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CNT Palencia
Federación local de Palencia

Ateneo Libertario “Eduardo de Guzmán”

Escrito por CNT Palencia el 7th octubre 2018

Palencia y Villada – JORNADAS SOBRE MEMORIA HISTÓRICA DE CNT – Octubre a diciembre de 2018 ——————————————- Viernes: 19 de octubre de 2018. A las 19.30 horas Presentación de las Jornadas sobre Memoria Histórica de CNT Palencia a cargo de Pablo Martín Domínguez, militante de CNT Palencia, profesor de Historia y Doctor en Antropología A […]

 

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CRÓNICA DE LA INAUGURACIÓN DE LAS JORNADAS SOBRE MEMORIA HISTÓRICA DE CNT PALENCIA

Escrito por CNT Palencia el 20th octubre 2018

CRÓNICA DE LA INAUGURACIÓN DE LAS JORNADAS SOBRE MEMORIA HISTÓRICA DE CNT PALENCIA

            Ayer se volvió a vivir una jornada memorable en el Ateneo Libertario Eduardo de Guzmán de la Confederación Nacional del Trabajo (CNT) de Palencia, al igual que se hizo este verano en la localidad del Camino de Santiago palentino Carrión de los Condes, donde se hizo por primera vez en la Historia una doble actividad sindical, con mesa de propaganda callejera y una charla-coloquio sobre la Cultura obrera y los Ateneo Libertarios (más información en: http://palencia.cnt.es/2018/07/09/carrion-de-los-condes-palencia-ateneo-libertario-eduardo-de-guzman-mesa-de-propaganda-de-cnt-y-coloquio-sobre-la-cultura-obrera-domingo-15-de-julio-2018/), ya que han comenzado las Jornadas sobre Memoria Histórica de CNT Palencia, donde la lucha minera y la Revolución de Octubre de 1934 en Asturias, León y Palencia forman parte del hilo principal de las mismas, más información y próximas actividades en http://palencia.cnt.es/2018/10/07/palencia-y-villada-jornadas-sobre-memoria-historica-de-cnt-octubre-a-diciembre-de-2018/.

La primera actividad que ha tenido una excepcional acogida con un lleno absoluto del local, en el que hubo incluso compañeros/as de pie, ha contado con la presentación previa de todo el programa por parte del profesor de Historia y antropólogo Pablo Martín Domínguez y con la presencia de la erudita de la comarca de Fabero Eloína Terrón, quien nos ha presentado un elaborado documental que relata con un prisma Desde Abajo y Feminista la trayectoria que ha seguido ese territorio desde el siglo XIX de nuestra Era, siendo la extracción minera carbonífera la principal actividad que, a la vez que originaba riqueza a la burguesía y a la oligarquía local, proporcionaba unas duras condiciones laborales y vitales a la clase trabajadora que vio perdidas las otras maneras posibles de subsistencia que pudiera tener, en la búsqueda de una rentabilidad más alta de la materia prima más deseada en ese siglo de la industrialización.

La respuesta obrera y la autoorganización en sindicatos como la CNT y la UGT en la zona fue, además de necesaria, muy beneficiosa para salir de la precariedad, la miseria e incluso la muerte asegurada del proletariado, llegando a crearse las Mutuas Obreras para protegerse mediante la propia Unión de las más que ocasionales bajas o accidentes laborales y de las demasiado frecuentes muertes en los pozos de extracción minera, siendo este Terrorismo Patronal frenado mediante la lucha, las huelgas e incluso las revoluciones e insurrecciones que se dieron en esta comarca berciana y durante las primeras décadas del siglo XX en toda la Madre Tierra.

Ejemplo destacado sin duda son: las Revoluciones Sociales de 1933 y 1934 que afectaron a toda la cuenca minera de Asturias, León y Palencia, ya que en la primera fecha se llegó a declarar el Comunismo Libertario en la comarca gracias a la alta militancia cenetista, y siendo, además, esta última provincia palentina, con sus luchas, pasado y presente, lo más comentado por el numeroso público asistente que comparaba en todo momento lo vivido en El Bierzo y en toda la provincia de León con la comarca hermana de la Montaña palentina y, sobre todo, en la región minera en la que destacan los pueblos de Guardo, Velilla del Río Carrión, Santibáñez de la Peña, Cervera de Pisuerga, Barruelo de Santullán y Vallejo de Orbó.

Finalmente, tras el interesante debate se hizo un picoteo aportado entre todas las personas asistentes y se continuó con los debates de manera más distendida, recordando que la siguiente fecha de estas jornadas es el:

Viernes 26 de octubre de 2018

A las 20.00 horas

Charla – coloquio: UHP: Revolución del Octubre de 1934 en Asturias, León y Palencia a cargo de Pablo Martín Domínguez, militante de CNT Palencia, profesor de Historia y Doctor en Antropología

Lugar en la Sede de CNT de Palencia, calle Don Pelayo, 14, Palencia

Tras la actividad se realizará un picoteo aportado entre todas las personas asistentes

 

Salud y larga vida al Ateneo Libertario Eduardo de Guzmán

Juan Otero. Palencia Libertaria. 20 de octubre de 2018

Crónica en PDF: CRÓNICA INAUGURACIÓN JORNADAS SOBRE MEMORIA HISTÓRICA DE ALEG CNT PALENCIA

Palencia – Presentación de las Jornadas sobre Memoria Histórica de CNT Palencia y Proyección y debate del documental “La Esperanza en marcha: La lucha obrera de un pueblo” Sobre la lucha minera en Fabero (El Bierzo)

Escrito por CNT Palencia el 13th octubre 2018

Palencia – Presentación de las Jornadas sobre Memoria Histórica de CNT Palencia y Proyección y debate del documental “La Esperanza en marcha: La lucha obrera de un pueblo” Sobre la lucha minera en Fabero (El Bierzo)

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Viernes: 19 de octubre de 2018.
A las 19.30 horas
Presentación de las Jornadas sobre Memoria Histórica de CNT Palencia a cargo de Pablo Martín Domínguez, militante de CNT Palencia, profesor de Historia y Doctor en Antropología
A las 20.00 horas
Proyección y debate del documental “La Esperanza en marcha: La lucha obrera de un pueblo” Sobre la lucha minera en Fabero (El Bierzo) a cargo de su autora Eloína Terrón
Lugar en la Sede de CNT de Palencia, calle Don Pelayo, 14, Palencia
Tras la actividad se realizará un picoteo aportado entre todas las personas asistentes

DOCUMENTAL “LA ESPERANZA EN MARCHA” de Eloina Terrón

La poesía del dramaturgo alemán Bertolt Brecht, PREGUNTAS DE UN OBRERO QUE LEE, abre el relato de este documental preguntando: “¿quién construyó Tebas, la de las siete Puertas?, en los libros aparecen los nombres de los reyes. ¿Arrastraron los reyes los bloques de piedra?…”

Este documental es un intento de homenajear a la clase trabajadora, pues ella es la que crea toda la riqueza de la tierra, se hace un recorrido por las aportaciones de los trabajadores y trabajadoras a la sociedad de la expansión industrial, centrándose en el trabajo de la minería en la cuenca de Fabero.

En las investigaciones, estudios, documentos y libros queda registrado todo sobre el carbón, pero ¿qué se sabe sobre quienes extraían el carbón?, ¿Cómo vivían? ¿Qué les pasaba ante la enfermedad y la vejez?, ¿Qué luchas hicieron para ir mejorando sus condiciones de vida, sus derechos sociales y laborales? Este documental es el relato de sus luchas y de su vida, de las condiciones sociales, vitales y laborales que fueron construyendo en esta comarca del Bierzo.  

También intenta trasmitir, que estas comarcas tan afectadas actualmente por la pérdida de empleo, de su actividad económica y con unos espacios naturales profundamente marcados por la actividad extractiva, necesitan luchar por un futuro alternativo, sabiendo que, en su historia, han ganado muchas luchas y ésta es otra más que tienen que conquistar. Recupera así la historia política de las luchas de los trabajadores y trabajadoras de estas comarcas mineras que forma parte de la historia de esta provincia.

Este documental pretende reflejar, con las voces y el testimonio de sus protagonistas, hombres y mujeres de las cuencas del Bierzo, cómo las ganaron en su momento porque la población se unió para defender sus derechos, para exigir al menos una pequeña parte de lo que ellos y ellas habían aportado a la sociedad. Este es el legado que este documental recoge para que la mirada de las nuevas generaciones también se impregne de esperanza, pues, si fue posible, también ha de serlo. De ahí su título: “La Esperanza en Marcha”

Alabarricadas.org – Congreso Anarquista Internacional de Carrara de 1968. El anarquismo delante del espejo

Escrito por CNT Palencia el 20th septiembre 2018

Enlace original: http://www.alasbarricadas.org/noticias/node/40594

Se cumplen 50 años de la creación de la Internacional de Federaciones Anarquistas (IFA) en el congreso celebrado en Carrara entre el 31 de agosto y el 5 de septiembre de 1968. Pero el congreso no es únicamente recordado por ese motivo, sino también porque se escenificó un enfrentamiento entre distintas concepciones del anarquismo.

En su organización se tomaron dos decisiones sin precedentes en congresos internacionales:

  1. No sería abierto a todos los anarquistas, sino restringido federaciones nacionales.
  2. Se invitaría a la prensa.

Unido a que se invitó como observadores a algunas figuras del movimiento estudiantil, se esperaba que fuera una promoción de la vertiente del anarquismo que seguía la tradición de las últimas décadas frente a las tesis sesentayochistas, que proponían una renovación del movimiento revolucionario en general.

El resultado no fue exactamente el que se buscaba.

Situación del anarquismo en 1968

Frente al teatro donde se realiza el congreso

El anarquismo es un movimiento que había perdido fuerza progresivamente entre el triunfo de la revolución rusa y la victoria de Franco en España. A pesar de un breve período de vitalidad después de la II Guerra Mundial, en los años 50 volverá a quedar en el olvido. Además lo atraviesan distintas tensiones internas que se van a reflejar con fuerza en el Congreso de Carrara.

El principal debate que viene arrastrando en las últimas décadas es entre una línea humanista y culturalista y otra más orientada a la lucha de clases. Por un lado, individualistas, librepensadores y activistas culturales y por el otro anarcosindicalistas y anarcocomunistas. Los primeros son partidarios de organizaciones muy laxas o de la federación de síntesis, donde según teorizó Sebastien Faure en los años 20, debían tener cabida todas las tendencias del anarquismo. Los segundos de organizaciones más estructuradas, con comités que no sean meras oficinas de correspondencia y con estrategias de acción compartidas, como son el anarcosindicalismos, la mayoría de corrientes anarco-comunistas o el conocido como plataformismo.

Pero como se evidencia a partir de mayo de 1968, en los últimos años han surgido nuevas polémicas (o se han reeditado las del siglo XIX). Sobre todo en Europa occidental, EEUU y Canadá, Parte de la juventud anarquista rechaza que las organizaciones impulsen las luchas, sino que considera que son las propias luchas las que crean las organizaciones cuando son necesarias y no bajo la bandera de una ideología concreta. Unido a una tendencia a la acción y dar importancia a la transformación de la vida cotidiana, surge entre la juventud una corriente espontaneísta transversal a toda la izquierda. Era una característica generacional, propia de aquella juventud nacida en la postguerra que ahora llegaba a la madurez, y que lo hacía en una incipiente sociedad de consumo y un estado paternalista. Los análisis de la Escuela de Frankfurt, de cierta sociología (Lefevbre, Bourdieu, Baudrillard), de los situacionistas,… influyeron en la creencia de que era necesaria una renovación teórica y práctica de los movimientos revolucionarios.

Otro punto de controversia con la juventud es el marxismo. No sólo existía la URSS y el Komintern; la juventud libertaria coincidía con la marxista en las luchas estudiantiles, antirepresivas y anti-imperialistas, también compartían, como hemos visto, ciertas inquietudes teóricas. Hechos como la Revolución Cultural China, la guerra de Vietnam y la Revolución Cubana hacía que muchos vieran con buenos ojos ciertas corrientes marxistas, incluso que se pudiera superar la división anarquismo-marxismo.

Principales organizaciones anarquistas

La Federación Anarquista Ibérica es una de las organizaciones anarquistas de mayor prestigio, pero el anarquismo español en el exilio está dividido. Las Juventudes Libertarias (FIJL) han roto con el Movimiento Libertario Español por desavenencias sobre cómo se han llevado la lucha contra Franco, formando el Grupo Primero de Mayo, que continúa la acción militante. Además hay una Federación Local de la FAI de París lleva cuatro años repudiada por la organización.

La Fédération Anarchiste (francófona, FA) se funda en 1945. En 1953 corrientes plataformistas de su interior la llevan a conversión en la Fédération Communiste Libertaire (que no durará debido a la represión por su apoyo a la independencia de Argelia) y el mismo año se refunda en un formato estrictamente de síntesis, refractario a las corrientes anarco-comunistas. La Union des Groupes Anarchistes-Communistes (UGAC) permanece en la FA como tendencia sólo del 62 al 64. En 1967 se forma otra tendencia anarco-comunista, la Organisation Révolutionnaire Anarchiste (ORA), en este caso animada por algún veterano y principalmente jóvenes muy activos en mayo del 68 que estableció su cuartel general en la Sorbona.

El conflicto en el anarquismo español hace que los anarquistas franceses más partidarios de la acción no vean con buenas ojos a los comités de la CNT y la FAI. En mayo de 1966 una quincena de grupos anarquistas franceses, así como la FA de París y la Union des Groupes Anarchistes-Communistes firman una circular contra la CNT española a causa de unas declaraciones reprobatorias del secuestro de el monseñor Ussía (consejero eclesiástico de la embajada en el Vaticano) en Roma por el Grupo Primero de Mayo. Encabeza las firmas el grupo que anima la revista Noir et Rouge desde 1956 (en el que participa durante un tiempo Daniel Cohn-Bendit), y también se encuentra Liasons des Etudiants Anarchistes (en la que además de Cohn-Bendit militan Jean-Pierre Duteuil y Tomás Ibáñez). Es decir, entre las firmas están los jóvenes anarquistas que participarán decisivamente en el Mouvement du 22 Mars, de tendencia espontaneísta en el que coinciden con jóvenes marxistas opuestos al PCF y cuyas acciones serán las detonadoras de las revueltas de mayo del 68 en París.

