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CNT-AIT Palencia
Federación local de Palencia

Ateneo Libertario “Eduardo de Guzmán”

Escrito por CNT Palencia el 12th enero 2018

En estos momentos, desde las 18 horas de hoy 12 de enero de 2018, el grupo Lèpoka está presentando su gira en el Hard Rock Café de Madrid y con ello, anunciamos desde nuestras cuentas oficiales, su participación, y la de otros grupos locales, en el tercer concierto por la Autogestión de CNT Palencia que […]

 

You Are Viewing Memoria e Historia

Jornadas 80 Aniversario de la Revolución Social Española – ACTOS EN GUARDO

Escrito por CNT Palencia el 2nd octubre 2016

Comunicado de CNT-AIT Palencia

2 de Octubre de 2016

 

El 11 de septiembre hicimos público nuestro comunicado (que se puede ver en el siguiente enlace ya actualizado http://palencia.cnt.es/2016/09/11/presentacion-de-las-jornadas-80-aniversario-de-la-revolucion-social-espanola/) en relación a las Jornadas, que comenzaron el viernes 16 de septiembre con la proyección y debate del documental El Honor de las Injurias, que realizamos en la actual provincia de Palencia, referentes al 80 aniversario de la Revolución Social Española

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Mediante este segundo comunicado queremos anunciar el cartel conjunto de todas la charlas y confirmar los actos que se darán en la localidad montañesa de Guardo, organizadas por parte de nuestros/as compañeros/as de Guardo Libertario

 

 

 

Los cuáles serán:

– Viernes 14 de octubre de 2016. Hora: 18.00h

Proyección del documental “Cine libertario” y posterior debate

Lugar: Ciber-centro de Guardo (a la izquierda entrando por la Biblioteca)

 – Viernes 13 de enero de 2017. Hora: 18.00h

Proyección del documental “Vivir la utopía” y posterior debate

Lugar: Ciber-centro de Guardo (a la izquierda entrando por la Biblioteca)

Recordando que desde CNT-AIT reivindicamos nuestro modelo sin subvenciones ni liberados/as, en el que nadie cobra por hacer sindicalismo, en el que las decisiones se toman desde abajo hacia arriba, aplicando la solidaridad, la autogestión y el apoyo mutuo, como bases de nuestra filosofía libertaria, y donde la Cultura y la Historia son muy importantes, por ello, en este octogésimo aniversario de la Revolución Social Española hemos organizado las dichas Jornadas desde los tres colectivos cenetistas que hay en la actual provincia de Palencia: CNT-AIT, Ateneo Libertario Eduardo de Guzmán y Guardo Libertario

Más información: http://palencia.cnt.es/

Comunicado en PDF: comunicado-actos-en-guardo-sobre-el-80-aniversario-de-la-revolucion-social-espanola

PRESENTACIÓN DE LAS JORNADAS 80 ANIVERSARIO DE LA REVOLUCIÓN SOCIAL ESPAÑOLA

Escrito por CNT Palencia el 11th septiembre 2016

Comunicado de CNT-AIT PALENCIA

11 de septiembre de 2016

 

El pasado mes de Julio se cumplían 80 años de la Revolución Social que se desarrolló tras el Golpe de Estado perpetrado por los elementos más reaccionarios del Estado español. Tras estos largos 80 años nada ha cambiado sustancialmente, sobretodo en la forma de someter y mofarse de la clase trabajadora. La precariedad en el empleo, la desmovilización general en pro de los intereses de la clase política, la destrucción del medio en el que vivimos, el poder de la banca o de las diferentes formas de representación religiosa, los recortes en derechos sociales, el paro, la corrupción, el nacionalismo….etc. , etc.

Si algo hemos de aprender entonces de aquella primavera libertaria en la que participó junto a otras organizaciones la CNT, es el tremendo poder de transformación que tiene la clase trabajadora cuando eleva su generosidad a la lucha por el bien común tomando las decisiones libremente y entre iguales. Este funcionamiento horizontal no solo sirve para defender nuestros derechos allá donde son agredidos por la patronal o el Estado, sino también para gestionar cualquier aspecto de nuestra vida, incluso el económico…… del que nadie se molesta en debatir pero que condiciona la vida de todos los seres humanos. La economía jamás será el centro de los debates, pues el “arte de la política parlamentaria” sirve exactamente para eso. Los desahucios, los recortes, la represión….el día a día a lo que nos enfrentamos los/as trabajadores/as es consecuencia directa del modelo económico que nos han impuesto.
Nosotros/as desde este sindicato apoyamos los derechos civiles de las minorías, los derechos sociales, la libertad de expresión y toda la cantinela con la que nos bombardean a diario, pero este apoyo real que mostramos en las calles, jamás nos va a hacer renunciar y ser conscientes que sin gestión directa de los recursos que son de todos, sin colectivizar los medios de producción para beneficio común, ni hay libertad, ni hay solidaridad, ni hay democracia directa, sino especulación, competitividad y monopolio.

