Gallo, una militancia inquebrantable. A cargo de las compañeras Ana Vargas y Soraya de CNT
Lugar en la Sede de CNT de Palencia, calle Don Pelayo, 14, Palencia
Tras la actividad se realizará un picoteo aportado entre todas las personas asistentes
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Sábado 29 de diciembre de 2018
A las 17.00 horas
Acto homenaje a Eduardo de Guzmán en Villada, su localidad natal
Proyección y debate de la primera parte del documental “Eduardo de Guzmán: El literato anarquista”, realizado por Chema Menéndez de la Agencia Febus
Lugar: Centro – Socio Cultural de VIllada, calle Vizconde de Villandrando, 11. Villada (Palencia)
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Organizan las Jornadas:
Ateneo Libertario Eduardo de Guzmán de la Confederación Nacional del Trabajo (CNT) de Palencia
-y Palencia Libertaria

Alabarricadas.org – Congreso Anarquista Internacional de Carrara de 1968. El anarquismo delante del espejo

Escrito por CNT Palencia el 20th septiembre 2018

Enlace original: http://www.alasbarricadas.org/noticias/node/40594

Se cumplen 50 años de la creación de la Internacional de Federaciones Anarquistas (IFA) en el congreso celebrado en Carrara entre el 31 de agosto y el 5 de septiembre de 1968. Pero el congreso no es únicamente recordado por ese motivo, sino también porque se escenificó un enfrentamiento entre distintas concepciones del anarquismo.

En su organización se tomaron dos decisiones sin precedentes en congresos internacionales:

  1. No sería abierto a todos los anarquistas, sino restringido federaciones nacionales.
  2. Se invitaría a la prensa.

Unido a que se invitó como observadores a algunas figuras del movimiento estudiantil, se esperaba que fuera una promoción de la vertiente del anarquismo que seguía la tradición de las últimas décadas frente a las tesis sesentayochistas, que proponían una renovación del movimiento revolucionario en general.

El resultado no fue exactamente el que se buscaba.

Situación del anarquismo en 1968

Frente al teatro donde se realiza el congreso

El anarquismo es un movimiento que había perdido fuerza progresivamente entre el triunfo de la revolución rusa y la victoria de Franco en España. A pesar de un breve período de vitalidad después de la II Guerra Mundial, en los años 50 volverá a quedar en el olvido. Además lo atraviesan distintas tensiones internas que se van a reflejar con fuerza en el Congreso de Carrara.

El principal debate que viene arrastrando en las últimas décadas es entre una línea humanista y culturalista y otra más orientada a la lucha de clases. Por un lado, individualistas, librepensadores y activistas culturales y por el otro anarcosindicalistas y anarcocomunistas. Los primeros son partidarios de organizaciones muy laxas o de la federación de síntesis, donde según teorizó Sebastien Faure en los años 20, debían tener cabida todas las tendencias del anarquismo. Los segundos de organizaciones más estructuradas, con comités que no sean meras oficinas de correspondencia y con estrategias de acción compartidas, como son el anarcosindicalismos, la mayoría de corrientes anarco-comunistas o el conocido como plataformismo.

Pero como se evidencia a partir de mayo de 1968, en los últimos años han surgido nuevas polémicas (o se han reeditado las del siglo XIX). Sobre todo en Europa occidental, EEUU y Canadá, Parte de la juventud anarquista rechaza que las organizaciones impulsen las luchas, sino que considera que son las propias luchas las que crean las organizaciones cuando son necesarias y no bajo la bandera de una ideología concreta. Unido a una tendencia a la acción y dar importancia a la transformación de la vida cotidiana, surge entre la juventud una corriente espontaneísta transversal a toda la izquierda. Era una característica generacional, propia de aquella juventud nacida en la postguerra que ahora llegaba a la madurez, y que lo hacía en una incipiente sociedad de consumo y un estado paternalista. Los análisis de la Escuela de Frankfurt, de cierta sociología (Lefevbre, Bourdieu, Baudrillard), de los situacionistas,… influyeron en la creencia de que era necesaria una renovación teórica y práctica de los movimientos revolucionarios.

Otro punto de controversia con la juventud es el marxismo. No sólo existía la URSS y el Komintern; la juventud libertaria coincidía con la marxista en las luchas estudiantiles, antirepresivas y anti-imperialistas, también compartían, como hemos visto, ciertas inquietudes teóricas. Hechos como la Revolución Cultural China, la guerra de Vietnam y la Revolución Cubana hacía que muchos vieran con buenos ojos ciertas corrientes marxistas, incluso que se pudiera superar la división anarquismo-marxismo.

Principales organizaciones anarquistas

La Federación Anarquista Ibérica es una de las organizaciones anarquistas de mayor prestigio, pero el anarquismo español en el exilio está dividido. Las Juventudes Libertarias (FIJL) han roto con el Movimiento Libertario Español por desavenencias sobre cómo se han llevado la lucha contra Franco, formando el Grupo Primero de Mayo, que continúa la acción militante. Además hay una Federación Local de la FAI de París lleva cuatro años repudiada por la organización.

La Fédération Anarchiste (francófona, FA) se funda en 1945. En 1953 corrientes plataformistas de su interior la llevan a conversión en la Fédération Communiste Libertaire (que no durará debido a la represión por su apoyo a la independencia de Argelia) y el mismo año se refunda en un formato estrictamente de síntesis, refractario a las corrientes anarco-comunistas. La Union des Groupes Anarchistes-Communistes (UGAC) permanece en la FA como tendencia sólo del 62 al 64. En 1967 se forma otra tendencia anarco-comunista, la Organisation Révolutionnaire Anarchiste (ORA), en este caso animada por algún veterano y principalmente jóvenes muy activos en mayo del 68 que estableció su cuartel general en la Sorbona.

El conflicto en el anarquismo español hace que los anarquistas franceses más partidarios de la acción no vean con buenas ojos a los comités de la CNT y la FAI. En mayo de 1966 una quincena de grupos anarquistas franceses, así como la FA de París y la Union des Groupes Anarchistes-Communistes firman una circular contra la CNT española a causa de unas declaraciones reprobatorias del secuestro de el monseñor Ussía (consejero eclesiástico de la embajada en el Vaticano) en Roma por el Grupo Primero de Mayo. Encabeza las firmas el grupo que anima la revista Noir et Rouge desde 1956 (en el que participa durante un tiempo Daniel Cohn-Bendit), y también se encuentra Liasons des Etudiants Anarchistes (en la que además de Cohn-Bendit militan Jean-Pierre Duteuil y Tomás Ibáñez). Es decir, entre las firmas están los jóvenes anarquistas que participarán decisivamente en el Mouvement du 22 Mars, de tendencia espontaneísta en el que coinciden con jóvenes marxistas opuestos al PCF y cuyas acciones serán las detonadoras de las revueltas de mayo del 68 en París.

Tercera Conferencia Nacional de GAAP, Livorno, septiembre de 1953

La Federazione Anarchica Italiana se funda en 1945 siguiendo el pacto federativo de Malatesta, una variante de la organización de síntesis. En seguida surge, en un proceso similar al ocurrido en Francia, una tendencia plataformista que es expulsada en 1950 formándose los Gruppi Anarchici di Azione Proletaria (GAAP). La FAI en su congreso de 1965 sufre dos escisiones, una protagonizada por un grupo de individualistas pro-acción cultural y opuestos al anarcosindicalismo que forman los Gruppi di Iniziativa Anarchica y otra escisión proveniente de los grupos juveniles anarquistas federados que pretenden renovar teóricamente el anarquismo y proponen su organización en base a grupos de afinidad.

En 1963 se refundó la Anarchist Federation of Britain en el Reino Unido. Pero sus miembros, que alcanzan más de 60 grupos en 1968, son incapaces de ponerse de acuerdo en el modelo organizativo —que se mantiene muy laxo— y en la estrategia de acción. El mayor elemento aglutinador del movimiento anarquista de la isla son las revistas: la veterana Freedom y la más teórica Anarchy.

El anarquismo está presente en mayor o menor medida en todos los países de Europa no comunista y de América, en este último caso, muchas veces animado por el exilio libertario español. Pero al igual que las federaciones importantes, en muchos casos habían restringido sus actividades organizativas a la producción y distribución de propaganda y la organización de encuentros sociales.

Preparación del Congreso

En 1966, a iniciativa de la FA Italiana se comienza a organizar un congreso anarquista internacional que tenga como principal objetivo la creación de una internacional de federaciones anarquistas. El comité organizador lo formaban, Umberto Marzocchi, de la FA Italiana, Federica Montseny y Mariano Ocaña, de la FA Ibérica, Guy Malouvier de la Fédération Anarchiste  (tendencia ORA) y Georges Balkanski, de la Unión Anarquista Búlgara en el exilio.

Antonio Cardella, Umberto Marzocchi y Alfonso Failla en el estrado

A diferencia del Congreso de Londres en 1958, en esta ocasión no se iba a permitir la asistencia ni de individualidades ni de grupos no federados, únicamente la de una federación por país. Se pretendía conseguir con ello que el congreso fuera efectivo, llegar a resoluciones conjuntas y que estas se pusieran en práctica, evitando un foro en el que cada cual cuenta lo que le parece y después cada uno se iba a su casa. Esto era un problema porque en la mayor parte de los países el movimiento anarquista no estaba estructurado en una única federación nacional y si existía ese tipo de federación, en ningún caso representaba al movimiento libertario al completo.