Tercera Conferencia Nacional de GAAP, Livorno, septiembre de 1953

La Federazione Anarchica Italiana se funda en 1945 siguiendo el pacto federativo de Malatesta, una variante de la organización de síntesis. En seguida surge, en un proceso similar al ocurrido en Francia, una tendencia plataformista que es expulsada en 1950 formándose los Gruppi Anarchici di Azione Proletaria (GAAP). La FAI en su congreso de 1965 sufre dos escisiones, una protagonizada por un grupo de individualistas pro-acción cultural y opuestos al anarcosindicalismo que forman los Gruppi di Iniziativa Anarchica y otra escisión proveniente de los grupos juveniles anarquistas federados que pretenden renovar teóricamente el anarquismo y proponen su organización en base a grupos de afinidad.

En 1963 se refundó la Anarchist Federation of Britain en el Reino Unido. Pero sus miembros, que alcanzan más de 60 grupos en 1968, son incapaces de ponerse de acuerdo en el modelo organizativo —que se mantiene muy laxo— y en la estrategia de acción. El mayor elemento aglutinador del movimiento anarquista de la isla son las revistas: la veterana Freedom y la más teórica Anarchy.

El anarquismo está presente en mayor o menor medida en todos los países de Europa no comunista y de América, en este último caso, muchas veces animado por el exilio libertario español. Pero al igual que las federaciones importantes, en muchos casos habían restringido sus actividades organizativas a la producción y distribución de propaganda y la organización de encuentros sociales.

Preparación del Congreso

En 1966, a iniciativa de la FA Italiana se comienza a organizar un congreso anarquista internacional que tenga como principal objetivo la creación de una internacional de federaciones anarquistas. El comité organizador lo formaban, Umberto Marzocchi, de la FA Italiana, Federica Montseny y Mariano Ocaña, de la FA Ibérica, Guy Malouvier de la Fédération Anarchiste  (tendencia ORA) y Georges Balkanski, de la Unión Anarquista Búlgara en el exilio.

Antonio Cardella, Umberto Marzocchi y Alfonso Failla en el estrado

A diferencia del Congreso de Londres en 1958, en esta ocasión no se iba a permitir la asistencia ni de individualidades ni de grupos no federados, únicamente la de una federación por país. Se pretendía conseguir con ello que el congreso fuera efectivo, llegar a resoluciones conjuntas y que estas se pusieran en práctica, evitando un foro en el que cada cual cuenta lo que le parece y después cada uno se iba a su casa. Esto era un problema porque en la mayor parte de los países el movimiento anarquista no estaba estructurado en una única federación nacional y si existía ese tipo de federación, en ningún caso representaba al movimiento libertario al completo.

La exclusión de ciertas organizaciones y en la práctica, tendencias, fue muy polémica. La FL de Londres, que fue la que se encargó de los asuntos del congreso por parte de la organización británica se opuso a ello en todo momento. La FA francesa, que había aceptado participar en 1966 celebra un congreso extraordinario los días 29 y 30 de junio de 1968 y toma una decisión salomónica propia de su concepción sintetista de la organización: Cada fracción puede hacer lo que quiera. Una participará muy activamente en el congreso y otra acudirá a Carrara para leer un escrito de protesta.

La organización del congreso invita como observadoras a figuras mediáticas de la nueva contestación juvenil, como Rudy Dutschke y  Cohn-Bendit. Paralelamente, grupos de anarquistas españoles en el exilio como la FIJL y la FFLL de París, o franceses como el Noir et Rouge y Mouvement du 22 Mars (que habían tenido gran proyección en mayo de 68 y el último contaba en sus filas con Daniel Cohn-Bendit) intentan hasta el último momento acudir al congreso. Esto lleva a una reunión de urgencia del comité organizador los días 29 y 30 de junio de 1968 que sólo acepta a los grupos franceses y como observadores.

El congreso

La localidad escogida para el congreso es Carrara, una pequeña ciudad toscana entre Génova y Florencia famosa en el mundo entero por la calidad del mármol que sale de sus canteras. Lo que no es tan conocido es que los canteros que extraen el mármol que adorna palacios y templos religiosos, además de presuntamente descendientes de esclavos cartagineses, son en su mayoría anarquistas desde que llega la primera Internacional. En la localidad las elecciones las ganaba entonces, a pesar de la gran abstención —o quizá gracias a la misma—, el Partido Comunista Italiano (hoy el alcalde es del Movimiento Cinco Estrellas).

Stuart Christie (Londres, 1968)

Comienza el sábado 31 de agosto y Carrara se llena de anarquistas y de periodistas. La mezcla de veteranos militantes en su cincuentena o más con jóvenes que en muchos casos manifiestan una actitud provocadora y en alguno visten de forma bohemia no causa ningún problema a sus habitantes. Como relata Stuart Christie:

En la ciudad y los pueblos de alrededor eran tan habituales los anarquistas y las actividades anarquistas que pocos prestaban atención a la cantidad de revolucionarios internacionales de todo el mundo que se apiñaban el las calles. Vinieron desde Corea y Nueva Zelanda, desde la Patagonia, Bolivia y Montreal. Parafraseando a Michael Caine en la películoa Zulú («¡anarquistas! ¡montones de ellos!»”. Hasta que visité Carrara pensaba que la típica imagen de un anarquista en una larga capa negra, con una corbata de lazo al cuello y con un sombrero de grandes alas era una caricatura creada por la prensa amarilla —hasta que visité Carrara. Aquí el disfraz era de rigour. Era el equivalente toscano del kilt. Los habitantes que no eran firmemente anarquistas, eran al menos simpatizantes, especialmente porque los partisanos anarquistas habían liberado el lugar al final de la II Guerra Mundial.

Stuart Christie acude al congreso como delegado de la AF Británica. Colaborador de la lucha antifranquista tras participar en una acampada libertaria en Francia, es arrestado en 1964, con 18 años, por trasladar explosivos destinados a atentar contra Franco. Condenado a muerte, se le conmuta la pena por 20 años de prisión debido a la presión internacional y a los tres años sale libre. En su país tiene mucha atención mediática y mantiene una gran actividad en apoyo a los presos libertarios en España. Pero la estrella indiscutible es Daniel Cohn-Bendit, «Dani el Rojo», conocido internacioalmente por su participación en el mayo parisino. Siempre está rodeado de un grupo de amigos, que se enfrentan a los periodistas que se le intentan acercar. Su fama en ese momento produce una escena surrealista: el comisario de policía de la ciudad accede a pagar la cena de todos los comensales con los que está Daniel Cohn-Bendit a cambio de su autógrafo.

Foto: Interfotoflash press

El congreso tiene lugar en el Teatro degli Animosi(Teatro de los Valientes). Pequeño, de 440 asientos, estilo neoclásico, construido en 1840 y que no está en las mejores condiciones. El orden del día es claro, orientado a obtener una serie de resoluciones que vienen ya muy trabajadas y que pretenden dejar claros los principios básicos del anarquismo y su oposición al marxismo. También se tenía la esperanza de que los medios de comunicación convocados se hicieran eco de estas posturas. Es por ello que los dos primeros días serían abiertos a la prensa, algo inusual en un congreso anarquista. El otro objetivo es la creación de una organización internacional de federaciones anarquistas. En su preparación han participado 34 países y 18 mandan representación al mismo.

Stuart Christie, cumpliendo los acuerdos de la AFB, acoge como delegados británicos a todos aquellos que sólo se les había permitido acudir como observadores, dándoles así la posibilidad de tomar la palabra. Por lo tanto Cohn-Bendit no asiste como mero observador.

Sesiones de mítines abiertas. Todo normal, o casi

Acto festivo en el 1er día del congreso

El congreso comienza la mañana de sábado 31 en sesión abierta a los medios de comunicación con un discurso del representante de la FA Italiana Umberto Marzocchi. Marzocchi tenía una trayectoria impresionante: participante en el bienio rojo (1919-1920), combatiente antifascista en los Arditi del Popolo, miliciano de la columna Ascaso en 1936 y miembro de la Legión Extranjera y del maquis durante la invasión nazi. Comienza [audio] recordando los acontecimientos de los últimos meses, los del «mayo rojo» en Francia, donde los anarquistas no fueron de ningún modo espectadores, sino protagonistas con la juventud estudiantil libertaria. Después pasa a una cuestión más polémica defendiendo la necesidad de combatir todo dogmatismo ideológico, cualquiera que sea su procedencia, de Moscú, de Pekín, de Cuba. Por último recomienda la organización de grupos de estudio para poder enfrentar los problemas esenciales en su origen, problemas particulares de cada circunstancia social.

Le sigue el discurso del veterano anarcosindicalista y antimarxista convencido Maurice Joyeux, de la FA francófona. Joyeux, venía siendo director y colaborador de la prensa de la FA, los periódicos Le Libertaire primero y Monde Libertaire después, lo que le llevó a varios procesos penales. Con los miembros de ORA ha sido el principal valedor del congreso.

Daniel Cohn-Bendit y Alfonso Failla

Por la tarde la sesión comenzó con un acto festivo [audio de la canción figli dell’oficina] y la intervención por la FA Italiana de Alfonso Failla, ex-combatiente antifascista y protagonista de las luchas obreras de los años 50 en Carrara, época en la que participó en la organización anarco-comunista GAAP. Hace un repaso de las luchas de los trabajadores de Carrara con las que se llegó a conseguir en 1906 la jornada de 6 horas [audio]. Le sigue Georges Balkanski, delegado de la UA de Bulgaria en el exilio, que ha sido uno de los impulsores del congreso. Las actividades anarquistas de Balkanski en los años 20 le llevaron a sufrir un atentado por parte de los monárquicos. En la 2ª Guerra Mundial acaba en prisión y posteriormente en un campo de concentración. En la post-guerra es encarcelado por el naciente estado soviético, consiguiendo huir de su país. Muy rígido en sus posturas organizativas, su discurso hace una defensa de la participación de los anarquistas en las luchas obreras [audio]:

Desde esta perspectiva, los libertarios tienen el deber de ser los militantes más activos del movimiento obrero. Esta obligación morales aún más imperativa para las organizaciones libertarias que estén formadas por asalariados obreros, técnicos o empleados.

Posteriormente participan delegados de Alemania y Masimichi Osawa de la FA Japonesa. Lo hace en inglés y es traducido al francés. Este último [audio], afirma:

Compañeros, he de confesar mi decepción por no haber en este Congreso nada más que hombres blancos, excepción hecha de los tres compañeros japoneses. Como sabéis, Europa no es el único centro de la revolución mundial: Asia, África, América Latina desarrollan nuevas fuerzas que inciden fuertemente en el proceso revolucionario.

Guy Malouvier, 1968

Después toma la palabra, en nombre de la comisión preparatoria, Guy Malouvier. Es un joven de 30 años que ha adoptado posturas anarco-comunistas y es la cara más visible de la tendencia ORA. Deja claro el objetivo del encuentro [audio].

Este Congreso, desde el comienzo de su preparación, ha anhelado ser el de la reorganización del movimiento anarquista internacional. Se trata, pues, de concretar las aspiraciones precisas de realizar esa coordinación necesaria para la supervivencia de nuestro movimiento anarquista, más que teorizar.

E intenta zanjar la polémica de las invitaciones y los vetos.

Tenemos que precisar otra cuestión, y no hemos dejado de hacerlo en distintas ocasiones, es decir que el Congreso de Carrara no es un congreso anarquista mundial, sino un congreso internacional de federaciones anarquistas, acordes entre sí en la necesidad de reorganizar internacionalmente nuestro movimiento, que han decidido reunirse en Carrara con el fin de  cumplir con este objetivo.

Nunca hemos pretendido representar al movimiento libertario en su conjunto, en la totalidad de sus tendencias, y es ridículo y deshonesto afirmarlo.

Jean-Jacques Lebel, delegado de la sección suiza, en Mayo del 68

Las secciones británica y suiza, empiezan a agitar la reunión

Es entonces cuando pide la palabra Stuart Christie, delegado de la FA Británica. Comienza echando un rapapolvo por la cuestión de las invitaciones:

Observamos que el espíritu en que éste Congreso fue convocado no es el verdadero espiritu del anarquismo. Hemos notado con amargura que algunos de los más activos grupos anarquistas y organizaciones no se hallan representadas, como por ejemplo las JJ.LL, Noir et Rouge, y el grupo 22 de marzo y la F. Local de París. No obstante proponemos que este Congreso se declare abierto a todos los observadores de todas las organizaciones y grupos anarquistas, sean o no afiliados a las “federaciones naciónales”.

Y continúa oponiéndose a la creación de la internacional y atacando a quienes habían sido más tajantes en la necesidad de las exclusiones:

El movimiento inglés considera como esencial que el movimiento internacional se constituya sobre raíces sólidas, por lo que la primera tarea de cada organización y de cada grupo ha de ser la de reforzarse por sí mismo. Creemos que las organizadones ficticias, como algunas de las que se hallan hoy aqui representadas, inventadas para dar realce al Congreso, son totalmente inútiles. Son incluso extremamente perjudiciales. Un ejemplo lo da la F.A.Ibérica, representada por la ex-ministra Federica Montseny, y otro ejemplo es el de la llamada Federación Búlgara, representada por Balkansky.