Hace no mucho, nuestras calles se llenaban de consignas anticapitalistas, las personas se organizaban en asambleas en nuestros pueblos y ciudades afrontando problemas cotidianos y tomando conciencia global de las cosas. Esto que parecía ser una nueva primavera que amenazaba con poner patas arriba todos los conceptos de lucha que venían desde muy atrás, se ha desvanecido en un partido político que ha utilizado este movimiento de una manera interesada.
Y se ha desvanecido tanto, que en los ayuntamientos o regiones en las que gobiernan los que se llaman a ellos mismos “herederos del 15M” y otros partidos que se dicen defensores de los/as trabajadores/as y que perpetúan la reforma laboral en el tiempo y en la forma, los cambios son tan escasos que más que cambios son maquillaje. Mucha pancarta políticamente correcta, pero cuanto tocamos temas laborales o económicos están en contra.
Sin embargo, nuestra lucha es clara, sin máscaras, sin maquillaje y con la única recompensa de poner nuestro grano de arena para ese mundo nuevo. Si todos/as estos/as políticos/as o “sindicalistas del régimen” a los que se les llena la boca de igualdad no cobraran por desempeñar el cargo no quedaría ninguno….aun así y con tanta pintura en la cara no se les cae de vergüenza.

Por todo ello, desde CNT-AIT reivindicamos nuestro modelo sin subvenciones ni liberados/as, en el que nadie cobra por hacer sindicalismo, en el que las decisiones se toman desde abajo hacia arriba, aplicando la solidaridad, la autogestión y el apoyo mutuo, como bases de nuestra filosofía libertaria, y donde la Cultura y la Historia son muy importantes, por ello, en este octogésimo aniversario de la Revolución Social Española hemos organizado desde los tres colectivos cenetistas que hay en la actual provincia de Palencia: CNT-AIT, Ateneo Libertario Eduardo de Guzmán y Guardo Libertario las siguientes Jornadas que durarán varios meses y contarán con los siguientes actos:

Jornadas 80 Aniversario de la Revolución Social.

 

– Viernes 16 de septiembre 2016. Hora: 18.00h

Presentación Jornadas 80 Aniversario de la Revolución Social Española

Proyección del documental “El honor de las injurias” y posterior debate  

Lugar: Local de CNT-AIT calle Don Pelayo, 14. Palencia

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– Viernes 14 de octubre de 2016. Hora: 18.00h

Proyección del documental “Cine libertario” y posterior debate

Lugar:  Ciber-centro de Guardo (a la izquierda entrando por la Biblioteca)

 

– Viernes 25 de noviembre de 2016. Hora: 18.00h

Proyección del documental “La Revolución acabó en mayo” y posterior debate

Lugar: Local de CNT-AIT calle Don Pelayo, 14. Palencia

 

– Viernes 13 de enero de 2017. Hora: 18.00h

Proyección del documental “Vivir la utopía” y posterior debate

Lugar:  Ciber-centro de Guardo (a la izquierda entrando por la Biblioteca)

 

– Viernes 24 de febrero de 2017. Hora: 18.00h

Proyección del documental “Sueños colectivos” y posterior debate

Lugar: Local de CNT-AIT calle Don Pelayo, 14. Palencia

 

– Viernes 17 de marzo de 2017. Hora: 18.00h

Proyección del documental “Ni peones ni patrones” y posterior debate

Lugar: Local de CNT-AIT calle Don Pelayo, 14. Palencia

 

– Viernes 14 de abril de 2017. Hora: 18.00h

Proyección de la película y posterior debate “Tierra y Libertad”.