La exclusión de ciertas organizaciones y en la práctica, tendencias, fue muy polémica. La FL de Londres, que fue la que se encargó de los asuntos del congreso por parte de la organización británica se opuso a ello en todo momento. La FA francesa, que había aceptado participar en 1966 celebra un congreso extraordinario los días 29 y 30 de junio de 1968 y toma una decisión salomónica propia de su concepción sintetista de la organización: Cada fracción puede hacer lo que quiera. Una participará muy activamente en el congreso y otra acudirá a Carrara para leer un escrito de protesta.

La organización del congreso invita como observadoras a figuras mediáticas de la nueva contestación juvenil, como Rudy Dutschke y  Cohn-Bendit. Paralelamente, grupos de anarquistas españoles en el exilio como la FIJL y la FFLL de París, o franceses como el Noir et Rouge y Mouvement du 22 Mars (que habían tenido gran proyección en mayo de 68 y el último contaba en sus filas con Daniel Cohn-Bendit) intentan hasta el último momento acudir al congreso. Esto lleva a una reunión de urgencia del comité organizador los días 29 y 30 de junio de 1968 que sólo acepta a los grupos franceses y como observadores.

El congreso

La localidad escogida para el congreso es Carrara, una pequeña ciudad toscana entre Génova y Florencia famosa en el mundo entero por la calidad del mármol que sale de sus canteras. Lo que no es tan conocido es que los canteros que extraen el mármol que adorna palacios y templos religiosos, además de presuntamente descendientes de esclavos cartagineses, son en su mayoría anarquistas desde que llega la primera Internacional. En la localidad las elecciones las ganaba entonces, a pesar de la gran abstención —o quizá gracias a la misma—, el Partido Comunista Italiano (hoy el alcalde es del Movimiento Cinco Estrellas).

Stuart Christie (Londres, 1968)

Comienza el sábado 31 de agosto y Carrara se llena de anarquistas y de periodistas. La mezcla de veteranos militantes en su cincuentena o más con jóvenes que en muchos casos manifiestan una actitud provocadora y en alguno visten de forma bohemia no causa ningún problema a sus habitantes. Como relata Stuart Christie:

En la ciudad y los pueblos de alrededor eran tan habituales los anarquistas y las actividades anarquistas que pocos prestaban atención a la cantidad de revolucionarios internacionales de todo el mundo que se apiñaban el las calles. Vinieron desde Corea y Nueva Zelanda, desde la Patagonia, Bolivia y Montreal. Parafraseando a Michael Caine en la películoa Zulú («¡anarquistas! ¡montones de ellos!»”. Hasta que visité Carrara pensaba que la típica imagen de un anarquista en una larga capa negra, con una corbata de lazo al cuello y con un sombrero de grandes alas era una caricatura creada por la prensa amarilla —hasta que visité Carrara. Aquí el disfraz era de rigour. Era el equivalente toscano del kilt. Los habitantes que no eran firmemente anarquistas, eran al menos simpatizantes, especialmente porque los partisanos anarquistas habían liberado el lugar al final de la II Guerra Mundial.

Stuart Christie acude al congreso como delegado de la AF Británica. Colaborador de la lucha antifranquista tras participar en una acampada libertaria en Francia, es arrestado en 1964, con 18 años, por trasladar explosivos destinados a atentar contra Franco. Condenado a muerte, se le conmuta la pena por 20 años de prisión debido a la presión internacional y a los tres años sale libre. En su país tiene mucha atención mediática y mantiene una gran actividad en apoyo a los presos libertarios en España. Pero la estrella indiscutible es Daniel Cohn-Bendit, «Dani el Rojo», conocido internacioalmente por su participación en el mayo parisino. Siempre está rodeado de un grupo de amigos, que se enfrentan a los periodistas que se le intentan acercar. Su fama en ese momento produce una escena surrealista: el comisario de policía de la ciudad accede a pagar la cena de todos los comensales con los que está Daniel Cohn-Bendit a cambio de su autógrafo.

Foto: Interfotoflash press

El congreso tiene lugar en el Teatro degli Animosi(Teatro de los Valientes). Pequeño, de 440 asientos, estilo neoclásico, construido en 1840 y que no está en las mejores condiciones. El orden del día es claro, orientado a obtener una serie de resoluciones que vienen ya muy trabajadas y que pretenden dejar claros los principios básicos del anarquismo y su oposición al marxismo. También se tenía la esperanza de que los medios de comunicación convocados se hicieran eco de estas posturas. Es por ello que los dos primeros días serían abiertos a la prensa, algo inusual en un congreso anarquista. El otro objetivo es la creación de una organización internacional de federaciones anarquistas. En su preparación han participado 34 países y 18 mandan representación al mismo.

Stuart Christie, cumpliendo los acuerdos de la AFB, acoge como delegados británicos a todos aquellos que sólo se les había permitido acudir como observadores, dándoles así la posibilidad de tomar la palabra. Por lo tanto Cohn-Bendit no asiste como mero observador.

Sesiones de mítines abiertas. Todo normal, o casi

Acto festivo en el 1er día del congreso

El congreso comienza la mañana de sábado 31 en sesión abierta a los medios de comunicación con un discurso del representante de la FA Italiana Umberto Marzocchi. Marzocchi tenía una trayectoria impresionante: participante en el bienio rojo (1919-1920), combatiente antifascista en los Arditi del Popolo, miliciano de la columna Ascaso en 1936 y miembro de la Legión Extranjera y del maquis durante la invasión nazi. Comienza [audio] recordando los acontecimientos de los últimos meses, los del «mayo rojo» en Francia, donde los anarquistas no fueron de ningún modo espectadores, sino protagonistas con la juventud estudiantil libertaria. Después pasa a una cuestión más polémica defendiendo la necesidad de combatir todo dogmatismo ideológico, cualquiera que sea su procedencia, de Moscú, de Pekín, de Cuba. Por último recomienda la organización de grupos de estudio para poder enfrentar los problemas esenciales en su origen, problemas particulares de cada circunstancia social.

Le sigue el discurso del veterano anarcosindicalista y antimarxista convencido Maurice Joyeux, de la FA francófona. Joyeux, venía siendo director y colaborador de la prensa de la FA, los periódicos Le Libertaire primero y Monde Libertaire después, lo que le llevó a varios procesos penales. Con los miembros de ORA ha sido el principal valedor del congreso.

Daniel Cohn-Bendit y Alfonso Failla

Por la tarde la sesión comenzó con un acto festivo [audio de la canción figli dell’oficina] y la intervención por la FA Italiana de Alfonso Failla, ex-combatiente antifascista y protagonista de las luchas obreras de los años 50 en Carrara, época en la que participó en la organización anarco-comunista GAAP. Hace un repaso de las luchas de los trabajadores de Carrara con las que se llegó a conseguir en 1906 la jornada de 6 horas [audio]. Le sigue Georges Balkanski, delegado de la UA de Bulgaria en el exilio, que ha sido uno de los impulsores del congreso. Las actividades anarquistas de Balkanski en los años 20 le llevaron a sufrir un atentado por parte de los monárquicos. En la 2ª Guerra Mundial acaba en prisión y posteriormente en un campo de concentración. En la post-guerra es encarcelado por el naciente estado soviético, consiguiendo huir de su país. Muy rígido en sus posturas organizativas, su discurso hace una defensa de la participación de los anarquistas en las luchas obreras [audio]:

Desde esta perspectiva, los libertarios tienen el deber de ser los militantes más activos del movimiento obrero. Esta obligación morales aún más imperativa para las organizaciones libertarias que estén formadas por asalariados obreros, técnicos o empleados.

Posteriormente participan delegados de Alemania y Masimichi Osawa de la FA Japonesa. Lo hace en inglés y es traducido al francés. Este último [audio], afirma:

Compañeros, he de confesar mi decepción por no haber en este Congreso nada más que hombres blancos, excepción hecha de los tres compañeros japoneses. Como sabéis, Europa no es el único centro de la revolución mundial: Asia, África, América Latina desarrollan nuevas fuerzas que inciden fuertemente en el proceso revolucionario.

Guy Malouvier, 1968

Después toma la palabra, en nombre de la comisión preparatoria, Guy Malouvier. Es un joven de 30 años que ha adoptado posturas anarco-comunistas y es la cara más visible de la tendencia ORA. Deja claro el objetivo del encuentro [audio].

Este Congreso, desde el comienzo de su preparación, ha anhelado ser el de la reorganización del movimiento anarquista internacional. Se trata, pues, de concretar las aspiraciones precisas de realizar esa coordinación necesaria para la supervivencia de nuestro movimiento anarquista, más que teorizar.

E intenta zanjar la polémica de las invitaciones y los vetos.

Tenemos que precisar otra cuestión, y no hemos dejado de hacerlo en distintas ocasiones, es decir que el Congreso de Carrara no es un congreso anarquista mundial, sino un congreso internacional de federaciones anarquistas, acordes entre sí en la necesidad de reorganizar internacionalmente nuestro movimiento, que han decidido reunirse en Carrara con el fin de  cumplir con este objetivo.

Nunca hemos pretendido representar al movimiento libertario en su conjunto, en la totalidad de sus tendencias, y es ridículo y deshonesto afirmarlo.