Parece que a pesar de la provocación, que conviene recordar, se hace en presencia de la prensa, de momento no hay reacción alguna por parte de las federaciones aludidas. Es entonces cuando Marzocchi pide aprobar una moción condenando la agresión en Checoslovaquia (por parte de la URSS) y Vietnam (por parte de los EEUU). Christie vuelve a tomar la palabra y se manifiesta en contra de una moción sobre un tema en el que no se tiene ninguna fuerza para intervenir. Es entonces cuando Balkanski no se puede contener más, baja corriendo del estrado y se enfrenta a Christie gritándole «provocador, fascista,». La moción se aprueba con los votos favorables de las secciones francesa, italiana, española y búlgara y las abstenciones de las secciones suíza, alemana, holandesa y británica que se posicionaban así como disidentes.

Jean-Jacques Lebel hablando con Mario Margheritina, de la FA Italiana. Foto: Interfotoflash press

A partir de aquí los relatos no se ponen de acuerdo con el orden ni las fechas. Las sesiones abiertas duran dos días, sábado 31 de agosto y domingo 1 de septiembre.  Jean-Jacques Lebel acude como delegado de la Federación Suiza Libertaria Suiza. Tiene 32 años y es un artista conceptual de fama internacional, pionero del happening en Europa. Su arte tiene un fuerte componente político y ha participado en el Movimiento 22 de Marzo. Cuando le toca a hablar, en principio rechaza sentarse en la tribuna. —Unos tienen su judío o su negro y éstos quieren tener su joven. Su discurso es un resumen, punto por punto, de las divergencias que tienen los espontaneístas con los organizadores del congreso [audio]:

El imperialismo es el resultado del sistema estatal.

El imperialismo soviético es el resultado directo del capitalismo de Estado.

La condena de la intervención imperialista soviética en Praga no tiene sentido para nosotros si no es una condena global y absoluta de todo imperialismo.[…]

La insurrección de mayo no la hizo una organización específica; por el contrario fue el ejemplo perfecto de la espontaneidad de las masas, en cuya liberación los distintos movimientos revolucionarios y en particular los libertarios desempeñaron un papel fundamental […].

La peor cosa que podría acontecer al anarquismo es que se convirtiera en una institución.[…] Esta ruptura deberá situarse en el juego de la acción y no en el lenguaje. Son estas,a grandes rasgos, la huelga general, los consejos obreros, la autogestión.[…]

Daniel Cohn-Bendit en el centro. Foto: Interfotoflash press

Cohn-Bendit entra en escena

El siguiente incidente, el más comentado, probablemente ocurrió el sábado por la tarde. Domingo Rojas es delegado de la FA de México. Miembro de la CNT desde

Domingo Rojas en el Congreso

1914, a la que entró con 14 años, se exilió en París durante la dictadura de Primo de Rivera. Participa en la revolución social de 1936 y huye a Francia y posteriormente a latinoamérica. Vive de 1940 a 1942 en Cuba donde se relaciona con el movimiento libertario de la isla. Posteriormente se exilia en México y participa del grupo Tierra y Libertad y del periódico del mismo nombre. La FAM es partidaria de no vetar a nadie y cuando llega a Europa Rojas realiza alguna gestión en ese sentido, sin éxito. Domingo lee una comunicación del Movimiento Libertario Cubano en el Exilio (MCLE).

El escrito leído por Rojas [audio, se oye el follón] ataca fuertemente la evolución de la revolución castrista . En particular afirma que hay menos libertad en Cuba, os lo aseguro, que en cualquier país de Europa. Se oye por parte de jóvenes abucheos y vivas a Castro en dos ocasiones, son respondidos por gritos contra los bolcheviques y vivas a Makhno. Failla invita a expresarse a los jóvenes y Cohn-Bendit grita desde la platea en la que se encuentra «¡Los anarquistas cubanos están pagados por la CIA!». Cohn-Bendit y sus acompañantes abandonan el teatro para volver a entrar en él después.

Richard Pérez y Maurice Joyeux (Congreso de Carrara, 1968)

Se sube al estrado para participar en la polémica Maurice Joyeux [audio]. Relata la gran contribución que ha hecho la juventud anarquista a los hechos de mayo en París y como —Ahora hay una pandilla de intelectuales, estimados en las universidades, que merodean alrededor del movimiento libertario como las putas en torno a los bares. Ante esto Cohn-Bendit grita —¡Vivan las putas!.

Cohn-Bendit acepta la invitación y sube al estrado de oradores [audio]. Ratifica que su afirmación de que el MCLE de Miami está pagado por la CIA, y añade que los verdaderos anarquistas están en Cuba luchando contra Castro. Continúa exponiendo su concepto de movimiento revolucionario:

Nosotros no hablamos de justificar el bolchevismo; al contrario, nosotros lo hemos condenado en la acción. […] los países de Europa son países capitalistas donde la libertad no existe, y en Cuba tampoco. […] Rechazamos el Este, rechazamos el Oeste y nunca colaboraremos. Si eso significa que efectivamente nosotros somos putas, que efectivamente no somos puros, Maurice, lo siento.

[…] hemos de dejar el falso dilema anarquistas o marxistas y plantear el dilema: revolucionarios o no. Efectivamente, durante la Revolución rusa los bolcheviques eran contrarrevolucionarios y, por lo tanto, nosotros los condenamos. Pero eso no quiere decir que nosotros condenemos a todos los marxistas,

Reacciones a las contestaciones de los franceses. Abajo en el centro, Amedeo Bertolo.

[…] El movimiento revolucionario tiene que basarse en la autogestión, en los consejos obreros, como ya se dijo aquí, en el rechazo de la dirección, tanto si la ejerce un partido comunista como si lo hace una federación anarquista.

[…] Nuestro concepto de revolución es tal, que las formas de organización que nosotros adoptamos han de ser de cada momento y nunca estar en oposición a nuestros proyectos revolucionarios. Eso significa que nosotros nunca sacrificaremos ni un minuto de nuestra vida por la revolución, porque vivir en la revolución cuando la revolución es cotidiana impregna nuestra vida cotidianamente. Es decir, que en todo momento se intenta encontrar formas de vida que aunque no sean formas de socialismo, están en contraste total con la política de nuestra sociedad.

Y la vida cotidiana, la manera de vivir, la manera de amar, la manera de hacer el amor y de no hacer el amor, la manera de tomar píldoras y de no tomar píldoras, es también hacer la revolución porque esto no significa nada.[…]

En el informe publicado en la revista Freedom se asegura que en ese momento, Christie pregunta a los asistentes si alguien puede condenar a Cohn-Bendit en nombre de la pureza por asociarse con grupos marxistas revolucionarios para luchar contra el capitalismo cuando Montseny se asoció con el Partido Comunista, izquierdistas, católicos y quien fuera para ayudar al capitalismo a machacar a los trabajadores.

Cohn-Bendit sale de escena

Contrariamente a lo ocurrido cuando hablaron los delegados del Congreso, el auditorio escuchó el discurso de Cohn-Bendit en un silencio absoluto. Al terminar de hablar Cohn Bendit abandonó la sala llevando detrás suyo el grupito de sus amigos y gritando —Vous êtes des anciens combatants(¡Ustedes son unos viejos combatientes!).

La encargada de responder a Cohn-Bendit es Federica Montseny [audio]. En lugar de enfrentarse directamente, argumenta con concesdencia, que sus posturas se curan con la edad y la experiencia:

[…] He de decir que muchas de las ideas expuestas por Cohn-Bendit se corresponden perfectamente con la ética anarquista; y yo pensaba igual que él, cuando tenía veinte o treinta años. Fue después de los hechos de la Revolución española, cuando llegué a la conclusión de que para ser más eficaces, con mayores posibilidades de realización de nuestras ideas, había que pasar a organizar el movimiento anarquista.

El anarquismo, organizado o no organizado, siempre será un ideal abierto a toda experimentación, en que toda tendencia, todo punto de vista, toda interpretación individual tienen el derecho a existir y también el deber de pronunciarse.

Comienza el congreso en sí. Las secciones inglesa y suíza lo abandonan

La provocación de Cohn-Bendit escandalizó, al menos con el tiempo, hasta a quién le había dado cobertura. Stuart Christie afirma en sus memorias:

La única nota discordante que conocí personalmente fue la salvaje acusación de Daniel Cohn-Bendit al Movimiento Libertario Cubano en el Exilio (MLCE), de ser fundado por la CIA. No tenía ninguna prueba para sus acusaciones, que sólo sirvieron para los intereses del régimen de Castro para minar la credibilidad del genuino movimiento anarquista cubano en el exilio.

Las calles siguen animadas, según relatos como el de Mariella Righini que ha acudido a cubrir el congreso animada por Cohn-Bendit y cuya crónica será publicada en Le  Nouvel Observateur y replicada en España por Triunfo. Las canciones en la calle, los mítines, los comportamientos más provocadores siguen siendo recibidos por la población carraresa con naturalidad e incluso indiferencia. La discusión del teatro se replica de forma apasionada en la calle por grupos de anarquistas de distintas edades y procedencias observados de cerca por la prensa. Un viejo alemán le espeta a Cohn-Bendit —A tu edad todos hemos gastado las mismas bromas, hijo. Resultado: Mussolini, Hitler…

Los dos primeros días han sido una sucesión de discursos (y discusiones) de cara a la prensa. El orden del día del congreso empieza a tratarse a puerta cerrada el lunes 2 de septiembre por la mañana. Rápidamente el delegado británico pide la palabra y afirma que abandona el congreso debido a la ausencia de los elementos más dinámicos del movimiento. Un delegado suízo hace lo mismo y un segundo delegado suízo lee un escrito de Noir et Rouge:

Federica Montseny en un mitin.

A nuestro juicio la Internacional Anarquista habria de ser una de las corrientes del movimiento revolucionario mundial. […] Nosotros nos organizamos sobre la base de la unidad de acción y no sobre bases geográficas.

Es por lo que condenamos la noción de movimiento nacional en el exilio, que de inmediato resulta incapaz para poder participar en la lucha de clases del pais de adopción. Observamos que se excluyó aquí a compañeros considerados no organizados, pero sí se declaran federación y se acepta al cubano de Miami pro-yanqui o a antiguas ministras como Montseny.

[…] En tanto que anarquistas nos declaramos solidarios de la acción de la FIJL en España, de los compañeros ingleses actuantes en los movimientos de base, de la propaganda por el hecho y de la acción directa que se manifiesta esparcida por el mundo.

[…] Es por esta razón que preferimos trabajar en acuerdo con centenares de revolucionarios que, sin llevar la etiqueta de anarquistas lo son para nosotros mucho mas que ciertos burócratas […]

Desarrollo del congreso

Mario Mantovani, director de Umanità Nova presentó el congeso a los medios de comunicación.

A partir de entonces, sin elementos discordantes, el orden del día se trata con agilidad. El congreso es tan fluído que termina el miércoles 5 de septiembre en lugar de, como se esperaba, el domingo 8. Los acuerdos tomados abordan generalidades, son sucintos y no tienen gran profundidad. Tratan el movimiento obrero, el imperialismo, y problemas esenciales de la época: la juventud, la lucha contra la guerra, contra el hambre en el mundo, contra las dictaduras, el racismo, etc. Sólo se entra en detalle para tratar La organización de la economía en una sociedad anarquista o durante la etapa de transición revolucionaria hacia la anarquía [audio] (cuestión por otra parte difícil de concretar). El acuerdo más extenso, con diferencia, está dedicado a condenar el marxismo-leninismo en general y su puesta en práctica en Rusia, Yugoslavia, China, Cuba y España en particular.

Uno de los objetivos del congreso es crear la Internacional de Federaciones Anarquistas (IFA) y así se hace. Por una parte se acuerdan Las bases ideológicas, tácticas y organizacionales de la Internacional de Federaciones Anarquistas, que son seis sucintos párrafos en los que se reconoce cierta dificultad para delinear la lucha de clases y establecer estrategias apropiadas:

Cara a cara de Daniel Cohn-Bendit y Alfonso Failla

El aumento del nivel de vida de los trabajadores en las sociedades de consumo ha creado entre los hombres nuevas diferencias. El salario hoy no es mas que una línea de demarcación evidente entre las clases. Las condiciones económicas en las cuales los hombres viven en las sociedades económicas materializadas, no son ya factor esencial o emocional aceptable, a partir de cuyo rechazo se puede edificar la anarquía.

Consciente de esta situación nueva, el Congreso pide a todas las Federaciones Anarquistas que estudien y ahonden en las estructuras económicas y sociales los nuevos conceptos que caracterizan a las clases, las relaciones nuevas entre el medio social y el hombre que lo determina y es determinado por él, para poder construir los elementos de una realidad económica moderna y elaborar una táctica apropiada.

Por otra se aprueba un sucinto Pacto Asociativo que básicamente consiste en crear un Comité de Relaciones y comprometerse a sostenerlo económicamente.

Por último se nombra el organismo de relaciones anarquistas internacionales encargado además de la publicación de un boletín de información y de orientación libertarias; este organismo comprenderá igualmente un Comité Internacional de solidaridad con los movimientos de exiliados de los países totalitarios, que recae en la FA francesa, más estrictamente en la tendencia pro-federación internacional, cuyo núcleo es la anarco-comunista ORA. [audio de fanfarria tocando L’Internationale]

Congreso paralelo

Los participantes de la FIJL y el Movimiento 22 de Marzo dejaron de asistir a las sesiones del Congreso después del primer día, en parte por la animadversión mostrada por algunas delegaciones, en parte por considerarlo una pérdida de tiempo.

Las calles de Carrara se poblaban de anarquistas venidos de distintas partes y de periodistas. La crónica de Le Monde del Congreso hace referencia a que el otro congreso se ha desarrollado en la calle, según  los  procedimientos  rejuvenecidos  en  Nanterre,  popularizados por el Mayo de la «contestación».

Giuseppe Pinelli

En realidad, según Stuart Christie, los grupos e individualidades orientados a la acción mantiene un congreso paralelo en la playa.

Para nosotros lo más interesante tuvo lugar en la playa de Marina di Carrara, donde nos habíamos instalado en una urbanización de chalets muy básica, ignorando la mayor parte de lo que pasaba en la avenida principal, el Teatro degli Animosi, en Carrara nuestra base playera se convirtió en un mini-congreso de grupos e individualidades orientados a la acción, discusiones regadas con frascatis y cantos que se prolongaban hasta bien entrada la noche sobre cómo podíamos transformar el mundo de lo que era a lo que podía ser.