Lugar: Local de CNT-AIT calle Don Pelayo, 14. Palencia

Para terminar queremos hacer una llamada a todos aquellos trabajadores/as o estudiantes que todavía creen que las calles son el espacio para revindicar a pesar de la Ley Mordaza, a todos aquellos/as que creen que los derechos laborales se conquistan en los mismos centros de trabajo y que todos estos procesos se deben de hacer de una manera conjunta e igualitaria, a que ejerzan esos derechos en los espacios libres de opinión y de decisión que son las asambleas de nuestros sindicatos.

Gráficas-Madrid – Adiós Emma, adiós compañera

Escrito por CNT Palencia el 25th agosto 2016

http://www.cnt.es/noticias/gr%C3%A1ficas-madrid-adi%C3%B3s-emma-adi%C3%B3s-compa%C3%B1era

La actriz, guionista y escritora Emmanuela Beltrán Rahola, más conocida como Emma Cohen, fallecía ayer (11 de julio) a los 69 años víctima del cáncer.

Hoy (12 de julio), cuando casi todos los medios recuerdan a Emma por su entrega al genial Fernando Fernán Gómez, desde el sindicato queremos recordarla por su implicación, junto al propio Fernando y otros compañeros y compañeras en el relanzamiento del sindicato de Espectáculos Públicos de la CNT en los últimos 70, también por su férrea apuesta por la libertad de expresión, que la llevaría a sufrir heridas durante una carga de los antidisturbios contra un acto organizado por la CNT en 1979 con ese objetivo, igualmente por su lucha en defensa de los derechos de los actores y actrices y por su terca dignidad. No le molestaba desnudarse en los tiempos del destape porque “todos venimos desnudos a este mundo”, lo que nunca consintió fue que la tomaran por mujer objeto; célebre es su bronca con el director Ignacio F. Iquino, que la contrató para el rodaje de ‘Chicas de alquiler’ pretendiendo hacer de ella una pornostar y al que Emma montó un soberano escándalo abandonando el rodaje y no volviendo nunca más.

Con el tiempo, Emma abandonaría el sindicato, pero nunca sus ideas libertarias. Era una mujer culta, liberada, sin prejuicios, que conocía todos los entresijos del mundo del espectáculo ya fuera cine, teatro o televisión… pero sobre todo, una compañera comprometida con su tiempo.

Hoy nos ha abandonado su cuerpo, pero en nuestras retinas sobreviven sus actuaciones en Nosotros que fuimos tan felices, de Antonio Drove; Bruja más que bruja, de Fernando Fernán-Gómez; Tigres de papel, de Fernando Colomo (donde interpretó a una anarquista, ella que tenía el carné de la CNT); Mambrú se fue a la guerraEl viaje a ninguna parte, El mar y el tiempo… y por qué no, su caracterización como Caponata en Barrio Sésamo, que tan popular fue para los niños y niñas de los 80. También quedan para la posteridad sus innumerables novelas y escritos.

Desde el sindicato de Artes Gráficas, Comunicación y Espectáculos de la CNT, lamentamos la pérdida de Emma y nos unimos en el dolor a sus más cercanos/as.

Que la tierra te sea leve, compañera.

Sindicato de Artes Gráficas, Comunicación y Espectáculos de Madrid – CNT

http://graficasmadrid.cnt.es

graficas_madrid@cnt.es

Tfno.: 628 367 594

19 julio 1936-2016 – En el 80 aniversario de la Revolución Social, recuperar el espíritu libertario y continuar la lucha.

Escrito por CNT Palencia el 20th julio 2016

Este 19 de julio se cumplen 80 años del inicio de la Revolución social de 1936. Un proceso revolucionario con el que trabajadores y trabajadoras enfrentaron el golpe de estado fascista, dispuestos no solo a no retroceder, sino a luchar por una sociedad basada en la libertad, la solidaridad y el apoyo mutuo, que acabara con siglos de injusticia y explotación.

El fascismo español y europeo, confabulados, y el miedo de las democracias liberales al proceso revolucionario, ahogaron en sangre estas aspiraciones, implantando un régimen asesino que durante más de 40 años practicó el terror contra las organizaciones obreras y muy especialmente contra la CNT.