Jean-Jacques Lebel, delegado de la sección suiza, en Mayo del 68

Las secciones británica y suiza, empiezan a agitar la reunión

Es entonces cuando pide la palabra Stuart Christie, delegado de la FA Británica. Comienza echando un rapapolvo por la cuestión de las invitaciones:

Observamos que el espíritu en que éste Congreso fue convocado no es el verdadero espiritu del anarquismo. Hemos notado con amargura que algunos de los más activos grupos anarquistas y organizaciones no se hallan representadas, como por ejemplo las JJ.LL, Noir et Rouge, y el grupo 22 de marzo y la F. Local de París. No obstante proponemos que este Congreso se declare abierto a todos los observadores de todas las organizaciones y grupos anarquistas, sean o no afiliados a las “federaciones naciónales”.

Y continúa oponiéndose a la creación de la internacional y atacando a quienes habían sido más tajantes en la necesidad de las exclusiones:

El movimiento inglés considera como esencial que el movimiento internacional se constituya sobre raíces sólidas, por lo que la primera tarea de cada organización y de cada grupo ha de ser la de reforzarse por sí mismo. Creemos que las organizadones ficticias, como algunas de las que se hallan hoy aqui representadas, inventadas para dar realce al Congreso, son totalmente inútiles. Son incluso extremamente perjudiciales. Un ejemplo lo da la F.A.Ibérica, representada por la ex-ministra Federica Montseny, y otro ejemplo es el de la llamada Federación Búlgara, representada por Balkansky.

Parece que a pesar de la provocación, que conviene recordar, se hace en presencia de la prensa, de momento no hay reacción alguna por parte de las federaciones aludidas. Es entonces cuando Marzocchi pide aprobar una moción condenando la agresión en Checoslovaquia (por parte de la URSS) y Vietnam (por parte de los EEUU). Christie vuelve a tomar la palabra y se manifiesta en contra de una moción sobre un tema en el que no se tiene ninguna fuerza para intervenir. Es entonces cuando Balkanski no se puede contener más, baja corriendo del estrado y se enfrenta a Christie gritándole «provocador, fascista,». La moción se aprueba con los votos favorables de las secciones francesa, italiana, española y búlgara y las abstenciones de las secciones suíza, alemana, holandesa y británica que se posicionaban así como disidentes.

Jean-Jacques Lebel hablando con Mario Margheritina, de la FA Italiana. Foto: Interfotoflash press

A partir de aquí los relatos no se ponen de acuerdo con el orden ni las fechas. Las sesiones abiertas duran dos días, sábado 31 de agosto y domingo 1 de septiembre.  Jean-Jacques Lebel acude como delegado de la Federación Suiza Libertaria Suiza. Tiene 32 años y es un artista conceptual de fama internacional, pionero del happening en Europa. Su arte tiene un fuerte componente político y ha participado en el Movimiento 22 de Marzo. Cuando le toca a hablar, en principio rechaza sentarse en la tribuna. —Unos tienen su judío o su negro y éstos quieren tener su joven. Su discurso es un resumen, punto por punto, de las divergencias que tienen los espontaneístas con los organizadores del congreso [audio]:

El imperialismo es el resultado del sistema estatal.

El imperialismo soviético es el resultado directo del capitalismo de Estado.

La condena de la intervención imperialista soviética en Praga no tiene sentido para nosotros si no es una condena global y absoluta de todo imperialismo.[…]

La insurrección de mayo no la hizo una organización específica; por el contrario fue el ejemplo perfecto de la espontaneidad de las masas, en cuya liberación los distintos movimientos revolucionarios y en particular los libertarios desempeñaron un papel fundamental […].

La peor cosa que podría acontecer al anarquismo es que se convirtiera en una institución.[…] Esta ruptura deberá situarse en el juego de la acción y no en el lenguaje. Son estas,a grandes rasgos, la huelga general, los consejos obreros, la autogestión.[…]

Daniel Cohn-Bendit en el centro. Foto: Interfotoflash press

Cohn-Bendit entra en escena

El siguiente incidente, el más comentado, probablemente ocurrió el sábado por la tarde. Domingo Rojas es delegado de la FA de México. Miembro de la CNT desde

Domingo Rojas en el Congreso

1914, a la que entró con 14 años, se exilió en París durante la dictadura de Primo de Rivera. Participa en la revolución social de 1936 y huye a Francia y posteriormente a latinoamérica. Vive de 1940 a 1942 en Cuba donde se relaciona con el movimiento libertario de la isla. Posteriormente se exilia en México y participa del grupo Tierra y Libertad y del periódico del mismo nombre. La FAM es partidaria de no vetar a nadie y cuando llega a Europa Rojas realiza alguna gestión en ese sentido, sin éxito. Domingo lee una comunicación del Movimiento Libertario Cubano en el Exilio (MCLE).

El escrito leído por Rojas [audio, se oye el follón] ataca fuertemente la evolución de la revolución castrista . En particular afirma que hay menos libertad en Cuba, os lo aseguro, que en cualquier país de Europa. Se oye por parte de jóvenes abucheos y vivas a Castro en dos ocasiones, son respondidos por gritos contra los bolcheviques y vivas a Makhno. Failla invita a expresarse a los jóvenes y Cohn-Bendit grita desde la platea en la que se encuentra «¡Los anarquistas cubanos están pagados por la CIA!». Cohn-Bendit y sus acompañantes abandonan el teatro para volver a entrar en él después.

Richard Pérez y Maurice Joyeux (Congreso de Carrara, 1968)

Se sube al estrado para participar en la polémica Maurice Joyeux [audio]. Relata la gran contribución que ha hecho la juventud anarquista a los hechos de mayo en París y como —Ahora hay una pandilla de intelectuales, estimados en las universidades, que merodean alrededor del movimiento libertario como las putas en torno a los bares. Ante esto Cohn-Bendit grita —¡Vivan las putas!.

Cohn-Bendit acepta la invitación y sube al estrado de oradores [audio]. Ratifica que su afirmación de que el MCLE de Miami está pagado por la CIA, y añade que los verdaderos anarquistas están en Cuba luchando contra Castro. Continúa exponiendo su concepto de movimiento revolucionario:

Nosotros no hablamos de justificar el bolchevismo; al contrario, nosotros lo hemos condenado en la acción. […] los países de Europa son países capitalistas donde la libertad no existe, y en Cuba tampoco. […] Rechazamos el Este, rechazamos el Oeste y nunca colaboraremos. Si eso significa que efectivamente nosotros somos putas, que efectivamente no somos puros, Maurice, lo siento.

[…] hemos de dejar el falso dilema anarquistas o marxistas y plantear el dilema: revolucionarios o no. Efectivamente, durante la Revolución rusa los bolcheviques eran contrarrevolucionarios y, por lo tanto, nosotros los condenamos. Pero eso no quiere decir que nosotros condenemos a todos los marxistas,

Reacciones a las contestaciones de los franceses. Abajo en el centro, Amedeo Bertolo.

[…] El movimiento revolucionario tiene que basarse en la autogestión, en los consejos obreros, como ya se dijo aquí, en el rechazo de la dirección, tanto si la ejerce un partido comunista como si lo hace una federación anarquista.

[…] Nuestro concepto de revolución es tal, que las formas de organización que nosotros adoptamos han de ser de cada momento y nunca estar en oposición a nuestros proyectos revolucionarios. Eso significa que nosotros nunca sacrificaremos ni un minuto de nuestra vida por la revolución, porque vivir en la revolución cuando la revolución es cotidiana impregna nuestra vida cotidianamente. Es decir, que en todo momento se intenta encontrar formas de vida que aunque no sean formas de socialismo, están en contraste total con la política de nuestra sociedad.

Y la vida cotidiana, la manera de vivir, la manera de amar, la manera de hacer el amor y de no hacer el amor, la manera de tomar píldoras y de no tomar píldoras, es también hacer la revolución porque esto no significa nada.[…]

En el informe publicado en la revista Freedom se asegura que en ese momento, Christie pregunta a los asistentes si alguien puede condenar a Cohn-Bendit en nombre de la pureza por asociarse con grupos marxistas revolucionarios para luchar contra el capitalismo cuando Montseny se asoció con el Partido Comunista, izquierdistas, católicos y quien fuera para ayudar al capitalismo a machacar a los trabajadores.

Cohn-Bendit sale de escena

Contrariamente a lo ocurrido cuando hablaron los delegados del Congreso, el auditorio escuchó el discurso de Cohn-Bendit en un silencio absoluto. Al terminar de hablar Cohn Bendit abandonó la sala llevando detrás suyo el grupito de sus amigos y gritando —Vous êtes des anciens combatants(¡Ustedes son unos viejos combatientes!).

La encargada de responder a Cohn-Bendit es Federica Montseny [audio]. En lugar de enfrentarse directamente, argumenta con concesdencia, que sus posturas se curan con la edad y la experiencia:

[…] He de decir que muchas de las ideas expuestas por Cohn-Bendit se corresponden perfectamente con la ética anarquista; y yo pensaba igual que él, cuando tenía veinte o treinta años. Fue después de los hechos de la Revolución española, cuando llegué a la conclusión de que para ser más eficaces, con mayores posibilidades de realización de nuestras ideas, había que pasar a organizar el movimiento anarquista.