Amedeo Bertolo y Antonella Frediani en un palco durante el congreso

Stuart Christie valora la gran ocasión que significaron estas reuniones.

Fue en Carrara donde realmente despegó la idea de relanzar la Cruz negra Anarquista como una red internacional de apoyo y solidaridad con presos, así como de investigación.

En Carrara mantuve largas conversaciones con tres compañeros del grupo anarquista Ponte della Ghisolfa de Milan que mostraron un interés particular en crear un grupo de la Cruz Negra Anarquista en Italia: Amedeo BertoloUmberto del Grande y Giuseppe Pinelli.

Efectivamente, el grupo relanza la Cruz Negra Anarquista en Italia volcándose en el apoyo a los presos libertarios en España. A pesar de estar los dos primeros en la veintena, no son unos advenedizos. Amedeo tiene relación con la FIJL desde hace tiempo, en 1962, con otros jóvenes anarquistas milaneses, secuestró al vicecónsul de España Don Isu Elías, para evitar la pena de muerte de tres jóvenes libertarios españoles. Giuseppe Pinelli va a cumplir por entonces 40 años. Fue partisano contra el fascismo, su arresto y asesinato en un interrogatorio policial con el motivo del atentado de falsa bandera en Piazza Fontana en 1969, hará que sus compañeros, y el anarquismo italiano en general, se vuelquen en labores de denuncia y antirepresivas.

Después del Congreso

La prensa internacional se hizo eco del Congreso, pero no fue la gran publicidad para el anarquismo organizado que se esperaba. En la editorial del nº 2 del boletín El Luchador afirma que «los diferentes canales de televisión y una buena parte del periodismo que allí asistieron, nos han ridiculizado». La revista Time subraya que los viejos anarquistas tienen predilección por los tirantes, así que titula su artículo Revolutionaries in Suspenders. Pero suspender puede significar tirante o suspensorio. Ese es el nivel. Incluso los periodistas más afines a la izquierda se centraron en las boutades de Cohn-Bendit o cuestiones anecdóticas.

La ORA aporta cinco miembros a los seis que tiene la CRIFA: Michel Cavalier, Robert Guillaume, Guy Malouvrier (Secretario General), Solange Núñez y Richard Pérez (Tesorero), el otro es Jean Roy. La FA Italiana edita un doble disco con estractos de lo más destacado de las intervenciones del congreso.

En la Fédération Anarchiste francesa sigue habiendo distintas posturas respecto la IFA. En noviembre de 1968 tiene lugar un Congreso en Marsella donde se determina que no forma parte de la internacional. Sin impedir a los grupos o a los militantes que asi lo deseen el estar al corriente de sus actividades, e incluso de participar en ellas. La ORA es acusada de faccionalismo y sale del congreso cantando L’Internationale. Rolf Dupuy, miembro de ORA, reconoce con el paso del tiempo que sin pretender crear una organización paralela, aprovecharon su posición en la CRIFA para divulgar sus posturas y contactar con grupos afines en otras partes del mundo.

Se construyeron varias ORA, a veces sin ninguna intervención de nuestra parte, pero generalmente con el referente de la ORA francesa: en Inglaterra, Dinamarca, Italia, Alemania e incluso en Argentina, unos meses antes del golpe de Estado, se crea la red clandestina Resistencia Libertaria.

Freedom de 21 de septiembre de 1968, donde está el informe de la delegación de la AFB.

También utilizan el cargo para continuar con las disputas entre corrientes. Por ejemplo, tras recibir la CRIFA un número de Esfuerzo (Boletín Interno de la FL de París) Malouvier como secretario responde en términos muy hostiles, afirmando que los artículos están escritos por algunos valientes anónimos cuyo páncreas repleto se libera sin recurrir al agua de Vichy, que la revista constituye un interesante documento psiquiatra: un sublime complejo de frustración y que tienen otras cosas que hacer en lugar de perder nuestro tiempo con viejos paranoicos o con crápulas de encrucijada. Lo que es reproducido con alborozo en el siguiente boletín de Esfuerzo.

En 1971, se celebra un Congreso de la IFA en París, la ORA había abandonado la Secretaría General, que había asumido Umberto Marzocchi por la FA Italiana. Para entonces la ORA es de facto una organización independiente. La Fédération Anarchiste decide ser la sección francesa de la Internacional mientras que la ORA crea la suya de línea anarco-comunista. En el seno de la ORA el grupo impulsor se ha renovado completamente por una nueva generación de militantes y no tendrá mucho recorrido. Con el paso de los años y de distintas organizaciones, esta tendencia cristalizará en 1991 en Alternative Libertaire.

La Anarchist Federation of Britain celebra una conferencia los días 21 y 22 de septiembre en Liverpool con más de 60 delegados de unos 35 grupos. El delegado al Congreso de Carrara apenas informa sobre el mismo debido a que ya lo había hecho a través del periódico Freedom. La conferencia se centra en críticas a Freedom por burocráticos, discutir si se participa o no en la manifestación de la Campaña de Solidaridad con Vietnam (se decidió que no por 21 votos contra 12 e incluso se aprobó una petición para que los grupos anarquistas no llevaran pancartas), y se terminó con una fuerte discusión entre aquellos grupos partidarios de que los anarquistas entraran en los sindicatos y los que se oponían a ello. A pesar de que Stuart Christie afirma en sus memorias que la AFB desaparece tras el congreso de Carrara, una lista de grupos aparece en el periódico Freedom hasta 1972, indicando el grupo encargado de confeccionar el Boletín Interno.

En Italia la FAI se mantiene y publica el veterano semanario Umanitá Nova. También continúa la Gruppi di Iniziativa Anarchica (GIA), como una pequeña federación de grupos, nutrida sobre todo de veteranos anarco-individualistas de orientación pacifista, naturista y similares. La escisión del 67 proveniente de los grupos juveniles forma Gruppi Anarchici Federati (GAF, donde milita Amedeo Bertolo), enraizados sobre todo en Milán y publicará A Rivista Anarchica. A principios de los 70 aparece en la FAI una corriente anarco-comunista que acaba conformando el Área Comunista Libertaria. Pero lo más importante es que a partir de 1968 se abre un periodo de fuertes luchas autónomas influídas en parte por las teorías marxistas del operaísmo. El otoño caliente de 1969 finaliza con el asesinato de Pinelli y da paso a los anni di piombo que abarcan prácticamente toda la década de los 70. Es este el contexto donde se mueve el anarquismo italiano, al que llega una oleada de juventud, gran parte de la cual pasa por la FAI para participar luego en el movimiento autónomo.

Es interesante como mayo del 68 genera un proceso de autocrítica en la FIJL. En su seno se pone en cuestión el hecho de firmar las acciones, pues puede llevar a que estas se realicen para el autobombo y no por que tengan un sentido intrínseco. También se reflexiona sobre la dualidad de perfiles miltantes existentes. Por motivos de seguridad hay especialistas en realizar las acciones y otros que les sirven de apoyo,… en definitiva, se pone en solfa el propio hecho de la actividad conspirativa. Esto le lleva a su desaparición, pero sus miembros siguen activos, como en algunos casos es bien conocido. Mayo del 68 y la FIJL abren en España las puertas a un anarquismo de nuevo cuño, como atestigua la “Primera Reunión Coordinadora de Grupos Autónomos Anarquistas y Libertarios del Interior” llevada a cabo en 1971, con la presencia de grupos de Cataluña, Valencia y Madrid.

Conclusiones

En un reciente (2012) artículo de A-Rivista Anarchica, Massimo Varengo hace una lectura netamente positiva:

No hay duda de que el congreso internacional de Carrara representó un punto de inflexión entre varias formas de entender la experiencia anarquista, la práctica organizacional, la presencia muy libertaria en la sociedad. Después de eso, nada será como antes, y no tanto por lo que el Congreso ha expresado, sino por lo que ha destacado, hecho tangible, dando a conocer sobre todo a los jóvenes militantes que participaron (y para los muchos otros que no pueden serlo). referido) de la dimensión internacional del anarquismo, de constituir una comunidad mundial que posee valores que, para estar en plena armonía con los movimientos de aquellos años, tuvieron que ser renovados y problematizados, incluso en relación a experiencias previas.

Es innegable que a finales de los años 60 las ideas libertarias se revitalizaron y encontraron una creciente simpatía en las generaciones más jóvenes, en el mundo de la escuela y la cultura.

En cambio Ariel Gransac y Octavio Alberola (1975) encuentran más sombras que luces:

El congreso terminó sin ningún resultado positivo para la anarquía. En un lado quedaron los defensores de la tradición organizada y en el otro los de la rebelión renovada por cada generación. En  lo  que  al  anarquismo  español  se  refiere,  este  congreso  ahondó  la escisión que existía de hecho en el seno del MLE. […] Como  si  los  jóvenes  libertarios  españoles no tuvieran bastantes problemas con la clandestinidad y la represión que pesaba sobre ellos.

Pero cada cual que saque las suyas.

Bibliografía consultada

Alberola, Octavio y Gransac Ariane. El anarquismo español y la acción revolucionaria 1961-1974.

Aldebarán, Juan. El anarquismo de Bakunin a Cohn Bendit. Triunfo 330.

Dupuy, Rolf et Malouvier, Guy. Dossier 68 : «Chacun de ces mots comptait : organisation ; révolutionnaire ; anarchiste».

Cavallier, Michel. Á Carrare: Una Politique de Présence et d’OuvertureL’Insurgé Journal de l’ORA nº 9, 15 de octubre de 1968.

Christie, Stuart. Edward Heath Made me angry: the christie file, part 3, 1967-1975 (The later memoirs of a ‘baby-boomer’)

Gurucharri, Salvador e Ibáñez. Insurgencia libertaria. Las Juventudes Libertarias en la lucha contra el franquismo.

Heath, Nick. The UK anarchist movement – Looking back and forward.

Fedeli, Ugo y Sacchetti, Giorgio (coords). Congressi e convegni della Federazione Anarchica Italiana. Atti e documenti (1944-1995). Centro Studi Libertari Camillo Di Sciullo)

Inghels, Nicolas. Le mouvement anarchiste en Belgique francophone de 1945 à 1970.

Righini, Mariella. Los Crespones de Carrara. Triunfo 329. Reportaje fotográfico de Interfotoflash press.

Varengo, Massimo. 1968/1977 un decennio davvero rivoluzionario. A-Rivista anarchica anno 42 n. 373 estate 2012

Zambrana, Joan. Ecos de “mayo del 68” en el resurgir libertario en España. CEDALL.

Sin autor conocido:

Anarchism: Revolutionaries in Suspenders. Time 13 septiembre 1968.

Bulletin interieur nº 5 de L’Union des Groupes Anarchistes-Communistes. Mayo de 1966. Circulaire du Mouvement anarchiste français à la CNTE.

Congreso Internacional Anarquista Carrara, Italia (Del 30 de agosto al 8 de septiembre de 1968). Edición cibernética.

Congreso Anarquista Internacional de Carrara. Traducción al castellano de la transcripción de las pistas de audio.

Ecos del Congreso de Carrara. Tierra y Libertad, número 312, enero de 1969, México.

El Luchador. Boletín Interno de la FL de GGAA de Toulouse (Francia). Números 1 – 4 (octubre 68 – enero 69).

Esfuerzo. Boletín Interno de la Comisión de Relaciones de París.

Freedom 29, 21 de septiembre 1968. The International Anarchist. Carrara 1968.  

Noir et Rouge n° 37, 41 y 42-43.

Bibliografía básica que no se ha podido consultar

Malouvier, Guy. 1968 : le congrès de Carrare – Création de l’Internationale des Fédérations anarchistes. Les Editions du Monde Libertaire

Zani, Roberto (coord). Alla prova del Sessantotto : l’anarchismo internazionale al congresso di Carrara.  Zero in Condotta con la colaboración del Archivio Storico della FAI y del Archivio Germinal di Carrara. Una reseña.

Boletín Interno de la F.A. Italiana donde entre otras cosas se recogen las actas del congreso.

London Federation of Anarchists Archives. IISH.

NO-CASO, NO-JUSTICIA DE LOGROÑO – Proyección y debate en solidaridad en CNT Palencia: 9 de septiembre de 2018. 12.00 horas

Escrito por CNT Palencia el 7th septiembre 2018

NO-CASO, NO-JUSTICIA DE LOGROÑO – Proyección y debate en solidaridad en CNT Palencia: 9 de septiembre de 2018. 12.00 horas

#JorgeYPabloAbsolución

Tras el impacto de la sentencia de la vergüenza del #NoCaso14N, la solidaridad se pone en marcha para desbordar los montajes policiales.

Proyección de la siguiente entrevista: https://youtu.be/lvkdY7smFhA y posterior debate y picoteo aportado entre todas las personas asistentes

Organiza: Ateneo Libertario Eduardo de Guzmán de CNT Palencia

Lugar: Local de CNT, calle Don Pelayo, 14. Palencia

Memoria e Historia – UHP – Revolución de Octubre de 1934 en Asturias, León y Palencia – “LOS PRESOS DE ASTURIAS ¡ACUSAMOS!” (Año 1935) + Galería fotográfica

Escrito por CNT Palencia el 31st julio 2018

Memoria e Historia – UHP (Uní@s Herman@s Proletari@s) – Revolución de Octubre de 1934 en Asturias, León y Palencia – “LOS PRESOS DE ASTURIAS ¡ACUSAMOS!” (Año 1935) + Galería fotográfica

Enlace original: http://cosal.es/los-presos-de-asturias-acusamos-1935/

Desde CNT Palencia destacamos este párrafo y pensamos que en el documento hay un errata en el documento relacionado con este extracto:

JUAN BAHÍLLO SALOMÓN, de San Cibrián de Campos y avecindado en Sotrondio, de 54 años. Detenidos en cuartel de los guardias de Asalto de Oviedo, fue maltratado bárbaramente con el cañón de fusil, hasta fracturarle dos costillas

Que se refiere realmente a la población palentina de San Cebrián de Campos

Histórico documento elaborado por los presos políticos asturianos en la Cárcel de Uviéu/Oviedo, en el que narran las torturas sufridas en los últimos meses de 1934 y primeros de 1935.