Andalucía padeció especialmente una represión que alcanzó cotas de genocidio, por parte de una oligarquía dispuesta a lo que fuese para defender sus privilegios inmemoriales. Una política de exterminio que llenó por decenas de miles las cunetas y las fosas comunes de los cementerios de pueblos y ciudades, dónde aún hoy permanecen muchos de nuestros compañeros y compañeras, para vergüenza de un régimen que se autodenomina democrático, cuando no es sino continuación institucional del régimen franquista y que se ha demostrado incapaz de restituir la dignidad y perseguir a los culpables de aquellos crímenes, cuando no ha bloqueado, cualquier intento de recuperar la memoria, especialmente la libertaria.

Tras más de 40 años de gobiernos de uno u otro color político, los represaliados siguen en las cunetas y las fosas y los responsables de los asesinatos y sus herederos, siguen ocupando las instituciones, y acaparando el poder económico, político, judicial y religioso.

Si hace 80 años, el golpe militar trató de acabar con las conquistas y organización obreras, objetivo último del fascismo, al servicio de los intereses de la oligarquía política y financiera, el régimen político surgido de la llamada transición, no ha hecho sino continuar ese camino por otros medios.

La ley de amnistía, las políticas de olvido y deformación de la historia y la negativa a perseguir a los responsables de los crímenes franquistas, son la otra cara de la renuncia a la ruptura con la dictadura, de la firma de los Pactos de la Moncloa y los que le siguieron, y de la configuración de un régimen sindical y político que imposibilitara cualquier resistencia popular contra las sucesivos ataques a los derechos de los trabajadores, como no hemos dejado de denunciar en estos años.

Cuando se han derrumbado las expectativas de progreso con el que se impulsó la llamada “Transición” a través de un raquítico estado del bienestar y de repetidas burbujas especulativas que se han venido abajo estrepitosamente, ha quedado al desnudo la realidad de explotación, miseria, y precariedad vital y económica que el capitalismo ha generado.

Se ha hecho evidente que la única prioridad real del sistema es garantizar, como hace 80 años, los privilegios de las oligarquías económicas y financieras. La corrupción supura por todas las costuras del régimen,

El fascismo y la xenofobia resurgen en Europa, como hace 80 años, agitando entre los sectores populares que más han sufrido décadas de políticas de neoliberalismo extremo su viejo discurso de odio y demagogia contra los más débiles.

Necesitamos recuperar el espíritu libertario y revolucionario del 19 de julio con el que los sectores populares tomaron calles, fábricas y campos apostando por autogestionar sus vidas.

Continuar la lucha, construir poder popular y tejido social en la base, poner en pie organizaciones fuertes y combativas, capaces de enfrentar a Troikas e instituciones financieras, hacer temblar a las élites y aspirar a un mundo nuevo, es el mejor homenaje a los compañeros y compañeras cuya lucha y ejemplo conmemoramos hoy.

http://cordoba.cnt.es/web/content/19-julio-1936-2016-en-el-80-aniversario-de-la-revoluci%C3%B3n-social-recuperar-el-esp%C3%ADritu

CNT Córdoba

Guardo Libertario – Hoy Lunes 18 de julio – Proyección del documental histórico “Memoria Viva”

Escrito por CNT Palencia el 18th julio 2016

Cartel proyección Guardo PDF

Día 18 de julio del 2016 a las siete de la tarde en el ciber centro de Guardo. (a mano izquierda entrando por la biblioteca)

FOTOGRAMA MEMORIA VIVA

Presentación del documental histórico Memoria Viva” a cargo de: GUARDO LIBERTARIO 

Es un enorme honor estar aquí y ahora presentando el documental “Memoria Viva” de la mano de Guardo Libertario, documental que muestra las vivencias de nuestros abuelos en un tiempo en que el hambre y la miseria habitaba en nuestras calles (ojo, pero también la más absoluta solidaridad, apoyo mutuo y ganas de cambiar la realidad impuesta que devoraba a sus familias).

“Memoria Viva” fue presentado en el Festival Internacional *Seminci* en la Sala Lava de Valladolid, aclamada por historiadores y público en general, como historia prohibida y denostada por el orden establecido, documento de gran relevancia y sobrada identidad, recordando por si alguien lo había olvidado quien consiguió los cambios sociales y mentales de nuestro país.

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Guardo Libertario nace, de la necesidad del recuerdo y valoración de la lucha de nuestro pueblo en pos de la libertad; pueblo combativo donde los allá con numerosas acciones anarquistas en los tiempos de la minería, por la sección de explosivos y otras.