El anarquismo, organizado o no organizado, siempre será un ideal abierto a toda experimentación, en que toda tendencia, todo punto de vista, toda interpretación individual tienen el derecho a existir y también el deber de pronunciarse.

Comienza el congreso en sí. Las secciones inglesa y suíza lo abandonan

La provocación de Cohn-Bendit escandalizó, al menos con el tiempo, hasta a quién le había dado cobertura. Stuart Christie afirma en sus memorias:

La única nota discordante que conocí personalmente fue la salvaje acusación de Daniel Cohn-Bendit al Movimiento Libertario Cubano en el Exilio (MLCE), de ser fundado por la CIA. No tenía ninguna prueba para sus acusaciones, que sólo sirvieron para los intereses del régimen de Castro para minar la credibilidad del genuino movimiento anarquista cubano en el exilio.

Las calles siguen animadas, según relatos como el de Mariella Righini que ha acudido a cubrir el congreso animada por Cohn-Bendit y cuya crónica será publicada en Le  Nouvel Observateur y replicada en España por Triunfo. Las canciones en la calle, los mítines, los comportamientos más provocadores siguen siendo recibidos por la población carraresa con naturalidad e incluso indiferencia. La discusión del teatro se replica de forma apasionada en la calle por grupos de anarquistas de distintas edades y procedencias observados de cerca por la prensa. Un viejo alemán le espeta a Cohn-Bendit —A tu edad todos hemos gastado las mismas bromas, hijo. Resultado: Mussolini, Hitler…

Los dos primeros días han sido una sucesión de discursos (y discusiones) de cara a la prensa. El orden del día del congreso empieza a tratarse a puerta cerrada el lunes 2 de septiembre por la mañana. Rápidamente el delegado británico pide la palabra y afirma que abandona el congreso debido a la ausencia de los elementos más dinámicos del movimiento. Un delegado suízo hace lo mismo y un segundo delegado suízo lee un escrito de Noir et Rouge:

Federica Montseny en un mitin.

A nuestro juicio la Internacional Anarquista habria de ser una de las corrientes del movimiento revolucionario mundial. […] Nosotros nos organizamos sobre la base de la unidad de acción y no sobre bases geográficas.

Es por lo que condenamos la noción de movimiento nacional en el exilio, que de inmediato resulta incapaz para poder participar en la lucha de clases del pais de adopción. Observamos que se excluyó aquí a compañeros considerados no organizados, pero sí se declaran federación y se acepta al cubano de Miami pro-yanqui o a antiguas ministras como Montseny.

[…] En tanto que anarquistas nos declaramos solidarios de la acción de la FIJL en España, de los compañeros ingleses actuantes en los movimientos de base, de la propaganda por el hecho y de la acción directa que se manifiesta esparcida por el mundo.

[…] Es por esta razón que preferimos trabajar en acuerdo con centenares de revolucionarios que, sin llevar la etiqueta de anarquistas lo son para nosotros mucho mas que ciertos burócratas […]

Desarrollo del congreso

Mario Mantovani, director de Umanità Nova presentó el congeso a los medios de comunicación.

A partir de entonces, sin elementos discordantes, el orden del día se trata con agilidad. El congreso es tan fluído que termina el miércoles 5 de septiembre en lugar de, como se esperaba, el domingo 8. Los acuerdos tomados abordan generalidades, son sucintos y no tienen gran profundidad. Tratan el movimiento obrero, el imperialismo, y problemas esenciales de la época: la juventud, la lucha contra la guerra, contra el hambre en el mundo, contra las dictaduras, el racismo, etc. Sólo se entra en detalle para tratar La organización de la economía en una sociedad anarquista o durante la etapa de transición revolucionaria hacia la anarquía [audio] (cuestión por otra parte difícil de concretar). El acuerdo más extenso, con diferencia, está dedicado a condenar el marxismo-leninismo en general y su puesta en práctica en Rusia, Yugoslavia, China, Cuba y España en particular.

Uno de los objetivos del congreso es crear la Internacional de Federaciones Anarquistas (IFA) y así se hace. Por una parte se acuerdan Las bases ideológicas, tácticas y organizacionales de la Internacional de Federaciones Anarquistas, que son seis sucintos párrafos en los que se reconoce cierta dificultad para delinear la lucha de clases y establecer estrategias apropiadas:

Cara a cara de Daniel Cohn-Bendit y Alfonso Failla

El aumento del nivel de vida de los trabajadores en las sociedades de consumo ha creado entre los hombres nuevas diferencias. El salario hoy no es mas que una línea de demarcación evidente entre las clases. Las condiciones económicas en las cuales los hombres viven en las sociedades económicas materializadas, no son ya factor esencial o emocional aceptable, a partir de cuyo rechazo se puede edificar la anarquía.

Consciente de esta situación nueva, el Congreso pide a todas las Federaciones Anarquistas que estudien y ahonden en las estructuras económicas y sociales los nuevos conceptos que caracterizan a las clases, las relaciones nuevas entre el medio social y el hombre que lo determina y es determinado por él, para poder construir los elementos de una realidad económica moderna y elaborar una táctica apropiada.

Por otra se aprueba un sucinto Pacto Asociativo que básicamente consiste en crear un Comité de Relaciones y comprometerse a sostenerlo económicamente.

Por último se nombra el organismo de relaciones anarquistas internacionales encargado además de la publicación de un boletín de información y de orientación libertarias; este organismo comprenderá igualmente un Comité Internacional de solidaridad con los movimientos de exiliados de los países totalitarios, que recae en la FA francesa, más estrictamente en la tendencia pro-federación internacional, cuyo núcleo es la anarco-comunista ORA. [audio de fanfarria tocando L’Internationale]

Congreso paralelo

Los participantes de la FIJL y el Movimiento 22 de Marzo dejaron de asistir a las sesiones del Congreso después del primer día, en parte por la animadversión mostrada por algunas delegaciones, en parte por considerarlo una pérdida de tiempo.

Las calles de Carrara se poblaban de anarquistas venidos de distintas partes y de periodistas. La crónica de Le Monde del Congreso hace referencia a que el otro congreso se ha desarrollado en la calle, según  los  procedimientos  rejuvenecidos  en  Nanterre,  popularizados por el Mayo de la «contestación».

Giuseppe Pinelli

En realidad, según Stuart Christie, los grupos e individualidades orientados a la acción mantiene un congreso paralelo en la playa.

Para nosotros lo más interesante tuvo lugar en la playa de Marina di Carrara, donde nos habíamos instalado en una urbanización de chalets muy básica, ignorando la mayor parte de lo que pasaba en la avenida principal, el Teatro degli Animosi, en Carrara nuestra base playera se convirtió en un mini-congreso de grupos e individualidades orientados a la acción, discusiones regadas con frascatis y cantos que se prolongaban hasta bien entrada la noche sobre cómo podíamos transformar el mundo de lo que era a lo que podía ser.

Amedeo Bertolo y Antonella Frediani en un palco durante el congreso

Stuart Christie valora la gran ocasión que significaron estas reuniones.

Fue en Carrara donde realmente despegó la idea de relanzar la Cruz negra Anarquista como una red internacional de apoyo y solidaridad con presos, así como de investigación.

En Carrara mantuve largas conversaciones con tres compañeros del grupo anarquista Ponte della Ghisolfa de Milan que mostraron un interés particular en crear un grupo de la Cruz Negra Anarquista en Italia: Amedeo BertoloUmberto del Grande y Giuseppe Pinelli.

Efectivamente, el grupo relanza la Cruz Negra Anarquista en Italia volcándose en el apoyo a los presos libertarios en España. A pesar de estar los dos primeros en la veintena, no son unos advenedizos. Amedeo tiene relación con la FIJL desde hace tiempo, en 1962, con otros jóvenes anarquistas milaneses, secuestró al vicecónsul de España Don Isu Elías, para evitar la pena de muerte de tres jóvenes libertarios españoles. Giuseppe Pinelli va a cumplir por entonces 40 años. Fue partisano contra el fascismo, su arresto y asesinato en un interrogatorio policial con el motivo del atentado de falsa bandera en Piazza Fontana en 1969, hará que sus compañeros, y el anarquismo italiano en general, se vuelquen en labores de denuncia y antirepresivas.

Después del Congreso

La prensa internacional se hizo eco del Congreso, pero no fue la gran publicidad para el anarquismo organizado que se esperaba. En la editorial del nº 2 del boletín El Luchador afirma que «los diferentes canales de televisión y una buena parte del periodismo que allí asistieron, nos han ridiculizado». La revista Time subraya que los viejos anarquistas tienen predilección por los tirantes, así que titula su artículo Revolutionaries in Suspenders. Pero suspender puede significar tirante o suspensorio. Ese es el nivel. Incluso los periodistas más afines a la izquierda se centraron en las boutades de Cohn-Bendit o cuestiones anecdóticas.

La ORA aporta cinco miembros a los seis que tiene la CRIFA: Michel Cavalier, Robert Guillaume, Guy Malouvrier (Secretario General), Solange Núñez y Richard Pérez (Tesorero), el otro es Jean Roy. La FA Italiana edita un doble disco con estractos de lo más destacado de las intervenciones del congreso.