El original permaneció escondido y olvidado en un hórreo del concejo de Riosa durante tres cuartos de siglo. A continuación transcribimos la introducción. Para leerlo completo, descargar el original escaneado y difundirlo, picar en la imagen de la portada.

“Publicamos a continuación un documento sensacionalmente terrorífico.

“Publicamos a continuación un documento sensacionalmente terrorífico.

Las páginas más escalofriantes de “El Jardín de los Suplicios” de Mirbeau no son nada más que una débil sombra al lado de lo que aquí se cuenta, de lo que aquí se dice, de lo que aquí se prueba.

No se trata de invenciones macabras hijas de una fantasía enfermiza a lo Edgard Poe, sino de hechos lacónicamente expuestos, con la frialdad de una noticia telegráfica.

Es la exposición breve, sumaria, de los crímenes cometidos en Asturias, con los presos revolucionarios.

No habla, describiendo la tragedia, un “espectador imparcial”. Hablan 547 presos que han podido salvarse -algunos de ellos momentáneamente, tan solo- de las sádicas torturas aplicadas especialmente por el comandante Doval, en las Adoratrices, y por el capitán Nilo Tello, en la Cárcel. Exponen lo que han visto, horrorizados, lo que han sentido en sus carnes desgarradas y maceradas, en sus articulaciones descoyuntadas, en sus huesos fracturados y molidos con las culatas de los fusiles.

Los presos de la Cárcel de Oviedo relatan lo que han hecho con ellos y lo realizado con aquellos otros que cayeron muertos, que no pudiendo resistir más se suicidaron o, en estado de locura, tuvieron que ser recluídos para siempre en el Manicomio.

El relato de este crimen jamás igualado culmina, llegando al paroxismo horripilante de la bestialidad más desenfrenada, en el asesinato en masa de los veintisiete presos que sacados, la noche del 24 al 25 de octubre de la Cárcel de Sama de Langreo, son apuñalados, mutilados, destrozados y luego enterrados, algunos con vida aún, en el lugar llamado la “Coraxona” de los montes de Carbayín.

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En estas páginas sombrías de ‘torturas y suplicios no se hace hincapié en las fechorías del Tercio y Regulares, “los bravos soldados de la patria”, perpetradas en toda la región asturiana. Los asesinatos de hombres, mujeres, ancianos y niños, la violación de muchachas, los robos desenfrenados de aquellas hordas de forajidos que el gobierno de Lerroux-Gil Robles condujo a Asturias “para salvaguardar la civilización” no son señalados aquí. Los presos únicamente se refieren a lo que han hecho con ellos, a lo que se está haciendo todavía. Es una simple prueba testifical ante el Tribunal de la clase trabajadora de todo el mundo.

La represión llevada a cabo en Asturias supera a las mayores que recuerda la historia moderna. Ha ido más allá que la ferocidad de Mussolini e Hitler. Sólo puede ser parangonada, aunque quizá sea más intensa la española, a la que ejecutaron los sanguinarios Thiers y Gallifet cuando cayó la “Commune” de París. Thiers dió entonces la orden de que se “exterminara a los lobos, a las lobas y a los lobeznos”. Exactamente lo mismo que Lerroux y Gil Robles mandaron hacer en Asturias.

Después de las sangrientas jornadas de últimos de mayo de 1871, las hienas de la burguesía francesa paseaban por las calles de París, y con la contera de sus sombrillas arrancaban los ojos a los cadáveres de los heroicos “communards”.

La burguesía española ha llegado en su refinamiento y en su perversidad a más aún. La
tarea de ensañarse con los cadáveres de los revolucionarios dejaron que lo efectuaran los legionarios y los moros. Ellos han caído, sádicamente, sobre los heridos y enfermos. Un periódico reaccionario de Madrid publicó, en enero el siguiente telegrama procedente de Oviedo, que luego a título de reproducción pudieron publicar algunos diarios de Madrid y Barcelona:

“Las damas católicas de Oviedo hemos creado un cuerpo de enfermeras para acabar con los heridos revolucionarios que se hallan en la Cárcel o en el Hospital. Para ello, o se equivocan los medicamentos o se ponen inyecciones con dosis elevadísimas”.

Minero muestra cómo fue torturado, en carta a su familia

Minero muestra cómo fue torturado, en carta a su familia

¿Es posible imaginar criminalidad mayor?

Cuando las primeras noticias del crimen permanente que el gobierno de Lerroux-Gil Robles comete en Asturias fueron publicadas por la prensa extranjera, las agencias oficiosas trataron de desmentir tal información. Sin embargo, posteriormente la verdad no ha podido ser ocultada.

El informe de Fernando de los Ríos, ex ministro de la República, que publicó “Le Populaire”, de París y reprodujo “Acción’, periódico del B.O.C., causó una sensación tan enorme que el Gobierno fué impotente para seguir silenciando lo ocurrido, y no tuvo más remedio que ordenar al Fiscal General de la República que hiciera las correspondientes averiguaciones.

Los presos de la Cárcel de Oviedo se apresuraron a mandar al Fiscal de la República el documento que sigue como un simple avance de lo que se ha hecho con los presos.

En las prisiones de Asturias y en las de todo el país hay miles y miles de presos sufriendo atrozmente los rigores de un régimen criminal que sintiéndose en estado agónico, hace esfuerzos inauditos para sobrevivirse torturando y asesinando sin cesar.

Los trabajadores de Cataluña, de España entera, emocionados, han visto el heroísmo de los trabajadores asturianos durante los días rojos de octubre y ven ahora sus sufrimientos atroces “.

La gloriosa COMMUNE asturiana es para todos los obreros una lección transcendental. Ha demostrado que cuando el proletariado está fuertemente unido es invencible. Si el Proletariado astur es martirizado se debe a que la clase trabajadora hispana no supo seguir su magnífico ejemplo, esto es, constituir una poderosa Alianza Obrera y luego combatir hasta triunfar.

Esta poderosa lección no puede, no debe ser olvidada. Precisa superar la situación actual para sacar a los camaradas presos de las garras de la justicia burguesa y para continuar la gesta de octubre hasta el triunfo definitivo, hasta la victoria de la segunda revolución que implante la dictadura del proletariado.”

LOS PRESOS DE ASTURIAS ¡¡¡ACUSAMOS…!!!

Cárcel Modelo de Oviedo, a 24 de enero de 1935.

“También hubo enfrentamientos armados en zonas mineras del norte de Castilla y León tanto en las de Palencia como en las de León. En Barruelo de Santullán, donde los mineros ocuparon el cuartel de la Guardia Civil, fue preciso utilizar la artillería para sofocar la rebelión. En Guardo, tras incendiar el cuartel de la Guardia Civil y ocupar el Ayuntamiento donde fueron encarcelados los guardias civiles y los directivos de las compañías mineras, se llegó a organizar una economía socialista en la que el comité revolucionario presidido por el alcalde suprimió el dinero y emitió vales en su lugar. El gobierno tuvo que recurrir de nuevo a la artillería, y también a la aviación, para acabar con la insurrección. El pueblo fue ocupado por el batallón ciclista de Palencia.25

La insurrección en la zona minera de León estuvo vinculada a la Revolución de Asturias, donde el plan era, una vez dominados los cuarteles de la Guardia Civil y los Ayuntamientos, cercar la capital y ocuparla. Pero el proyecto fracasó porque los insurrectos asturianos no pudieron enviar refuerzos y por la decidida actuación del gobernador civil de León. Así que la revolución se intensificó a nivel local, donde en poblaciones como VillablinoBembibre o Sabero se proclamó la “república socialista” y se implantó una embrionaria economía de guerra supeditada a las necesidades del “ejército revolucionario” que se organizó.26

Fuera de las zonas mineras de Palencia y León, en Castilla y León, sólo se registraron algunos enfrentamientos con la Guardia Civil en Medina del CampoMedina de Rioseco y Tudela de Duero.25​”

Extraído de: Ruiz, David (1988). Insurrección defensiva y revolución obrera. El octubre español de 1934. Barcelona: Labor.

(Fuente: Wikipedia. Consultado el martes 31 de julio de 2018 a las 12.38 horas)

El gran icono gráfico de la revolución del 34

Enlace original:

http://cadenaser.com/emisora/2018/02/26/radio_palencia/1519622924_742843.html

Una imagen de unos revolucionarios arrestados, tomada en Brañosera, es la foto más conocida de este hecho histórico y la más popular de todas las tomadas en Palencia

Imagen de unos revolucionarios arrestados, tomada en Brañosera. Es la foto más conocida de este hecho histórico y la más popular de todas las tomadas en Palencia. Pertenece al Archivo Fernando Cuevas (Barruelo de Santullán) / ICAL

Víctor Amor/ ICAL

Un hito en el imaginario del movimiento obrero español. Un mito en la historia de la minería en el norte. La revolución de 1934, aunque en muchos casos olvidada, sentó un precedente de todo lo que llegaría más tarde y se convirtió en una de las páginas más importantes de principios del siglo pasado. Un capítulo que, aunque centrado en la faz asturiana, tiene en Castilla y León gran protagonismo, sobre todo en tierras leonesas. Incluso llegó a la zona de Guardo, en Palencia. Precisamente, en otra zona de la Montaña Palentina, en Brañosera, se tomó la que fuera la más icónica de las imágenes de esta revolución. Un testimonio que integra cualquier libro de historia que se precie y se ha convertido en la instantánea más famosa de todas las tomadas en Palencia.

La fotografía puede encontrarse en libros de texto y publicaciones específicas sobre este periodo. Además, fue recogida por importantes diarios como la Vanguardia, ABC, La Nación o la revista francesa ‘Illustration’, entre otros, por la fuerza y el contenido que transmite. “Estéticamente tiene una posición perfecta y se puede ver a la columna de detenidos descendiendo por la localidad, coincidiendo con los guardias civiles. Da la idea de que se ha sofocado la revolución”, explica el historiador, Jorge Ibáñez.

Uno de los más importantes fotoperiodistas de la época, Félix Ortiz Perelló, conocido con el pseudónimo de Piortiz, fue quien captó el momento en el que los revolucionarios arrestados cruzan la actual calle de Munio Núñez de esta localidad palentina, un lunes 8 de octubre de 1934. Para Ibáñez, lo más llamativo de esta imagen es que en ella se puede ver como los detenidos no parecen personas rendidas, sino que se muestran con gesto altivo, van derechos e incluso acompañados por otros vecinos del pueblo que les despiden. Parece casi un desfile.

Otro de los aspectos que hace de esta imagen una fotografía icónica es la presencia simbólica de una mujer, Josefa del Río, conocida como ‘la Pellejo’, que encabeza toda la fila de detenidos. “Es uno de los puntos más curiosos y da la idea de que la mujer, durante esta época, alcanzó puntos muy próximos a la Igualdad con el hombre”.

Descontextualización de la imagen

Según explica el historiador, experto en temas de la Montaña Palentina, desde el momento en el que se tomó la fotografía, ésta se fue recortando con la intención de no ubicar el lugar. Aunque, en un primer momento su origen se situó en Brañosera, más tarde, al convertirse en el icono de esta revolución, que tiene su parte más importante en Asturias, puede encontrarse en algunas publicaciones haciendo alusión a que los arrestados fueron mineros asturianos o a que la foto fue tomada en esta región.

Instantánea que se ha conservado gracias a las copias que se hicieron y a las publicaciones periódicas y sobre la que “se ha escrito mucho”. Precisamente, el primero de los textos se publicó cuando se entrevistó en este pueblo palentino, cuna del municipalismo, a alguno de los revolucionarios arrestados para que contasen su historia.

Incluso, esta descontextualización, llevó a que un reportaje publicado por ‘El País Semanal’, ubicase mal la imagen diciendo que pertenecía a Asturias, lo que llevó al semanario a sacar una rectificación. El último de los artículos sobre esta la fotografía más popular de la historia de Palencia fue escrito por el barruelano Fernando Cuevas en la revista ‘Trébede’.

Protagonista de un cómic

El asturiano, Premio Nacional de Cómic en 2012, Alfonso Zapico, se inspiró en esta imagen para ilustrar uno de los momentos de esta revolución, conocida por muchos como ‘la olvidada’, en su publicación ‘La balada del Norte’. Con ella, el joven autor asturiano plasma este acontecimiento clave en la historia de las cuencas mineras norteñas y, en definitiva, de España.

 



La Insurrección en Asturias, León y Palencia en fotografías. Ochobre /Octubre 1934

Villamuriel de Cerrato (Palencia) – DESDE LA CONFEDERACIÓN NACIONAL DEL TRABAJO (CNT) SECUNDAMOS Y APOYAMOS ESTA HUELGA, ASÍ COMO CUALQUIER OTRA ACCIÓN QUE SE REALICE CON EL OBJETIVO DE PARAR LA PRECARIEDAD, LA EXPLOTACIÓN Y LOS DESPIDOS EN LA FASA RENAULT

Escrito por CNT Palencia el 7th julio 2018

Villamuriel de Cerrato (Palencia) – DESDE LA CONFEDERACIÓN NACIONAL DEL TRABAJO (CNT) SECUNDAMOS Y APOYAMOS ESTA HUELGA, ASÍ COMO CUALQUIER OTRA ACCIÓN QUE SE REALICE CON EL OBJETIVO DE PARAR LA PRECARIEDAD, LA EXPLOTACIÓN Y LOS DESPIDOS EN LA FASA RENAULT

COMUNICADO DE LA CONFEDERACIÓN NACIONAL DEL TRABAJO (CNT)

 

Villamuriel de Cerrato (Palencia), 7 de julio de 2018

 

¡A LA HUELGA COMPAÑERAS/OS!