Queriendo dar voz a las sin voz”: gentes luchadoras y soñadoras que quieren cambiar a mejor esta sociedad en la cual hemos nacido y en la cual tenemos que vivir.

Salud

Más información en el Facebook de “Guardo Libertario”:

https://www.facebook.com/guardolibertario.montanapalentina?fref=ts

 

NÚMERO 4 DE “LA VOZ LIBRE DEL CARRIÓN”

Escrito por CNT Palencia el 14th mayo 2016

Ya tenemos disponible el número 4 de la publicación de CNT-AIT Palencia La Voz Libre del Carrión que es considerada la segunda etapa de la anterior O Todo o Nada que ya se difundía por parte de la Anarcosindical.

En este número describimos que es y que debe ser desde nuestro punto de vista la CNT y la AIT, describiendo nuestro funcionamiento, principios, tácticas y finalidades, comparándola con otros “sindicatos”, hacemos también como en otros números una lista de las víctimas del terrorismo patronal que genera fallecimientos entre la clase trabajadora casi todos los dias, cosa que apenas salen en los medios de comunicación generalistas

En este vocero anarquista damos voz también a varios artículos de opinión sobre diversos temas como son:

Sí, yo también soy anarquista de Rafa Sánchez
Presos Políticos y Presos Sociales en el Franquismo Tardío -Afinidades y Divergencias- de Acacio Puig.
Spain is different. Turismo y cemento desde la España fascista a la crisis global de Ivan Murray Mas y Antoni Pallicer Mateu
PEQUEÑAS COSAS CON EFECTOS POSITIVOS, – TIEMPO y – LOS GORRIONES VINIERON A COMER de Salomé Moltó.
La autoridad
Los medios de comunicación de Noam Chomsky y Edwuard S. Herman.
y – ATERRORIZADOS.

Como siempre, incluimos un resumen de las actividades del Ateneo Libertario “Eduardo de Guzmán” cuyo punto álgido ha sido la charla-presentación del libro: La Percusión tradicional en la provincia de Palencia cuyo autor Daniel Fernández consiguió llenar un local en el que sonaron instrumentos tradicionales

Recordamos que la descarga de esta publicación es totalmente gratuita y únicamente se podrá solicitar el coste de fotocopiarla, también se puede encontrar en papel en nuestro local de la calle Don Pelayo, 14, los viernes de 18h a 20h o en los días que haya acciones, consultar la siguiente página para saberlas

PRÓXIMAS ACTIVIDADES DE CNT-AIT PALENCIA Y DEL ATENEO LIBERTARIO “EDUARDO DE GUZMÁN”

¡Qué la disfrutéis!

Y si alguien quiere colaborar de alguna manera en ella puede ponerse en contacto a través de los medios habituales

Pinchar en el siguiente enlace para descargar gratuitamente el PDF del número 4 de La Voz Libre del Carrión:

…………………… NÚMERO 4 DE LA VOZ LIBRE DEL CARRIÓN

Los otros números ya publicados se pueden descargar gratuitamente en los siguientes enlaces:

NÚMERO 3:

• PDF: 03 – LVLC. b-n Impres Intern.

• Enlace: http://palencia.cnt.es/2015/12/27/numero-3-de-la-voz-libre-del-carrion/

NÚMERO 2:

• PDF: 02.- L.V.L.d.C. Definitiva.

• Enlace: http://palencia.cnt.es/2015/05/11/numero-2-de-la-voz-libre-del-carrion/

NÚMERO 1:

• PDF: 01.- La Voz Libre del Carrión -definitiva-

• Enlace: http://palencia.cnt.es/2014/10/16/numero-1-de-la-voz-libre-del-carrion/
NÚMERO 0:

• PDF: 00.- La Voz Libre del Carrión. -IMPRESIÓN DEFINITIVA.