En la Fédération Anarchiste francesa sigue habiendo distintas posturas respecto la IFA. En noviembre de 1968 tiene lugar un Congreso en Marsella donde se determina que no forma parte de la internacional. Sin impedir a los grupos o a los militantes que asi lo deseen el estar al corriente de sus actividades, e incluso de participar en ellas. La ORA es acusada de faccionalismo y sale del congreso cantando L’Internationale. Rolf Dupuy, miembro de ORA, reconoce con el paso del tiempo que sin pretender crear una organización paralela, aprovecharon su posición en la CRIFA para divulgar sus posturas y contactar con grupos afines en otras partes del mundo.

Se construyeron varias ORA, a veces sin ninguna intervención de nuestra parte, pero generalmente con el referente de la ORA francesa: en Inglaterra, Dinamarca, Italia, Alemania e incluso en Argentina, unos meses antes del golpe de Estado, se crea la red clandestina Resistencia Libertaria.

Freedom de 21 de septiembre de 1968, donde está el informe de la delegación de la AFB.

También utilizan el cargo para continuar con las disputas entre corrientes. Por ejemplo, tras recibir la CRIFA un número de Esfuerzo (Boletín Interno de la FL de París) Malouvier como secretario responde en términos muy hostiles, afirmando que los artículos están escritos por algunos valientes anónimos cuyo páncreas repleto se libera sin recurrir al agua de Vichy, que la revista constituye un interesante documento psiquiatra: un sublime complejo de frustración y que tienen otras cosas que hacer en lugar de perder nuestro tiempo con viejos paranoicos o con crápulas de encrucijada. Lo que es reproducido con alborozo en el siguiente boletín de Esfuerzo.

En 1971, se celebra un Congreso de la IFA en París, la ORA había abandonado la Secretaría General, que había asumido Umberto Marzocchi por la FA Italiana. Para entonces la ORA es de facto una organización independiente. La Fédération Anarchiste decide ser la sección francesa de la Internacional mientras que la ORA crea la suya de línea anarco-comunista. En el seno de la ORA el grupo impulsor se ha renovado completamente por una nueva generación de militantes y no tendrá mucho recorrido. Con el paso de los años y de distintas organizaciones, esta tendencia cristalizará en 1991 en Alternative Libertaire.

La Anarchist Federation of Britain celebra una conferencia los días 21 y 22 de septiembre en Liverpool con más de 60 delegados de unos 35 grupos. El delegado al Congreso de Carrara apenas informa sobre el mismo debido a que ya lo había hecho a través del periódico Freedom. La conferencia se centra en críticas a Freedom por burocráticos, discutir si se participa o no en la manifestación de la Campaña de Solidaridad con Vietnam (se decidió que no por 21 votos contra 12 e incluso se aprobó una petición para que los grupos anarquistas no llevaran pancartas), y se terminó con una fuerte discusión entre aquellos grupos partidarios de que los anarquistas entraran en los sindicatos y los que se oponían a ello. A pesar de que Stuart Christie afirma en sus memorias que la AFB desaparece tras el congreso de Carrara, una lista de grupos aparece en el periódico Freedom hasta 1972, indicando el grupo encargado de confeccionar el Boletín Interno.

En Italia la FAI se mantiene y publica el veterano semanario Umanitá Nova. También continúa la Gruppi di Iniziativa Anarchica (GIA), como una pequeña federación de grupos, nutrida sobre todo de veteranos anarco-individualistas de orientación pacifista, naturista y similares. La escisión del 67 proveniente de los grupos juveniles forma Gruppi Anarchici Federati (GAF, donde milita Amedeo Bertolo), enraizados sobre todo en Milán y publicará A Rivista Anarchica. A principios de los 70 aparece en la FAI una corriente anarco-comunista que acaba conformando el Área Comunista Libertaria. Pero lo más importante es que a partir de 1968 se abre un periodo de fuertes luchas autónomas influídas en parte por las teorías marxistas del operaísmo. El otoño caliente de 1969 finaliza con el asesinato de Pinelli y da paso a los anni di piombo que abarcan prácticamente toda la década de los 70. Es este el contexto donde se mueve el anarquismo italiano, al que llega una oleada de juventud, gran parte de la cual pasa por la FAI para participar luego en el movimiento autónomo.

Es interesante como mayo del 68 genera un proceso de autocrítica en la FIJL. En su seno se pone en cuestión el hecho de firmar las acciones, pues puede llevar a que estas se realicen para el autobombo y no por que tengan un sentido intrínseco. También se reflexiona sobre la dualidad de perfiles miltantes existentes. Por motivos de seguridad hay especialistas en realizar las acciones y otros que les sirven de apoyo,… en definitiva, se pone en solfa el propio hecho de la actividad conspirativa. Esto le lleva a su desaparición, pero sus miembros siguen activos, como en algunos casos es bien conocido. Mayo del 68 y la FIJL abren en España las puertas a un anarquismo de nuevo cuño, como atestigua la “Primera Reunión Coordinadora de Grupos Autónomos Anarquistas y Libertarios del Interior” llevada a cabo en 1971, con la presencia de grupos de Cataluña, Valencia y Madrid.

Conclusiones

En un reciente (2012) artículo de A-Rivista Anarchica, Massimo Varengo hace una lectura netamente positiva:

No hay duda de que el congreso internacional de Carrara representó un punto de inflexión entre varias formas de entender la experiencia anarquista, la práctica organizacional, la presencia muy libertaria en la sociedad. Después de eso, nada será como antes, y no tanto por lo que el Congreso ha expresado, sino por lo que ha destacado, hecho tangible, dando a conocer sobre todo a los jóvenes militantes que participaron (y para los muchos otros que no pueden serlo). referido) de la dimensión internacional del anarquismo, de constituir una comunidad mundial que posee valores que, para estar en plena armonía con los movimientos de aquellos años, tuvieron que ser renovados y problematizados, incluso en relación a experiencias previas.

Es innegable que a finales de los años 60 las ideas libertarias se revitalizaron y encontraron una creciente simpatía en las generaciones más jóvenes, en el mundo de la escuela y la cultura.

En cambio Ariel Gransac y Octavio Alberola (1975) encuentran más sombras que luces:

El congreso terminó sin ningún resultado positivo para la anarquía. En un lado quedaron los defensores de la tradición organizada y en el otro los de la rebelión renovada por cada generación. En  lo  que  al  anarquismo  español  se  refiere,  este  congreso  ahondó  la escisión que existía de hecho en el seno del MLE. […] Como  si  los  jóvenes  libertarios  españoles no tuvieran bastantes problemas con la clandestinidad y la represión que pesaba sobre ellos.

Pero cada cual que saque las suyas.

Bibliografía consultada

Alberola, Octavio y Gransac Ariane. El anarquismo español y la acción revolucionaria 1961-1974.

Aldebarán, Juan. El anarquismo de Bakunin a Cohn Bendit. Triunfo 330.

Dupuy, Rolf et Malouvier, Guy. Dossier 68 : «Chacun de ces mots comptait : organisation ; révolutionnaire ; anarchiste».

Cavallier, Michel. Á Carrare: Una Politique de Présence et d’OuvertureL’Insurgé Journal de l’ORA nº 9, 15 de octubre de 1968.

Christie, Stuart. Edward Heath Made me angry: the christie file, part 3, 1967-1975 (The later memoirs of a ‘baby-boomer’)

Gurucharri, Salvador e Ibáñez. Insurgencia libertaria. Las Juventudes Libertarias en la lucha contra el franquismo.

Heath, Nick. The UK anarchist movement – Looking back and forward.

Fedeli, Ugo y Sacchetti, Giorgio (coords). Congressi e convegni della Federazione Anarchica Italiana. Atti e documenti (1944-1995). Centro Studi Libertari Camillo Di Sciullo)

Inghels, Nicolas. Le mouvement anarchiste en Belgique francophone de 1945 à 1970.

Righini, Mariella. Los Crespones de Carrara. Triunfo 329. Reportaje fotográfico de Interfotoflash press.

Varengo, Massimo. 1968/1977 un decennio davvero rivoluzionario. A-Rivista anarchica anno 42 n. 373 estate 2012

Zambrana, Joan. Ecos de “mayo del 68” en el resurgir libertario en España. CEDALL.

Sin autor conocido:

Anarchism: Revolutionaries in Suspenders. Time 13 septiembre 1968.

Bulletin interieur nº 5 de L’Union des Groupes Anarchistes-Communistes. Mayo de 1966. Circulaire du Mouvement anarchiste français à la CNTE.

Congreso Internacional Anarquista Carrara, Italia (Del 30 de agosto al 8 de septiembre de 1968). Edición cibernética.

Congreso Anarquista Internacional de Carrara. Traducción al castellano de la transcripción de las pistas de audio.

Ecos del Congreso de Carrara. Tierra y Libertad, número 312, enero de 1969, México.

El Luchador. Boletín Interno de la FL de GGAA de Toulouse (Francia). Números 1 – 4 (octubre 68 – enero 69).

Esfuerzo. Boletín Interno de la Comisión de Relaciones de París.

Freedom 29, 21 de septiembre 1968. The International Anarchist. Carrara 1968.  

Noir et Rouge n° 37, 41 y 42-43.

Bibliografía básica que no se ha podido consultar

Malouvier, Guy. 1968 : le congrès de Carrare – Création de l’Internationale des Fédérations anarchistes. Les Editions du Monde Libertaire

Zani, Roberto (coord). Alla prova del Sessantotto : l’anarchismo internazionale al congresso di Carrara.  Zero in Condotta con la colaboración del Archivio Storico della FAI y del Archivio Germinal di Carrara. Una reseña.