¡PAREMOS LOS 1400 DESPIDOS EN LA FASA RENAULT!

¡DESPERTAD COMPAÑERAS/OS, NUESTRO PAN ESTÁ EN JUEGO Y NADIE LUCHARÁ POR NOSOTRAS/OS!

 

La situación en la FASA Renault es de sobra conocida tanto en Villamuriel de Cerrato, como en toda la comarca, por supuesto en toda la ciudad de Palencia y la provincia, la precariedad y la explotación laboral es sistemática en esta factoría que ha quemado tanto a la clase trabajadora local que tiene que estar tirando de gente de otros lugares añadiendo un motivo más a la lista de motivos para ir a la huelga, por lo que ello conlleva, desarraigo, gastos extras en alojamiento, etc., desde nuestro sindicato llevamos mucho tiempo denunciando la realidad que hay en la marca del rombo, ya sea mediante campaña de información a la plantilla (como puede verse aquí http://palencia.cnt.es/2018/01/18/villamuriel-de-cerrato-palencia-cronica-del-reparto-de-hoy-en-fasa-renault/), como comunicados que hemos realizado y que han salido en la televisión local (https://www.youtube.com/watch?v=5sfxXPzQWMI) o también en otros periódicos locales (http://palencia.cnt.es/2018/02/17/articulo-eventualidad-y-temporalidad-hecho-por-cnt-palencia-publicado-en-el-periodico-carrion/)

 

Todo ello no quita que, en concreto, en esta huelga “indefinida e intermitente” en contra de los 1400 despidos del turno de fin de semana que quiere efectuar Renault este verano, esté enturbiada por las formas en que se ha convocado por parte del sindicato CGT, en CNT nos hemos enterado antes por los medios de comunicación que en las fórmulas más cercanas en las que fluye la comunicación entre las organizaciones sindicales y, sobre todo, entre compañeros/as, así como tampoco ha habido asambleas entre los/as propios/as trabajadores/as para decidir sobre las diferentes cuestiones  sobre la Huelga.

Hacemos, aprovechando esta ocasión, un llamamiento a la coordinación y la búsqueda de la unidad de la clase trabajadora.

Con todo ello, y de manera unánime:

            DESDE LA CONFEDERACIÓN NACIONAL DEL TRABAJO (CNT) SECUNDAMOS Y APOYAMOS ESTA HUELGA, ASÍ COMO CUALQUIER OTRA ACCIÓN QUE SE REALICE CON EL OBJETIVO DE PARAR LA PRECARIEDAD, LA EXPLOTACIÓN Y LOS DESPIDOS EN LA FASA RENAULT

Nuestra respuesta frente a este y otros ataques de esta empresa con beneficios millonarios debe ser unitaria y contundente con el fin de evitar dejar a 1.400 familias en la calle y otras 3.000 de empresas proveedoras y auxiliares, así como su “cómplice”, la administración regional, la Junta de Castilla y León, quien ha dado 50 millones a la alianza Renault-Nissan.

¡¡AQUÍ NO SOBRA NADIE!!

¡¡EL MIEDO VA A CAMBIAR DE BANDO!!

 

COMUNICADO EN PDF: Palencia – CNT – Precariedad en FASA Renault – Comunicado de apoyo a la huelga JULIO 2018

Colonia Obrera de La Engaña (Burgos) – Asociación Social e Histórica de Economía Feminista (ASHEF) – Definición, proyecto y búsqueda de primerxs residentes adecuadxs

Escrito por CNT Palencia el 1st julio 2018

Desde CNT Palencia nos hacemos eco de este proyecto que consideramos muy interesante

Colonia Obrera de La Engaña (Burgos) – Asociación Social e Histórica de Economía Feminista (ASHEF) – Definición, proyecto y búsqueda de primerxs residentes adecuadxs

ASHEF
-Recuperamos La Engaña-

Asociación Socio Histórica sin ánimo de lucro

VEN A FORMAR PARTE!

Si te interesa:

1- Lo Social
Justicia, responsabilidad
e igualdad

2-Lo Pedagógico
Desaprender, Enseñar y Reaprender, entender y acercar a los géneros.

3-Lo Familiar
Cuidados familiares y apoyo

4- Interculturalidad
Toda la gente procede de algún otro lugar

5-La Responsabilidad ambiental
Permacultura, bioconstrucción y protección

6-El arte
Como terapia creativa, expresiva y comunicativa

7-Decrecimiento
Aprender a prescindir para aprender a bien vivir

8-Colectividad
Vivir en equipo para un bien común cotidiano

9-Memoria Histórica
Rescate de valores humanos y agradecimiento al legado

10-Audacia
Para atreverte a salir de la zona de confort y crecer con este proyecto

NO ESPERES Y ACTÚA, CONTACTA PARA CONOCERNOS.

Nuestro proyecto nace hace 4 años y ahora depende de que lleguen y se queden las primeras personas moradoras. Pretendemos rehabilitar el almacén y estación ferroviaria para darles uso social e histórico. Mantenemos alquiler mensual con la Administración para llevar a cabo nuestra labor. Únete, tráete gente, haz una donación o asóciate por solo 10,00€ /mes.

Contacto: Dúnia 669 150 865

Blog: https://ashefblog.wordpress.com

Instagram:
https://www.instagram.com/ashef.recuperamos.la.engana/

Entrevista:

Número de cuenta:
Fiare Banca Ética
IBAN ES96 1550 0001 2600 0180 0226

GRACIAS

LA ENGAÑA SUR
Penúltima Estación ferroviaria y única colonia industrial de la línea Santander-Mediterráneo
Las Merindades-Burgos-España

ASHEF-Recuperamos La Engaña-
Asociación sin ánimo de lucro registrada en Castilla y León con CIF G09569609

Trailer

“Una gesta bajo la maleza”

 

 

Palencia – Autogestión campesina – Cartel definitivo con las Jornadas en Defensa de los Bienes Comunales – Viernes 29 y sábado 30 de junio 2018

Escrito por CNT Palencia el 24th junio 2018

Palencia – Autogestión campesina – Cartel definitivo con las Jornadas en Defensa de los Bienes Comunales – Viernes 29 y sábado 30 de junio 2018

“JORNADAS EN DEFENSA DE LOS BIENES COMUNALES”🌲🌳

Viernes: 29 de junio de 2018. Hora: 18.00 horas

• Mesa redonda:
¿QUÉ SON LOS BIENES COMUNALES? SITUACIÓN ACTUAL

Participan:
– “El Oso”, Ateneo Libertario Eduardo de Guzmán de CNT Palencia
– Comunales Vivos (Burgos)
– Ecologistas en Acción
– Grupo de Decrecimiento Hasta Aquí hemos Llegado
– Elena y Cristal, de Stop Expolio a los Bienes Comunales (León)

Modera: Confederación Nacional del Trabajo (CNT)

Sábado: 30 de junio de 2018. Hora: 11.00 horas

• Mesa redonda:
FUTURO COMUNAL EN PALENCIA

Participan:
– “El Oso”, Ateneo Libertario Eduardo de Guzmán de CNT Palencia
– Elena Vega, de Escuelas Campesinas
– Carlos Lamalfa, de Stop Expolio a los Bienes Comunales
– Jeromo Aguado, activista de Vía Campesina
– Fátima Cruz, profesora de la Universidad de Valladolid (UVa)

Modera: Izquierda Unida (IU)

Organizan y colaboran todos los colectivos, plataformas y movimientos nombrados y además
– Espacio Comunitario Autogestionado (ECA) A Huebra
– Red de Solidaridad Popular (RSP)

#BienesComunalesPalencia

Lugar: ( EN EXTERIOR ) Calle Don Pelayo, 14
(Junto a los locales de ECA A Huebra y CNT [Palencia])

Documental relacionado en el siguiente enlace https://www.youtube.com/watch?v=hPJs548Gbl0&t=13s

 

Huelva – EXPLOTACIÓN SEXUAL A TEMPORERAS DE LA FRESA – CNT junto al SAT y CGT tomamos partido

Escrito por CNT Palencia el 13th junio 2018

Huelva – EXPLOTACIÓN SEXUAL A TEMPORERAS DE LA FRESA EN HUELVA
·CNT junto al SAT y CGT tomamos partido.

·Noticia:
https://www.efe.com/efe/andalucia/huelva/la-fiscalia-remite-al-juzgado-causa-por-presuntos-abusos-sexuales-a-temporeras-de-fresa/50001127-3633762

17 de JUNIO TODAS A HUELVA!
El diario El País recoge el testimonio de las valientes mujeres que han denunciado agresiones sexuales y explotación laboral en la campaña de la fresa en Huelva. Estas compañeras pidieron al SAT que por favor las sacaran de Huelva por miedo a represalias por parte de la patronal y así lo hicieron. Están en un pueblo de Andalucía. Hace falta una respuesta contundente y masiva. No podemos permitir que en la Andalucía del siglo XXI siga existiendo el esclavismo. Desde todos los puntos de Andalucía ya se preparan autobuses para acudir a la Marcha que SAT, CGT y CNT hemos convocado el 17 de Junio en Huelva. Frente a su esclavismo, nuestra humanidad
¡TODAS A HUELVA EL 17 DE JUNIO!

La postura de la Confederación Nacional del Trabajo (CNT):
El domingo 17 iremos a Huelva en solidaridad con las temporeras marroquíes de la campaña de la fresa que han sufrido explotación y abusos sexuales. La situación en dicha campaña se ha hecho insoportable para decenas de temporeras que han dicho basta y que han denunciado la explotación, intimidación y abusos sexuales que vienen soportando de manera sistemática desde hace tiempo por parte de algunos manijeros y empresarios de la fresa de la provincia de Huelva.
No podemos permitir estas situaciones que están sucediendo en diferentes campañas agrícolas y debemos, como organizaciones sindicales, dar una respuesta contundente frente a estos abusos y el esclavismo que están viviendo muchas mujeres migrantes temporeras en pleno siglo XXI.
Al llegar a Huelva nos sumaremos a la Marcha como respuesta a las agresiones y explotación de las temporeras marroquíes , para denunciar y condenar estos hechos, y mostrar nuestro apoyo y solidaridad con estas trabajadoras.
Si nos tocan a una, nos tocan a todas.

#FresasSíPeroConDerechos

Vídeo del diario El  País:

https://www.youtube.com/watch?time_continue=4&v=YJu21Cl7J8c

#CNTAgroalimentario

 

 

Palencia – Ateneo Libertario Eduardo de Guzmán de CNT – Proyección y debate: El PSOE y el Terrorismo de Estado “1983-1989. Historia de la banda terrorista española GAL”

Escrito por CNT Palencia el 12th junio 2018

Palencia – Ateneo Libertario Eduardo de Guzmán de CNT

Proyección y debate

El PSOE y el Terrorismo de Estado
“1983-1989. Historia de la banda terrorista española GAL”
Documental disponible en: https://youtu.be/jgMuK_-V-sw

Viernes: 15 de junio de 2018

Hora: 18.00
Lugar: Local de CNT Palencia. Calle Don Pelayo, 14

Organiza: Ateneo Libertario Eduardo de Guzmán de CNT Palencia

#GAL
#TerrorismoDeEstado

Fraguas (Guadalajara) – Campesinado y Autogestión rural – ¡NO a la DEMOLICIÓN del pueblo de Fraguas! (Guadalajara) – ¡No a la despoblación rural!

Escrito por CNT Palencia el 26th mayo 2018

Desde CNT Palencia queremos compartir el comunicado y la campaña de firmas de Change.org en https://www.change.org/p/junta-de-comunidades-de-castilla-la-mancha-no-a-la-demolici%C3%B3n-del-pueblo-de-fraguas-guadalajara-no-a-la-despoblaci%C3%B3n-rural sobre este tema:

¡NO a la DEMOLICIÓN del pueblo de Fraguas! (Guadalajara) – ¡No a la desplobación rural!

En mitad de la Sierra Norte de Guadalajara se encuentra lo que algunos medios han calificado en llamar como el “pueblo milagro” de la España vacía: Fraguas. En los años 60, el Estado lo despobló tras expulsar a sus habitantes y después de crear numerosos cotos de caza y pinares para su explotación. Los terrenos de esta localidad también fueron utilizados para maniobras y ejercicios militares que destrozaron por completo las construcciones de este pequeño enclave y en el lugar solo quedaron ruinas y balas. Hasta la primavera de 2013, cuando un grupo de replobador@s se asentó en el lugar y comenzó a construir sobre las antiguas ruinas del pueblo.

Desde su llegada, estos nuevos habitantes fueron “invitad@s” a abandonar sus sueños por agentes medioambientales y guardias civiles con amenazas y multas. En junio de 2015 fueron llamadas a declarar 6 personas al Juzgado de instrucción número 4 de Guadalajara acusadas de “usurpación de monte público”. A esta situación hay que añadir un nuevo giro en los acontecimientos: como solución a ese supuesto delito contra la ordenación del territorio se propone la “demolición de los edificios reconstruidos”.

Firma esta petición para pedir a la Junta de Comunidades de Castilla-La Mancha, al presidente de la Comunidad Emiliano García Page y al resto de autoridades responsables de la materia que no se lleve a cabo esta demolición del pueblo que hemos reconstruido con nuestras propias manos.

En total se está pidiendo 24 años de cárcel a los 6 repobladores encausados: 2 años por los delitos de ordenación del territorio, 2 años por el delito de daños, y 600 euros a cada uno por la pena de usurpación, a lo que hay sumar 26.779 para sufragar la demolición.

Sabemos que el proyecto cuenta con el apoyo de muchas personas entre los que se encuentran los antiguos habitantes de Fraguas, y por eso estamos pidiendo que no se proceda a la demolición del tanto ya reconstruido. Confiamos además en que el ejemplo de Fraguas sirva para mostrar cómo se puede poner freno a esta despoblación rural.

Firma la campaña para pedir a la Junta de Castilla-La Mancha que no fomente esta despoblación rural, que retire la denuncia y que se reconozca el trabajo y la lucha de los repobladores.