• Enlace: http://palencia.cnt.es/2014/01/09/primer-ejemplar-de-nuestro-vocero-la-voz-libre-del-carrion/

 

El Periódico de Aragón – Un juzgado ordena retirar los restos de dos anarquistas del Valle de los Caídos

Escrito por CNT Palencia el 10th mayo 2016
FUERON ASESINADOS EN CALATAYUD EN 1936

Un juzgado ordena retirar los restos de dos anarquistas del Valle de los Caídos

Los hermanos Lapeña Altabás fueron trasladados a Cuelgamuros sin permiso de la familia en los años 50. La exhumación por vía civil reconoce el derecho a la “digna sepultura” de las víctimas del franquismo

10/05/2016 D. CHIC

Los cuerpos de los hermanos Lapeña Altabás se encuentran en una cripta del Valle de los caídos, en el municipio de San Lorenzo de El EscorialLos cuerpos de los hermanos Lapeña Altabás se encuentran en una cripta del Valle de los caídos, en el municipio de San Lorenzo de El Escorial

EL PERIÓDICO

En las primeras semanas de la guerra civil española fueron detenidos el veterinario y un herrero de Calatayud. Manuel Lapeña Altabás, además del delegado de veterinaria en el municipio también era el fundador –o uno de los activistas destacados– de la delegación sindical de la CNT en la zona. Fue fusilado por las autoridades el 14 de agosto de 1936 en el llamado barranco de La Bartolina. No consta juicio ni condena. Tampoco que hubiera participado en acciones violentas. Por su parte, su hermano Antonio Ramiro Lapeña Altabás, herrero y simpatizante del movimiento obrero, fue fusilado en las tapias del cementerio municipal el 20 de octubre tras permanecer huído varios meses. Tampoco hay una condena a muerte conforme a legislación.

En 1958 los restos que se encontraban en esa fosa común fueron trasladados a nueve columbarios, sin registros ni permisos, del recién levantado Valle de los Caídos, en el municipio de San Lorenzo de El Escorial, sobre el paraje de Cuelgamuros.

IDENTIFICADOS En noviembre del 2014 sus familiares iniciaron un proceso por la vía civil para reclamar que fueran identificados y exhumados. Ahora un juzgado de San Lorenzo del Escorial ha redactado un auto aceptando la reclamación al reconocer el derecho “a la digna sepultura” de ambos hermanos. En el texto, firmado por el magistrado Jose Manuel Delgado, se establece “la realización de las actuaciones pertinentes en el cementerio del Valle de los Caídos a los efectos de llevar a cabo la entrega de los restos cadavéricos de los hermanos a su familiar Purificación Lapeña Garrido tras la identificación positiva de los mismos, con el fin de darles digna sepultura”.

Tal y como explica el abogado de la familia, Eduardo Ranz, cuando se produzca será el primer caso de exhumación judicial en el Valle de los Caídos, y el primer caso de exhumación por vía civil, en base al Expediente de Jurisdicción Voluntaria, en aplicación del articulado de la perpetua memoria. “Estamos ante un precedente cargado de justicia y reparación que permitirá enterrar a dos víctimas del franquismo donde la familia desee 57 años después de haber sido secuestrados y llevados junto al que sería su verdugo”, explicó ayer. En la basílica ahora mismo están documentados más de 33.000 cuerpos y únicamente dos de ellos están identificados. El de Francisco Franco y el de José Antonio Primo de Rivera.

PATRIMONIO NACIONAL El auto judicial, sobre el que no cabe recurso, establece que, además de la identificación y entrega de los restos humanos, se procederá a la inscripción en el Registro Civil de las causas de la muerte de los dos hermanos. El principal escollo para el cumplimiento del auto es la identificación de los cuerpos en la basílica del Valle de los Caídos, propiedad de Patrimonio Nacional.

Fuentes del organismo, que no ha recibido todavía una notificación oficial de la exhumación, indicaron ayer que respetarán la decisión judicial cuando sea efectiva. El proceso para identificar los cuerpos, que presumiblemente se encuentran en un columbario de la tercera planta de la Cripta del Sepulcro, con otros ochenta asesinados (en nueve cajas) en Calatayud será similar al utilizado para buscar a Miguel de Cervantes en el convento de las Trinitarias de Madrid. El mal estado de las criptas y los informes técnicos desfavorables hacen que no se puedan avanzar plazos para la identificación definitiva.

La resolución se produce tras el archivo en vía penal, tanto del juzgado de instrucción, como de la Audiencia Provincial de Madrid, del Constitucional y del Tribunal Europeo de Derechos Humanos sobre la solicitud de exhumación en el recinto.

La reconstrucción judicial del proceso de detención, asesinato y traslado de los dos hermanos anarquistas se ha establecido gracias a las declaraciones orales de sus familiares, especialmente a través del testimonio del padre de Purificación Lapeña (de 92 años). Entre los años 2010 y 2011 se procedió a la búsqueda de los cuerpos en el barranco de La Bartolina y se confirmó que habían sido trasladados.