Boletín Interno de la F.A. Italiana donde entre otras cosas se recogen las actas del congreso.

London Federation of Anarchists Archives. IISH.

Albacete – Grupo Anarquista Camilo Berneri (Federación Anarquista Ibérica) – Exposición sobre el 90 aniversario de la FAI

Escrito por CNT Palencia el 12th septiembre 2018

Días: 9, 10, 13 y 16 de Septiembre de 2018
Hora: de 11:00 a 17:00
Exposición: Fotos, carteles y documentos
Lugar: Stand del Ateneo Anarquista en la Feria de Albacete (Arcos 96-97, junto a R5)
Organiza: Grupo Anarquista Camilo Berneri – FAI

expo_aniversario_fai_Albacete

Más información en: https://federacionanarquistaiberica.wordpress.com/2018/09/12/albacete-exposicion-sobre-el-90-aniversario-de-la-fai/

NO-CASO, NO-JUSTICIA DE LOGROÑO – Proyección y debate en solidaridad en CNT Palencia: 9 de septiembre de 2018. 12.00 horas

Escrito por CNT Palencia el 7th septiembre 2018

NO-CASO, NO-JUSTICIA DE LOGROÑO – Proyección y debate en solidaridad en CNT Palencia: 9 de septiembre de 2018. 12.00 horas

#JorgeYPabloAbsolución

Tras el impacto de la sentencia de la vergüenza del #NoCaso14N, la solidaridad se pone en marcha para desbordar los montajes policiales.

Proyección de la siguiente entrevista: https://youtu.be/lvkdY7smFhA y posterior debate y picoteo aportado entre todas las personas asistentes

Organiza: Ateneo Libertario Eduardo de Guzmán de CNT Palencia

Lugar: Local de CNT, calle Don Pelayo, 14. Palencia

Palencia – San Antolines alternativos y populares 2018

Escrito por CNT Palencia el 18th agosto 2018

San Antolines alternativos y populares 2018 🎉🎊🎚🎙🎤🎸🥁🎼 participa, comparte y difunde

#Palencia
#FiestasDeSanAntolín

 

 

Memoria e Historia – UHP – Revolución de Octubre de 1934 en Asturias, León y Palencia – “LOS PRESOS DE ASTURIAS ¡ACUSAMOS!” (Año 1935) + Galería fotográfica

Escrito por CNT Palencia el 31st julio 2018

Memoria e Historia – UHP (Uní@s Herman@s Proletari@s) – Revolución de Octubre de 1934 en Asturias, León y Palencia – “LOS PRESOS DE ASTURIAS ¡ACUSAMOS!” (Año 1935) + Galería fotográfica

Enlace original: http://cosal.es/los-presos-de-asturias-acusamos-1935/

Desde CNT Palencia destacamos este párrafo y pensamos que en el documento hay un errata en el documento relacionado con este extracto:

JUAN BAHÍLLO SALOMÓN, de San Cibrián de Campos y avecindado en Sotrondio, de 54 años. Detenidos en cuartel de los guardias de Asalto de Oviedo, fue maltratado bárbaramente con el cañón de fusil, hasta fracturarle dos costillas

Que se refiere realmente a la población palentina de San Cebrián de Campos

Histórico documento elaborado por los presos políticos asturianos en la Cárcel de Uviéu/Oviedo, en el que narran las torturas sufridas en los últimos meses de 1934 y primeros de 1935.

El original permaneció escondido y olvidado en un hórreo del concejo de Riosa durante tres cuartos de siglo. A continuación transcribimos la introducción. Para leerlo completo, descargar el original escaneado y difundirlo, picar en la imagen de la portada.

“Publicamos a continuación un documento sensacionalmente terrorífico.

“Publicamos a continuación un documento sensacionalmente terrorífico.

Las páginas más escalofriantes de “El Jardín de los Suplicios” de Mirbeau no son nada más que una débil sombra al lado de lo que aquí se cuenta, de lo que aquí se dice, de lo que aquí se prueba.

No se trata de invenciones macabras hijas de una fantasía enfermiza a lo Edgard Poe, sino de hechos lacónicamente expuestos, con la frialdad de una noticia telegráfica.

Es la exposición breve, sumaria, de los crímenes cometidos en Asturias, con los presos revolucionarios.

No habla, describiendo la tragedia, un “espectador imparcial”. Hablan 547 presos que han podido salvarse -algunos de ellos momentáneamente, tan solo- de las sádicas torturas aplicadas especialmente por el comandante Doval, en las Adoratrices, y por el capitán Nilo Tello, en la Cárcel. Exponen lo que han visto, horrorizados, lo que han sentido en sus carnes desgarradas y maceradas, en sus articulaciones descoyuntadas, en sus huesos fracturados y molidos con las culatas de los fusiles.

Los presos de la Cárcel de Oviedo relatan lo que han hecho con ellos y lo realizado con aquellos otros que cayeron muertos, que no pudiendo resistir más se suicidaron o, en estado de locura, tuvieron que ser recluídos para siempre en el Manicomio.

El relato de este crimen jamás igualado culmina, llegando al paroxismo horripilante de la bestialidad más desenfrenada, en el asesinato en masa de los veintisiete presos que sacados, la noche del 24 al 25 de octubre de la Cárcel de Sama de Langreo, son apuñalados, mutilados, destrozados y luego enterrados, algunos con vida aún, en el lugar llamado la “Coraxona” de los montes de Carbayín.

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En estas páginas sombrías de ‘torturas y suplicios no se hace hincapié en las fechorías del Tercio y Regulares, “los bravos soldados de la patria”, perpetradas en toda la región asturiana. Los asesinatos de hombres, mujeres, ancianos y niños, la violación de muchachas, los robos desenfrenados de aquellas hordas de forajidos que el gobierno de Lerroux-Gil Robles condujo a Asturias “para salvaguardar la civilización” no son señalados aquí. Los presos únicamente se refieren a lo que han hecho con ellos, a lo que se está haciendo todavía. Es una simple prueba testifical ante el Tribunal de la clase trabajadora de todo el mundo.

La represión llevada a cabo en Asturias supera a las mayores que recuerda la historia moderna. Ha ido más allá que la ferocidad de Mussolini e Hitler. Sólo puede ser parangonada, aunque quizá sea más intensa la española, a la que ejecutaron los sanguinarios Thiers y Gallifet cuando cayó la “Commune” de París. Thiers dió entonces la orden de que se “exterminara a los lobos, a las lobas y a los lobeznos”. Exactamente lo mismo que Lerroux y Gil Robles mandaron hacer en Asturias.

Después de las sangrientas jornadas de últimos de mayo de 1871, las hienas de la burguesía francesa paseaban por las calles de París, y con la contera de sus sombrillas arrancaban los ojos a los cadáveres de los heroicos “communards”.

La burguesía española ha llegado en su refinamiento y en su perversidad a más aún. La
tarea de ensañarse con los cadáveres de los revolucionarios dejaron que lo efectuaran los legionarios y los moros. Ellos han caído, sádicamente, sobre los heridos y enfermos. Un periódico reaccionario de Madrid publicó, en enero el siguiente telegrama procedente de Oviedo, que luego a título de reproducción pudieron publicar algunos diarios de Madrid y Barcelona:

“Las damas católicas de Oviedo hemos creado un cuerpo de enfermeras para acabar con los heridos revolucionarios que se hallan en la Cárcel o en el Hospital. Para ello, o se equivocan los medicamentos o se ponen inyecciones con dosis elevadísimas”.

Minero muestra cómo fue torturado, en carta a su familia

Minero muestra cómo fue torturado, en carta a su familia

¿Es posible imaginar criminalidad mayor?

Cuando las primeras noticias del crimen permanente que el gobierno de Lerroux-Gil Robles comete en Asturias fueron publicadas por la prensa extranjera, las agencias oficiosas trataron de desmentir tal información. Sin embargo, posteriormente la verdad no ha podido ser ocultada.

El informe de Fernando de los Ríos, ex ministro de la República, que publicó “Le Populaire”, de París y reprodujo “Acción’, periódico del B.O.C., causó una sensación tan enorme que el Gobierno fué impotente para seguir silenciando lo ocurrido, y no tuvo más remedio que ordenar al Fiscal General de la República que hiciera las correspondientes averiguaciones.

Los presos de la Cárcel de Oviedo se apresuraron a mandar al Fiscal de la República el documento que sigue como un simple avance de lo que se ha hecho con los presos.

En las prisiones de Asturias y en las de todo el país hay miles y miles de presos sufriendo atrozmente los rigores de un régimen criminal que sintiéndose en estado agónico, hace esfuerzos inauditos para sobrevivirse torturando y asesinando sin cesar.

Los trabajadores de Cataluña, de España entera, emocionados, han visto el heroísmo de los trabajadores asturianos durante los días rojos de octubre y ven ahora sus sufrimientos atroces “.

La gloriosa COMMUNE asturiana es para todos los obreros una lección transcendental. Ha demostrado que cuando el proletariado está fuertemente unido es invencible. Si el Proletariado astur es martirizado se debe a que la clase trabajadora hispana no supo seguir su magnífico ejemplo, esto es, constituir una poderosa Alianza Obrera y luego combatir hasta triunfar.