Un antiguo habitante escribió un libro sobre la historia del pueblo, y dedicó estas palabras a l@s re-pobladores:

“Para los nuevos habitantes de Fraguas: A ver si vosotr@s recuperáis la historia de nuevo de este pueblo, aunque algunas instituciones tanto militares como religiosas hayan tratado de destruirla y hasta el gobierno quiere venderlo a particulares (finca privada prohibido el paso). Quiero recordaros que tratéis con cariño y el respeto que se merecen esas piedras que hoy están muertas y caídas entre las zarzas y la maleza, que otros tiempos tuvieron vida y formaron parte de la historia de estas gentes que tanto lucharon por la vida y tantas calamidades pasaron.”

¡PAREMOS LA DESPOBLACIÓN RURAL!

Si queréis poneros en contacto con nosotros, podéis hacerlo a través de: fraguaspobladores@gmail.com

 

 

Palencia – CNT – Memoria, Historia y Feminismo – (Audio) Programa de Radio Colores: “Sobran los motivos”, sobre las Huelgas

Escrito por CNT Palencia el 22nd mayo 2018

Palencia – CNT – Memoria, Historia y Feminismo – (Audio) Programa de Radio Colores: “Sobran los motivos”, sobre las Huelgas

Donde se hablan de distintas huelgas históricas ibéricas e internacionales

Audio disponible en el siguiente enlace: http://fonoteca.radiocolores.es/2018/Sobran_los_motivos/mp3/Sobran_los_motivos_Huelga_Feminista.mp3

O debajo:

Palencia – CNT – 14/IV/2018 – Homenaje en La Carcavilla a las víctimas del Franquismo y el Fascismo

Escrito por CNT Palencia el 15th abril 2018

Como cada año diferentes colectivos de la ciudad y provincia de Palencia, entre ellos el sindicato CNT, rendimos homenaje en el Parque de la Carcavilla a l@s compañer@s históric@s que lucharon hasta dar su vida

Más información sobre Memoria e Historia de CNT en Palencia en http://palencia.cnt.es/category/contrainformacion/memoria-e-historia/

Vídeo-homenaje:

Enlace en YouTube: https://www.youtube.com/watch?v=020dxJR2mko

Vídeo de la Mesa Redonda sobre Eduardo de Guzmán: Festival de Cine de Palencia (MCIP)

Escrito por CNT Palencia el 11th marzo 2018

Enlace original: http://laepopeyadelchato.blogspot.com.es/2018/03/mesa-redonda-sobre-eduardo-de-guzman.html?m=1

Chema Menéndez, Rafael Cid, Agustín González y Pablo Martín, mesa redonda sobre Eduardo de Guzmán. 
Foto David Vicente Agencia Febus.
www.agenciafebus.com

Presentamos en exclusiva y al completo la mesa redonda con motivo del estreno del documental Eduardo de Guzmán, El Literato Anarquista en la Muestra Internacional de Cine de Palencia 2018. En la misma participaron Chema Menéndez, presidente de la Agencia Febus y director del documental, Rafael Cid, histórico cenetista, escritor y amigo de Eduardo de Guzmán, Pablo Martín, historiador y antropólogo y Agustín González, miembro de la organización del festival.

 

Desde el Ateneo Libertario Eduardo de Guzmán de CNT Palencia simplemente matizar que en nuestra representación estuvo Pablo Martín, quien lo aclara en su intervención y también que en nuestro local de la calle Don Pelayo, 14  de Palencia tenemos a disposición los libros de Eduardo de Guzmán

Palencia – Febus presenta en Palencia su documental sobre Eduardo de Guzmán

Escrito por CNT Palencia el 3rd marzo 2018

Enlace original: http://laepopeyadelchato.blogspot.com.es/2018/03/febus-presenta-en-palencia-su.html

l pasado 28 de febrero en la Muestra Internacional de Cine de Palencia se estrenó a nivel mundial la primera parte del documental Eduardo de Guzmán, El Literato Anarquista, un trabajo que ha dirigido, realizado, producido, escrito, editado (con la ayuda de su socio David Vicente)  y locutado Chema Menéndez A. Febus, escritor, documentalista, entrenador personal en Mood, podio del campeonato del mundo de culturismo natural 2017 y nieto del periodista republicano Jaime Menéndez, “El Chato”.
Chema Menéndez y Rafael Cid durante la presentación. Foto David Vicente Agencia Febus.
El destino ha querido que dicho estreno tuviese lugar en la antigua cárcel de Palencia donde hubo muchos presos políticos republicanos durante la dictadura franquista, entre ellos el poeta Miguel Hernández o el escultor andaluz Julián Salcedo. Una cárcel donde muchos de esos reos perdieron la vida por las palizas y por los balazos recibidos. Una cárcel que hoy tiene un nombre dantesco como es Lecrac en lugar de centro cultural Miguel Hernández o centro cultural Eduardo de Guzmán.  En fin estas cosas tan entimiosas solo pasan en España.

 

Panorámica de la antigua cárcel de Palencia. Foto Febus.
Anecdoticamente hay que mencionar que el documental ha pasado por situaciones singulares. Aunque en un principio estaba seleccionado para ser estrenado en este festival en los últimos meses parecía lo contrario ya que el director del mismo no recibía respuesta por parte del festival y todo parecía presagiar que no sería incluido en la programación.
Curiosamente unos días después de que se publicase una entrevista donde Chema Menéndez contaba esa situación, le llamaron para comunicarle que definitivamente su trabajo estaría presente.
También en un principio en la web y en el programa oficial del festival la sinopsis del documental apareció sesgada justamente a partir del momento biográfico en que Eduardo de Guzmán fue hecho prisionero en diversos campos de concentración, sufriendo torturas, miseria, hambre, hacinamiento y vejaciones por parte de la dictadura franquista, por lo que Chema Menéndez tuvo que hablar con la organización para que corrigiesen dicha omisión.
Pero en fin todos estos avatares fueron superados y el público asistente, entre ellos varios profesores universitarios de Palencia, miembros del Ateneo Libertario Eduardo de Guzmán, José María González, “Tacho”, exalcalde de Villada (pueblo donde nació Eduardo de Guzmán) y varios compañeros de la CNT, disfrutó de lo lindo tanto con la proyección de la película como con el posterior coloquio.
Chema Menéndez, Rafael Cid, Agustín González (festival) y Pablo Martín. Foto David Vicente.
La mesa redonda de dicho acontecimiento estuvo compuesta por el mencionado Chema Menéndez, Rafael Cid, histórico cenetista, periodista, escritor y gran amigo de eduardo de Guzmán, Pablo Martín, historiador y antropólogo y, como no, los libros de Eduardo de Guzmán: “La muerte de la esperanza”“El año de la victoria”, en sus 2 ediciones, la primera de 1974, “Nosotros los asesinos” y “Casas Viejas y Crónicas de guerra”. Como maestro de ceremonías actuó Agustín González, miembro de la organización.
Todos hablaron de lo importante que fue Eduardo de Guzmán tanto en el aspecto literario, periodístico, memorialista y humano.
El momento más emotivo fue cuando Chema Menéndez recordó como la familia de Eduardo de Guzmán y especialmente su hija Carmen Delgado le abrió las puertas de su casa como si fuese uno más de la familia, permitiendo digitalizar todo el material gráfico.
Así pues tras el éxito de este estreno Chema Menéndez ha decidido presentarlo a otros festivales de cine para seguir difundiendo como merece la epopeya de Eduardo de Guzmán, El Literato Anarquista, uno de los hombres más releantes de la generación del 27.
Nota:
En breve publicaremos la presentación y mesa redonda completa del acto.

 

Los libros de Eduardo de Guzmán se vendieron durante el evento. Foso David Vicente.
Chema Menéndez, Rafael Cid y Pablo Martín. Foto David Vicente.
El cartel oficial del documental. Foto David Vicente Agencia Febus.
Otra panorámica de la mesa redonda. Foto David Vicente Agencia Febus.

Palencia – Ateneo Libertario “Eduardo de Guzmán” de CNT – Huelga General Feminista (#8M) – Proyección “Mujeres del 36” y manifestación

Escrito por CNT Palencia el 2nd marzo 2018

PROYECCIÓN Y DEBATE DEL DOCUMENTAL MUJERES DEL 36 (Arte – TVE, 1999)

“Mujeres del 36”: Expone la vida cotidiana de 6 mujeres que reivindican los derechos de las mujeres desde la II República hasta el Exilio.

Destaca la presencia de Concha Pérez (CNT-FAI) y Concha Liaño (Juventudes Libertarias y Mujeres Libres)

Jueves: 8 de Marzo de 2018 (HUELGA GENERAL FEMINISTA)

Hora: 17.00
Tras el acto hay una manifestación con salida a las 20h. desde el Monumento a la Mujer Palentina

Organiza: Ateneo Libertario Eduardo de Guzmán de CNT Palencia

Lugar: Local de CNT Palencia, calle Don Pelayo, 14 (Palencia)

Enlace para ver la película en YouTube: https://youtu.be/xYOWvc7rcWE

 

Más información y comunicado de CNT en:

8 de marzo – Por los derechos de las mujeres: Mil motivos para acudir tod@s a la huelga

Palencia – Cadena Ser – Noticia sobre la presentación de hoy del documental “Eduardo de Guzmán, el literato anarquista”

Escrito por CNT Palencia el 28th febrero 2018

Agradecemos desde el Ateneo Libertario Eduardo de Guzmán de CNT Palencia la correcta difusión de la información del documental y la noticia de la presentación de hoy miércoles 28 de febrero de 2018 en el Centro Cultural Lecrác por parte de la Cadena Ser en su versión local, enlace original en: http://cadenaser.com/emisora/2018/02/27/radio_palencia/1519733859_004278.html

De dónde destacamos la siguiente parte:

La apuesta de la Muestra por el género documental también se extiende a otras propuestas. El Centro Cultural Lécrac acogerá a las 18:00 horas (la entrada es libre hasta completar el aforo) la primera de las cuatro partes que conforman ‘Eduardo de Guzmán. El literato Anarquista’, un trabajo que recupera la figura del insigne periodista y escritor anarcosindicalista nacido en Villada (Palencia). El montaje, dirigido, escrito y producido por Chema Menéndez A. Febus, se acerca a un hombre que “se forjó así mismo, estudiando por su cuenta y leyendo por doquier, llegando a dominar el oficio periodístico y lenguas extranjeras con una gran maestría”. En los años 30 se afilió a la Confederación Nacional del Trabajo (CNT) y fue redactor en rotativos como la Tierra y de La Libertad. Durante la Guerra Civil española colaboró además en importantes publicaciones anarquistas como Frente Libertario y Castilla Libre, publicación que llegó a dirigir. Al finalizar la contienda fue encarcelado y pasó por los campos de concentración de Los Almendros y Albatera y por el centro policial de tortura de la calle Almagro de Madrid. Tras salir de la cárcel en 1943 se vio obligado a publicar novelas del oeste o textos policíacos para poder sobrevivir mientras continuaba luchando desde el entramado clandestino de la CNT.

Aranda de Duero (Burgos) – Proyección del documental “Caminos de Memoria. Resistencia Antifascista en Austria. Historia Obrera, Museografía y Memorialismo”

Escrito por CNT Palencia el 25th febrero 2018

Caminos de Memoria. Resistencia Antifascista en Austria.

Historia Obrera, Museografía y Memorialismo.

 

El documental del mismo título que presentamos el  próximo 1 de Marzo en Aranda junto a la Asociación En Medio de Abril (en el local de la Asociación vecinal Allende Duero) fue filmado a fines de 2012 y montado en Burgos en el curso del año siguiente, el 2013.

Caminos de Memoria responde a nuestro interés en contrarrestar el desconocimiento aquí, tanto de la Resistencia austríaca contra la anexión alemana (Anschluss 1938) y hacer visibles a la vez, los esfuerzos contemporáneos por mantener viva la Historia, desarrollando una “pedagogía de la memoria” que, en palabras del entrevistado catedrático Andreas Schmoller, constituye en sí un acto de Resistencia.

La expresión de esa pedagogía de la memoria la encontramos en el Museo de Historia Contemporánea de Ebensee, popularmente conocido como Museo de la Resistencia así como en el Memorial establecido en el Cementerio del Campo de Concentración (satélite de Mauthausen) que se encuentra en sus proximidades. Fue en ese Campo de Ebensee donde el nazismo estableció una inmensa fábrica subterránea de armamento utilizando el trabajo esclavo de miles de presos políticos de múltiples nacionalidades.

 

Nuestro documental incluye también entrevistas a personas significativas en la transmisión de la memoria antifascista a lo largo de estos últimos años (una radio libre, una comprometida teóloga católica, un catedrático universitario, un histórico activista en el impulso de la resistencia activa no violenta…).

 

En definitiva, creemos que el conjunto constituye una valiosa referencia histórica y museográfica que nos importa generalizar y de la que podemos aprender.

Nos complace presentarla en Aranda de Duero en compañía de una asociación como En Medio de Abril, cuyos logros en la exhumación de cuerpos en la Ribera y la consolidación del Memorial en el Cementerio, constituyen un extraordinario ejemplo de defensa de la Verdad, la Justicia y la Reparación para todos los territorios de nuestro país que buscan recuperar la verdad de la historia y la memoria.

 

Acacio Puig (25-03-2018)

 

(El documental fue realizado en 2012-2013 por Paloma Obispo, Soledad Obispo, José Soto y Acacio Puig)

‘Muestra de Cine Internacional de Palencia (MCIP)’ – RECUPERANDO EL PASADO: EDUARDO DE GUZMÁN. EL LITERATO ANARQUISTA

Escrito por CNT Palencia el 14th febrero 2018

RECUPERANDO EL PASADO

EDUARDO DE GUZMÁN. EL LITERATO ANARQUISTA

Miércoles 28 de febrero

18 horas

Centro Cultural Lécrac (Av. Valladolid, 26)

Entrada: Libre y Gratuita hasta completar el aforo.