FUENTE: EL PERIÓDICO DE ARAGÓN: http://www.elperiodicodearagon.com/m/noticias/temadia/juzgado-ordena-retirar-restos-dos-anarquistas-valle-caidos_1109316.html (consultado el 10/05/2016, a las 16:04h.)

Diario Público – Un tribunal avala el derecho de CNT a recuperar el patrimonio que le expolió Franco

Escrito por CNT Palencia el 9th mayo 2016

La Audiencia de Zaragoza absuelve a un militante de ‘okupar’ un local de la Seguridad Social en una sentencia que denuncia el retraso de tres décadas que lleva el Estado en “la reparación de las expropiaciones de 1939” a la central anarcosindicalista

Una manifestación de la CNT en Zaragoza.- CNT

Una manifestación de la CNT en Zaragoza.- CNT

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ZARAGOZA.- “La CNT a día de hoy no disfruta de ninguna cesión en usufructo de locales de PSA en Zaragoza, pese a ser éste su derecho de conformidad con la Ley 4/1986, de 8 de enero, de cesión de bienes del Patrimonio Sindical Acumulado y de acuerdo con la doctrina que el Tribunal Constitucional viene sentando al respecto”. La Audiencia Provincial de Zaragoza ha avalado, en una histórica sentencia, el derecho del sindicato a recuperar los bienes que le incautó el franquismo tras la Guerra Civil.

El tribunal ha revocado una resolución del Juzgado de lo Penal número 5 de la capital aragonesa y ha absuelto a uno de sus miembros, P.A. V., defendido por el abogado Ramón Campos, del delito de usurpación de inmueble (okupación) por el que había sido condenado a una multa de 720 euros. La Policía le identificó en un local de la Seguridad Social del barrio de San José en el que, entre mayo de 2014 y febrero de 2015, el sindicato habilitó durante nueve meses un centro social en el que atendía a sus militantes, celebraban asambleas sus secciones sindicales y se organizaban actividades vecinales.

P. A. V. “sabía perfectamente que el local no era del sindicato ni tenían autorización de su propietario para utilizarlo”, señala la Audiencia, que, al mismo tiempo, recuerda que “la CNT viene reclamando la devolución de bienes por parte del Estado” desde que la Ley de Cesión de Bienes del Patrimonio Sindical Acumulado puso en marcha en 1986 “un movimiento para la reparación de las expropiaciones de 1939”. Esa norma, que en enero cumplió 30 años, “obligaba a la devolución de los bienes incautados y el derecho a la cesión y uso de inmuebles por parte de los sindicatos”.

30 años sin apenas compensación por el expolio franquista

“La CNT ha seguido reclamando a día de hoy la devolución de su patrimonio histórico”, añade la resolución, que absuelve a P. A. V. en aplicación del “principio de intervención mínima” del derecho penal.

La CNT era, junto a la UGT, el mayor sindicato español en 1936

La sentencia recuerda, “aunque no pueda tomarse como exculpatorio”, otro hito judicial en la lucha de la CNT por recuperar el patrimonio que le arrebató el franquismo: la ocupación en Madrid, “en la década de los 90”, del Consejo Económico y Social, “organismo entonces encargado de la repartición del patrimonio sindical acumulado”. “En el año 2004 se llegó a un acuerdo entre la fiscalía y la CNT por el cual el centenar de procesados por dicha ocupación quedaban libres sin cargos”, anota.

La CNT, el principal sindicato español en 1936 junto con UGT, lleva tres décadas reclamando el mismo trato que esa organización y otras como CCOO y distintas patronales, inexistentes hace 80 años, han recibido del Estado. La central anarcosindicalista valora en 90 millones de euros los edificios que reclama, a los que se suman otros bienes como los más de 30 millones de pesetas depositados en sus cuentas al acabar la guerra civil. Sin embargo, y pese a la ley, el Estado apenas le ha compensado por ese expolio: 1,5 millones de euros por nueve locales en 1986 y siete inmuebles en 1999.