Esta poderosa lección no puede, no debe ser olvidada. Precisa superar la situación actual para sacar a los camaradas presos de las garras de la justicia burguesa y para continuar la gesta de octubre hasta el triunfo definitivo, hasta la victoria de la segunda revolución que implante la dictadura del proletariado.”

LOS PRESOS DE ASTURIAS ¡¡¡ACUSAMOS…!!!

Cárcel Modelo de Oviedo, a 24 de enero de 1935.

“También hubo enfrentamientos armados en zonas mineras del norte de Castilla y León tanto en las de Palencia como en las de León. En Barruelo de Santullán, donde los mineros ocuparon el cuartel de la Guardia Civil, fue preciso utilizar la artillería para sofocar la rebelión. En Guardo, tras incendiar el cuartel de la Guardia Civil y ocupar el Ayuntamiento donde fueron encarcelados los guardias civiles y los directivos de las compañías mineras, se llegó a organizar una economía socialista en la que el comité revolucionario presidido por el alcalde suprimió el dinero y emitió vales en su lugar. El gobierno tuvo que recurrir de nuevo a la artillería, y también a la aviación, para acabar con la insurrección. El pueblo fue ocupado por el batallón ciclista de Palencia.25

La insurrección en la zona minera de León estuvo vinculada a la Revolución de Asturias, donde el plan era, una vez dominados los cuarteles de la Guardia Civil y los Ayuntamientos, cercar la capital y ocuparla. Pero el proyecto fracasó porque los insurrectos asturianos no pudieron enviar refuerzos y por la decidida actuación del gobernador civil de León. Así que la revolución se intensificó a nivel local, donde en poblaciones como VillablinoBembibre o Sabero se proclamó la “república socialista” y se implantó una embrionaria economía de guerra supeditada a las necesidades del “ejército revolucionario” que se organizó.26

Fuera de las zonas mineras de Palencia y León, en Castilla y León, sólo se registraron algunos enfrentamientos con la Guardia Civil en Medina del CampoMedina de Rioseco y Tudela de Duero.25​”

Extraído de: Ruiz, David (1988). Insurrección defensiva y revolución obrera. El octubre español de 1934. Barcelona: Labor.

(Fuente: Wikipedia. Consultado el martes 31 de julio de 2018 a las 12.38 horas)

El gran icono gráfico de la revolución del 34

Enlace original:

http://cadenaser.com/emisora/2018/02/26/radio_palencia/1519622924_742843.html

Una imagen de unos revolucionarios arrestados, tomada en Brañosera, es la foto más conocida de este hecho histórico y la más popular de todas las tomadas en Palencia

Imagen de unos revolucionarios arrestados, tomada en Brañosera. Es la foto más conocida de este hecho histórico y la más popular de todas las tomadas en Palencia. Pertenece al Archivo Fernando Cuevas (Barruelo de Santullán) / ICAL

Víctor Amor/ ICAL

Un hito en el imaginario del movimiento obrero español. Un mito en la historia de la minería en el norte. La revolución de 1934, aunque en muchos casos olvidada, sentó un precedente de todo lo que llegaría más tarde y se convirtió en una de las páginas más importantes de principios del siglo pasado. Un capítulo que, aunque centrado en la faz asturiana, tiene en Castilla y León gran protagonismo, sobre todo en tierras leonesas. Incluso llegó a la zona de Guardo, en Palencia. Precisamente, en otra zona de la Montaña Palentina, en Brañosera, se tomó la que fuera la más icónica de las imágenes de esta revolución. Un testimonio que integra cualquier libro de historia que se precie y se ha convertido en la instantánea más famosa de todas las tomadas en Palencia.

La fotografía puede encontrarse en libros de texto y publicaciones específicas sobre este periodo. Además, fue recogida por importantes diarios como la Vanguardia, ABC, La Nación o la revista francesa ‘Illustration’, entre otros, por la fuerza y el contenido que transmite. “Estéticamente tiene una posición perfecta y se puede ver a la columna de detenidos descendiendo por la localidad, coincidiendo con los guardias civiles. Da la idea de que se ha sofocado la revolución”, explica el historiador, Jorge Ibáñez.

Uno de los más importantes fotoperiodistas de la época, Félix Ortiz Perelló, conocido con el pseudónimo de Piortiz, fue quien captó el momento en el que los revolucionarios arrestados cruzan la actual calle de Munio Núñez de esta localidad palentina, un lunes 8 de octubre de 1934. Para Ibáñez, lo más llamativo de esta imagen es que en ella se puede ver como los detenidos no parecen personas rendidas, sino que se muestran con gesto altivo, van derechos e incluso acompañados por otros vecinos del pueblo que les despiden. Parece casi un desfile.

Otro de los aspectos que hace de esta imagen una fotografía icónica es la presencia simbólica de una mujer, Josefa del Río, conocida como ‘la Pellejo’, que encabeza toda la fila de detenidos. “Es uno de los puntos más curiosos y da la idea de que la mujer, durante esta época, alcanzó puntos muy próximos a la Igualdad con el hombre”.

Descontextualización de la imagen

Según explica el historiador, experto en temas de la Montaña Palentina, desde el momento en el que se tomó la fotografía, ésta se fue recortando con la intención de no ubicar el lugar. Aunque, en un primer momento su origen se situó en Brañosera, más tarde, al convertirse en el icono de esta revolución, que tiene su parte más importante en Asturias, puede encontrarse en algunas publicaciones haciendo alusión a que los arrestados fueron mineros asturianos o a que la foto fue tomada en esta región.

Instantánea que se ha conservado gracias a las copias que se hicieron y a las publicaciones periódicas y sobre la que “se ha escrito mucho”. Precisamente, el primero de los textos se publicó cuando se entrevistó en este pueblo palentino, cuna del municipalismo, a alguno de los revolucionarios arrestados para que contasen su historia.

Incluso, esta descontextualización, llevó a que un reportaje publicado por ‘El País Semanal’, ubicase mal la imagen diciendo que pertenecía a Asturias, lo que llevó al semanario a sacar una rectificación. El último de los artículos sobre esta la fotografía más popular de la historia de Palencia fue escrito por el barruelano Fernando Cuevas en la revista ‘Trébede’.

Protagonista de un cómic

El asturiano, Premio Nacional de Cómic en 2012, Alfonso Zapico, se inspiró en esta imagen para ilustrar uno de los momentos de esta revolución, conocida por muchos como ‘la olvidada’, en su publicación ‘La balada del Norte’. Con ella, el joven autor asturiano plasma este acontecimiento clave en la historia de las cuencas mineras norteñas y, en definitiva, de España.

 



La Insurrección en Asturias, León y Palencia en fotografías. Ochobre /Octubre 1934

Valladolid – CNT – Memoria e Historia Libertaria – Bajo el circo político, la estructura ósea de la dignidad

Escrito por CNT Palencia el 30th julio 2018

Valladolid – CNT – Memoria e Historia Libertaria – Bajo el circo político, la estructura ósea de la dignidad

 

 

 

 

 

Imagen del II Congreso Extraordinario de CNT, Zaragoza, 1 de mayo de 1936

Ante las últimas noticias relacionadas con las fosas comunes del cementerio del Carmen de nuestra ciudad, CNT  Valladolid rechaza en forma y fondo ideas como la de “un memorial para fallecidos en la guerra civil sin distinción de bandos”, propuestas por la Asociación Para La Recuperación de la Memoria Histórica (ARMH). Hay que tener en cuenta tanto a las familias como a las organizaciones que sufrimos aquellas represalias. Reclamamos que no se borren las razones ideológicas y políticas de la represión.

Exigimos que, para culminar el proceso de dignificación de lugares como las fosas del cementerio del Carmen y de quienes allí yacen, se cuente con las familias y con las organizaciones en las que las personas enterradas realizaban su actividad política, incluyendo a CNT.

Desde CNT Valladolid  estamos asistiendo con estupefacción a todo lo que sucede en las fosas comunes que se encuentran en el cementerio del Carmen, donde se hallan los cuerpos de buena parte de las personas que sufrieron la represión franquista en nuestra provincia.

Hemos denunciado con anterioridad -junto con otras organizaciones- el proceso subvencionado por  el Ayuntamiento de Valladolid, ya que no veíamos con claridad que tuviera un fin concreto en la búsqueda de la verdad, la justicia y la reparación de las víctimas del franquismo.

Tanto más denunciables nos parecen ahora proyectos recientes surgidos de las últimas reuniones de la ARMH con el Ayuntamiento de Valladolid, como la de “solicitar al consistorio un segundo memorial dedicado a todos los vallisoletanos que lucharon y murieron en la guerra civil, sea cual sea su bando”, anunciada a los medios de comunicación y en concreto en El Norte de Castilla  el pasado 18 de julio.

No debe olvidarse que uno de los motivos para rescatar los cuerpos hallados en el cementerio del Carmen sería identificarlos para entregárselos a las familias que lo soliciten. Así se evitaría mezclar víctimas de la represión con personas que por su condición social acabaron también en esas fosas comunes. Al parecer solo una víctima, Lina Neira Francés, ha sido identificada en este proceso.