Ficha Artística

Documental

Ficha Técnica

Dirección,guión, producción, fotografía, música:

CHEMA MENÉNDEZ A. FEBUS

Montaje: DAVID VICENTE, CHEMA MENÉNDEZ A. FEBUS

España, 2018. Color

Sinopsis:

El documental Eduardo de Guzmán. El Literato Anarquista es un trabajo que recupera al insigne periodista y escritor anarcosindicalista Eduardo de Guzmán.

Eduardo de Guzmán Espinosa nació en Villada (Palencia) en 1908 y falleció en Madrid en 1991. Fue un nombre que se forjó así mismo, estudiando por su cuenta y leyendo por doquier, llegando a dominar el oficio periodístico y lenguas extranjeras con una gran maestría eximia.

En los años 30 se afilió a la Confederación Nacional del Trabajo (CNT) y trabajó como redactor de la Tierra, uno de los rotativos más relevantes de la Segunda República que llegó a dirigir, y de La Libertad, otro de los heraldos con más solera de aquella época, donde firmaron ilustres de la talla de Ramón J. Sender o Augusto Barcia Trelles. Durante la Guerra Civil Española colaboró en importantes publicaciones anarquistas como CNT o Frente Libertario y llegó a dirigir Castilla Libre.

Al finalizar la guerra civil fue hecho prisionero, anduvo por los campos de concentración de Los Almendros y Albatera, por el centro policial de tortura de la calle Almagro de Madrid y por otras prisiones donde los fusilamientos eran jalón característico de la cruel represión franquista. Salió de la cárcel en 1943, se le prohibió ejercer de periodista pero se buscó la vida para publicar novelas del oeste y policiacas. Durante toda la dictatura luchó por las libertades junto a su mujer Carmen Bueno desde el entramado clandestino de la CNT.

Palencia – CNT – Radio Colores – Audio del programa “Sobran Los Motivos” realizado por CNT con supuestos laborales y defensa sindical

Escrito por CNT Palencia el 30th enero 2018

Palencia – CNT – Radio Colores – Audio del programa “Sobran Los Motivos” realizado por CNT con supuestos laborales y defensa sindical

Disponible debajo:

Más información y Asesoría Laboral gratuita en palencia@cnt.es

Ateneo Libertario Eduardo de Guzmán – Charla sobre Refugiad@s – Sábado 3 de febrero – 19 horas

Escrito por CNT Palencia el 30th enero 2018

La CNT de Palencia tendrá la oportunidad de ofrecer a quien lo desee una charla sobre un tema bastante candente y de rigurosa actualidad como es el tema de los refugiados. CNT, como organización internacionalista que no entiende ni de banderas ni de fronteras y que sufrió en sus militantes lo mismo que están pasando millones de refugiados, está obligado por moral y por principios a ponerse del lado de los mas desfavorecidos que no son otros que estos refugiados, víctimas de una guerra que no provocaron en ningún momento y que están obligados a sufrir por intereses a los que son ajenos. En nuestro caso fue una guerra civil provocada por unos militares que observaron sus privilegios hechos añicos debido a la revolución que estaba empezando a suceder por aquellos años. Algo parecido está sucediendo en Siria: una guerra iniciada por pretender silenciar la mayoritarias manifestaciones pidiendo mas derechos y acabar con una dictadura.

CNT no puede tolerar que ningún pueblo sea perseguido por ello aprovechamos para denunciar lo que esta sucediendo en la región de Afrín al norte de Siria, la pretensión por parte del ejército turco de acabar con el pueblo kurdo,un pueblo que ha pretendido aplicar a su pueblo principios de municipalismo y autogestión y se ha demostrado que por parte de USA y el estado de Israel solo había interés estratégico en apoyar al pueblo kurdo dejándolo tirado cuando más lo necesitaba.

Por ello os adjuntamos este enlace del comité confederal para vuestro interés: http://cnt.es/noticias/cnt-denuncia-y-condena-la-agresi%C3%B3n-turca-en-el-norte-de-siria

Es inadmisible que víctimas de una guerra que no provocaron sufran las condiciones de vivir en un campamento muy lejos de sus seres queridos y el sufrimiento que deben padecer. Puntualizar y recriminar además la actitud de algunos países como Serbia, Croacia, Hungría…, resultando vergonzosa la cifra que aceptaron algunos países de acoger refugiados.

No faltan por tanto razones para no acudir a esta charla en la que contaremos con dos personas que relatarán a la perfección esta problemática:

Bashar Haousheh: En la actualidad reside en Palencia y  nos ofrecerá su historia personal y lo que vivió para llegar a Europa y comenzar una vida nueva.

Cristina Junquera Gómez: Voluntaria independiente en Grecia que nos contará su experiencia en los campamentos para refugiados demostrando la vergonzosa respuesta de Europa.

La cita será en el local del sindicato ubicada en la calle Don Pelayo nº14, local 6 y que tendrá lugar a las 19:00h.

Y EL VIERNES TENDREMOS TAMBIÉN ESTA PROYECCIÓN

Ateneo Libertario “Eduardo de Guzmán” – Proyección “The Antifascists” y charla sobre Refugiad@s

Escrito por CNT Palencia el 27th enero 2018

El próximo fin de semana tendremos dos actividades en el Ateneo Libertario “Eduardo de Guzmán”

EL VIERNES 2 DE FEBRERO DE 2018 (FESTIVO LOCAL)

PROYECCIÓN Y DEBATE DEL DOCUMENTAL THE ANTIFASCISTS (2017)
“The Antifascists”: un documental elaborado por miembros del movimiento antifascista de Suecia y Grecia, que muestra “la guerra contra el fascismo en las calles de Europa”. Basada en la  “legítima autodefensa”
Banda Sonora Original subtitulado al castellano
Viernes: 2 de febrero de 2018 (festivo local)
Hora: 18.00
Organiza: Ateneo Libertario Eduardo de Guzmán de CNT Palencia
Lugar: Local de CNT Palencia, calle Don Pelayo, 14 (Palencia)
Enlace para ver la película en YouTube: https://youtu.be/XYHnd4boUoM
Y EL SÁBADO 3 DE FEBRERO DE 2018

GUARDO – CRÓNICA DEL OCTUBRE LIBERTARIO Y LA EXPOSICIÓN SOBRE CARTELES HISTÓRICOS DE CNT LLAMADA “MÁS DE UN SIGLO DE LUCHA, MÁS DE UN SIGLO DE CULTURA” ORGANIZADO EN GUARDO EN 2017

Escrito por CNT Palencia el 1st noviembre 2017

Guardo Libertario ha organizado un Octubre Libertario y una exposición sobre carteles históricos de CNT llamada “Más de un Siglo de Lucha, Más de un Siglo de Cultura” en la Montaña Palentina concretamente en la localidad de Guardo, con las siguientes fechas y horarios:

Del 9 al 29 de octubre del 2017, en la Sala de Exposiciones de Guardo.

Titulo de la exposición:

“Más de un Siglo de Lucha, Más de un Siglo de Cultura”

 

Horarios

Mañanas: de 10:00 h. a 13:00 h.

Tardes: de 17:00 h. a 19:00 h.

Lunes: mañana y tarde

Martes: mañana y tarde

Miércoles: sólo tarde

Jueves: mañana y tarde

Viernes: sólo mañana

Domingo: sólo tarde

Organizó:

Ateneo Libertario Eduardo de Guzmán de CNT Palencia y Guardo Libertario

 

En cuanto a nuestro Octubre Libertario se hicieron unas proyecciones cinematográficas de tipo social y reivindicativo los lunes de octubre, a las siete de la tarde.

Lunes 9

El gran dictador

Lunes 16

La naranja mecánica

Lunes 23

Pieles

Lunes 30

Guernica

 

 

Organizó:

Ateneo Libertario Eduardo de Guzmán de CNT Palencia y Guardo Libertario

Comenzamos a las diez de la mañana del dia 9 de octubre del 2017, en la Sala de Exposiciones de Guardo. Desde la primera hora del día quienes organizamos nos asombramos de la afluencia de propios y extraños. Personas humanas con inquietudes y curiosidades, muchas de ellas desconociendo que la Confederación Nacional del Trabajo seguia funcionando en la actualidad. Tambien habia gente que en sus tiempos mozos estuvo afiliada en Barcelona, Valencia y Bilbao a la CNT. Se fueron distanciando por su vuelta a Guardo, su tierra natal, cuyas raices guardenses afloran y donde se regresa en comunión con sus origenes.

 

Quisimos hacer una foto-crónica ya desde el primer día de la exposición debido al gran interés despertado y la imposibilidad de muchas personas de poderse acercar a Guardo durante las fechas de la exposición (lo que ha motivado su ampliación, más información en este enlace: http://palencia.cnt.es/2017/10/30/guardo-libertario-charla-sobre-productivismo-colapso-y-miserias-de-la-modernidad-y-ampliacion-de-la-exposicion-100-anos-de-lucha/), con fotografías tomadas in situ de los carteles, localizable en la página web de CNT Palencia a través del siguiente enlace: http://palencia.cnt.es/2017/10/10/foto-cronica-inauguracion-en-guardo-del-octubre-libertario-con-proyecciones-cinematograficas-y-exposicion-mas-de-un-siglo-de-lucha-mas-de-un-siglo-de-cultura/

Así como se ha hecho un gran seguimiento por las redes sociales, sobretodo Twitter y Facebook.

En este Octubre Libertario guardense visitaron la exposición desde un instituto del municipio (con alumnas/os adolescentes) a un cura (afín a el ideal ácrata, pero ferviente cristiano), un hombre que estuvo afiliado al PCE, durante la friolera de cuarenta y cinco años, libre pensadoras/es, socialistas, gente de Madrid, Sestao y Bilbao, Valladolid, Palencia, Mantinos, Santibañez, Velilla del Rio Carrión, Barruelo de Santullán, Santibañez de la Peña e incluso Toledo y Valencia, pero sobre todo las/os guajas/es de la localidad.

 

Todas las proyecciones cinematograficas, fueron proyectadas en el Cibercentro de Guardo y contaron con una afluencia de personas interesadas que luego debatieron sobre el film que tocase cada lunes además de disfrutar de un picoteo final.

 

Tambien, y por motivos de disponibilidad de la sala de exposiciones del pueblo, disfrutarón de la exposición cenetista, primeramente, la Asociación del Camino Viejo de Santiago, un curso de nutrición y bienestar femenino que duró varios dias (sólo para mujeres), reunión de “ollas ferroviarias” y una asamblea comunista local que acabó realizando un Octubre Rojo los días 24, 25, y 26 de octubre a las siete de la tarde, con exposición central en torno a la figura mitificada de Ernesto Guevara -El Che-.

 

 

El dia 25 de octubre, Guardo Libertario colaboró con sus vecinos/as guardenses de ideología comunista, se trajo al ponente Julio Reyero del Grupo Anarquista Albatros (Madrid) de la FAI (Federación Anarquista Ibérica), con charla, proyección y posterior debate.

 

En Guardo (actual provincia de Palencia), a 1 de noviembre* de 2017

Guardo Libertario de CNT Palencia

 

*Fecha conmemorativa para la CNT por ser cuando obreos/as fundaron este anarcosindicato para luchar contra el Estado y el Capital en 1910 y cuya lucha sigue vigente

CRÓNICA DEL OCTUBRE LIBERTARIO Y LA EXPOSICIÓN SOBRE CARTELES HISTÓRICOS DE CNT LLAMADA “MÁS DE UN SIGLO DE LUCHA, MÁS DE UN SIGLO DE CULTURA” ORGANIZADO EN GUARDO EN 2017 en PDF: CRÓNICA OCTUBRE LIBERTARIO EN GUARDO

Guardo Libertario – Participación en el Octubre Rojo – Proyección: Ouróboros: La Espiral de la Pobreza

Escrito por CNT Palencia el 22nd octubre 2017

Los/as compañeros/as de Guardo no paran en su afán de recuperar la Anarcosindical en la cuenca minera palentina, además de hacer un Octubre Libertario propio con proyecciones como la de mañana y una magnífica exposición participarán en el Octubre Rojo que organizan los colectivos comunistas de la localidad con una CHARLA, PROYECCIÓN Y COLOQUIO de OURÓBOROS, LA ESPIRAL DE LA POBREZA. Con el ponente y gran compañero del Grupo Anarquista Albatros (Federación Anarquista Ibérica – FAI) Julio Reyero

Será el miércoles 25 a las 19 horas en la Sala de Exposiciones de Guardo


Más información en: http://palencia.cnt.es/category/guardo-libertario/ y en http://guardolibertario.blogspot.com.es/

GUARDO – OCTUBRE LIBERTARIO: Con proyecciones cinematográficas y Exposición: “Más de un siglo de lucha, más de un siglo de cultura”

Escrito por CNT Palencia el 7th octubre 2017
“Octubre Libertario”
Con proyecciones cinematográficas. 

 

Lunes 9: El gran dictador
Lunes 16: La naranja mecánica
Lunes 23: Pieles
Lunes 30: Guernica

 

Al acabar el visionado se realizará un coloquio. Todas las proyecciones serán a las siete de la tarde.
Lugar: Cibercentro de Guardo. Entrando a la mano izquierda por la Biblioteca Pública de Guardo
Exposición: 
“Más de un siglo de lucha, más de un siglo de cultura”
Del 9 de octubre a el 29 de octubre del 2017.
Lugar: Sala de Exposiciones de Guardo.
Horario:

 

Lunes: de 10:00 a 13:00 mañana.
De 17:00 a 19:00 tarde.
Martes: de 10:00 a 13:00 mañana.
De 17:00 a 19:00 tarde.
Miércoles: 17:00 a 19:00 tarde.
Jueves: de 10:00 a 13:00 mañana.
17:00 a 19:00 tarde.
Viernes: de 10:00 a 13:00 mañana.
Domingo: 17:00 a 19:00 tarde.
Organiza:
Ateneo Libertario Eduardo de Guzmán de CNT Palencia y Guardo Libertario
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