En vez de esto, asistimos a un enfrentamiento entre dos percepciones sectarias de la dignificación de estos lugares, que no cuentan con respaldo suficiente  para hablar o actuar en nombre de todas las víctimas o de las organizaciones que somos parte de la memoria.

1. Por un lado la ARMH de Valladolid, que ha creado una especie de pasarela políticadonde cada cierto tiempo los políticos de nuestra ciudad que se dicen de izquierdas desfilan para conseguir una foto y hacer una utilización partidista de las víctimas, sin el beneplácito de las familias y sin dar sentido a un continuo mover los cuerpos de nuestros compañeros de un lado a otro.

Los últimos proyectos de esta asociación aparecen como un blanqueo del fascismo, poniendo en el mismo lugar víctimas civiles desarmadas con  personas que perdieron su vida en el frente de batalla. Queremos dejar claro que no se hizo la guerra ni por España, ni por Dios, ni por la justicia, sino para mantener los privilegios e intereses de una clase social amenazada por el mundo nuevo que se estaba creando desde las masas trabajadoras.

La represión franquista en nuestra provincia no es un hecho aislado, sino calculado, cuyo fin fue acabar de una forma macabra con cualquier oposición al nuevo estado dictatorial. Nos parece detestable que la ARMH de Valladolid oculte esto con argumentos como los que usaron los fascistas para amparar el golpe de estado y el asesinato de miles de inocentes.

2. Por otro lado está la parte que se cree menos institucionalizada y que cree tener razones morales para escribir un relato idealizado sobre la República, lejano a la verdad y que también tiene intereses políticos claros. Nuestra organización fue ilegalizada bajo esa República, que asesinó, persiguió y encarceló a compañeras y compañeros. En la retina de la clase trabajadora están los sucesos de Asturias de 1934 o de Casas Viejas.

Desde CNT queremos decir a unas y otras que esos cuerpos que se están manipulando tienen nombres y apellidos, tienen familia y, por supuesto, tenían unas ideas (que se intentan ocultar de una manera insultante) que, en muchos casos, estaban al margen de la lectura sesgada de esa negra etapa de la historia.

Es inaceptable que teniendo constancia de que hay personas asesinadas que lucharon en vida por las ideas de emancipación que brotan de las siglas de la CNT y que fueron causa de persecución y el motivo de su asesinato, no hayan tenido la decencia mínima de preguntar a este sindicato ni a las familias su parecer sobre los trabajos con que se dice recordarlas.

Por ellos desde CNT exigimos desde la más absoluta legitimidad:

–  Información sobre los trabajos que se están llevando a cabo en el cementerio del Carmen y de la que hasta ahora carecemos.

– Exigimos que se cuente con las familias y con las organizaciones en las que esas personas realizaban su actividad política  para culminar el proceso de dignificación de esos lugares y de las personas que allí yacen.

– Que se pongan todos los medios de identificación (incluida la gratuidad de las pruebas de ADN) para entregar los restos a las familias que lo soliciten y puedan dar sepultura a sus seres queridos de la forma que crean más conveniente.

– Devolución del patrimonio sindical histórico expoliado a CNT en nuestra provincia.

– El fin de la exaltación del franquismo en toda la simbología de nuestra ciudad y provincia (algo aún pendiente). También, claro está, en el callejero, que fue uno de los medios de propaganda que utilizó la dictadura para someter al pueblo a sus postulados.

– Reclamamos un foro con todas las partes implicadas (familias, ayuntamientos y organizaciones históricas)  para realizar tanto en  Valladolid como en el resto de la provincia actos de reparación en torno a las ideas de libertad y justicia social que defendían estas personas. La sociedad vallisoletana tiene el deber moral de acabar, de una vez con todas, con esta situación fuera de toda normalidad.

La experiencia nos dice que este tipo de actos -muy al contrario de lo que se vende desde la derecha más rancia- acaba con las fricciones entre las familias y sirve para al menos devolver el lugar histórico que estas personas tenían en el desarrollo de una sociedad libre, criminalizado por 40 años de dictadura y olvidado por 40 años de monarquía parlamentaria.

CNT Valladolid, 30 de julio de 2018

Carrión de los Condes (Palencia) – Ateneo Libertario Eduardo de Guzmán – Mesa de propaganda de CNT y coloquio sobre la “Cultura Obrera” domingo 15 de julio 2018

Escrito por CNT Palencia el 9th julio 2018

Carrión de los Condes (Palencia) – Ateneo Libertario Eduardo de Guzmán – Mesa de propaganda de CNT y coloquio sobre la “Cultura Obrera” domingo 15 de julio 2018

Domingo: 15 de julio de 2018.

Desde las 17.00 horas Mesa de propaganda de la Confederación Nacional del Trabajo (CNT) en la Plaza Mayor

19.00 horas
Coloquio Abierto:
La cultura obrera y los Ateneos Libertarios

Organiza: Ateneo Libertario Eduardo de Guzmán de CNT Palencia

Lugar: ( En exterior) Plaza Mayor. Carrión de los Condes, Palencia

 

Villamuriel de Cerrato (Palencia) – DESDE LA CONFEDERACIÓN NACIONAL DEL TRABAJO (CNT) SECUNDAMOS Y APOYAMOS ESTA HUELGA, ASÍ COMO CUALQUIER OTRA ACCIÓN QUE SE REALICE CON EL OBJETIVO DE PARAR LA PRECARIEDAD, LA EXPLOTACIÓN Y LOS DESPIDOS EN LA FASA RENAULT

Escrito por CNT Palencia el 7th julio 2018

Villamuriel de Cerrato (Palencia) – DESDE LA CONFEDERACIÓN NACIONAL DEL TRABAJO (CNT) SECUNDAMOS Y APOYAMOS ESTA HUELGA, ASÍ COMO CUALQUIER OTRA ACCIÓN QUE SE REALICE CON EL OBJETIVO DE PARAR LA PRECARIEDAD, LA EXPLOTACIÓN Y LOS DESPIDOS EN LA FASA RENAULT

COMUNICADO DE LA CONFEDERACIÓN NACIONAL DEL TRABAJO (CNT)

 

Villamuriel de Cerrato (Palencia), 7 de julio de 2018

 

¡A LA HUELGA COMPAÑERAS/OS!

¡PAREMOS LOS 1400 DESPIDOS EN LA FASA RENAULT!

¡DESPERTAD COMPAÑERAS/OS, NUESTRO PAN ESTÁ EN JUEGO Y NADIE LUCHARÁ POR NOSOTRAS/OS!

 

La situación en la FASA Renault es de sobra conocida tanto en Villamuriel de Cerrato, como en toda la comarca, por supuesto en toda la ciudad de Palencia y la provincia, la precariedad y la explotación laboral es sistemática en esta factoría que ha quemado tanto a la clase trabajadora local que tiene que estar tirando de gente de otros lugares añadiendo un motivo más a la lista de motivos para ir a la huelga, por lo que ello conlleva, desarraigo, gastos extras en alojamiento, etc., desde nuestro sindicato llevamos mucho tiempo denunciando la realidad que hay en la marca del rombo, ya sea mediante campaña de información a la plantilla (como puede verse aquí http://palencia.cnt.es/2018/01/18/villamuriel-de-cerrato-palencia-cronica-del-reparto-de-hoy-en-fasa-renault/), como comunicados que hemos realizado y que han salido en la televisión local (https://www.youtube.com/watch?v=5sfxXPzQWMI) o también en otros periódicos locales (http://palencia.cnt.es/2018/02/17/articulo-eventualidad-y-temporalidad-hecho-por-cnt-palencia-publicado-en-el-periodico-carrion/)

 

Todo ello no quita que, en concreto, en esta huelga “indefinida e intermitente” en contra de los 1400 despidos del turno de fin de semana que quiere efectuar Renault este verano, esté enturbiada por las formas en que se ha convocado por parte del sindicato CGT, en CNT nos hemos enterado antes por los medios de comunicación que en las fórmulas más cercanas en las que fluye la comunicación entre las organizaciones sindicales y, sobre todo, entre compañeros/as, así como tampoco ha habido asambleas entre los/as propios/as trabajadores/as para decidir sobre las diferentes cuestiones  sobre la Huelga.

Hacemos, aprovechando esta ocasión, un llamamiento a la coordinación y la búsqueda de la unidad de la clase trabajadora.

Con todo ello, y de manera unánime:

            DESDE LA CONFEDERACIÓN NACIONAL DEL TRABAJO (CNT) SECUNDAMOS Y APOYAMOS ESTA HUELGA, ASÍ COMO CUALQUIER OTRA ACCIÓN QUE SE REALICE CON EL OBJETIVO DE PARAR LA PRECARIEDAD, LA EXPLOTACIÓN Y LOS DESPIDOS EN LA FASA RENAULT

Nuestra respuesta frente a este y otros ataques de esta empresa con beneficios millonarios debe ser unitaria y contundente con el fin de evitar dejar a 1.400 familias en la calle y otras 3.000 de empresas proveedoras y auxiliares, así como su “cómplice”, la administración regional, la Junta de Castilla y León, quien ha dado 50 millones a la alianza Renault-Nissan.

¡¡AQUÍ NO SOBRA NADIE!!

¡¡EL MIEDO VA A CAMBIAR DE BANDO!!

 

COMUNICADO EN PDF: Palencia – CNT – Precariedad en FASA Renault – Comunicado de apoyo a la huelga JULIO 2018

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