En el caso de Zaragoza, lleva décadas reclamando la entrega del local de la Seguridad Social, que lleva cinco años sin uso con la excepción de los nueve meses que fue okupado, y el edificio del barrio de Delicias que entre 1936 y 2008 albergó el geriátrico de San Jorge, y en cuyo estado de ruina se basó la absolución de los sindicalistas que intentaron reabrirlo como centro social en 2013. “No consta que los acusados tuvieran conciencia de que okupaban de forma ilegítima el referido espacio”, señaló entonces el juez.

El Ministerio de Empleo ha sacado a subasta en dos ocasiones el geriátrico, la decisión sobre cuya entrega al sindicato está en manos de la Audiencia Nacional. Sus 3.200 metros cuadrados fueron tasados inicialmente en tres millones. Sin embargo, si nadie se hace con él en la tercera y a cuarta puja, en las que los precios de salida serán de 2,1 y 1,7 millones, el Gobierno central podrá enajenarlo por adjudicación directa. Por un precio menor y teniendo en cuenta que su fachada no se puede reformar por haber sido declarada Bien de Interés Cultural (BIC).

Mínima intervención del derecho penal

La sentencia inicial de P. A. V., que redujo de seis a cuatro meses el periodo de multa que solicitaron tanto la Fiscalía como la Abogacía del Estado, ya absolvió a la CNT de pagar los 1.476 euros que le reclamaba la Seguridad Social por gastos de comunidad, luz y agua de esos nueve meses al considerar que “dichos gastos no se han acreditado al no constar factura o recibo alguno que evidencie la realidad de los mismos y por quién fueron satisfechos”.

Ahora, la Audiencia ordena modificar los hechos probados de la sentencia para indicar que la ocupación del local se produjo “después de haberse solicitado reiteradamente por parte de la Confederación Nacional de Trabajadores (C.N.T.) al Estado la cesión de locales del Patrimonio Sindical Acumulado”, y tras haber notificado por escrito a la Delegación de Gobierno y el Ministerio de Empleo que pasaba a “gestionar el local”, que se encontraba “desde 2011 en estado de abandono”, en una actuación que se enmarca “dentro de las sucesivas reclamaciones” para recuperar el PSA “que tanto respecto a la ciudad de Zaragoza como a otras localidades del Estado español se vienen haciendo por parte de nuestra organización”.

De hecho, recuerda la sentencia, el sindicato pidió permiso para poder utilizar el inmueble en usufructo, con lo que habrían dado por saldadas “cuantas obligaciones tiene el Estado con dicha organización en materia de PSA en la ciudad de Zaragoza”, y proponía que, si la Administración optaba por otro edificio, se inclinara por “uno que reúna las condiciones de ubicación de la ciudad (razonablemente céntrico) y metros útiles necesarios para albergar un local sindical, negociándose previamente tal medida con la organización que suscribe en la medida de lo posible”.

FUENTE ORIGINAL: Diario Público. http://www.publico.es/politica/tribunal-avala-derecho-cnt-recuperar.html. Consultada el nueve de Mayo de 2016 a las 16.42h

Memoria Histórica – El destino de la Cárcel Antigua de Palencia concierne a quienes luchamos por la Libertad. Acacio Puig

Escrito por CNT Palencia el 7th mayo 2016

MEMORIA HISTÓRICA

El destino de la Cárcel Antigua de Palencia concierne a quienes luchamos por la Libertad

ACACIO PUIG

Jueves 5 de mayo de 2016

La reciente moción municipal respecto a la Cárcel, firmada por los ediles palentinos pertenecientes al PSOE, Ciudadanos y Ganemos, queda lamentablemente muy por debajo de la labor de crítica, denuncia y propuesta realizada durante los últimos años por la más consciente oposición social y memorialista al acuerdo Polanco-Cosidó. La moción de la oposición resulta difícilmente justificable nada menos que ochenta años después del alzamiento que en 1936 declaró la guerra al régimen republicano instituido en 1931 y usó la Antigua como cárcel y penal de presos políticos.

Persisten contagiosas maneras caciquiles en las decisiones de la clase política respecto a Edificios y Símbolos que no son en absoluto de su propiedad, sino que simplemente administran por vaivenes de la democracia representativa. Las cárceles, en las que el franquismo detuvo, maltrató, y en muchas ocasiones ejecutó a miles de opositores a su dictadura, no son patrimonio de electos de coyuntura. Las cárceles y su destino, que forma parte del patrimonio histórico, son del pueblo en primer lugar y es justo y legítimo contar con su opinión directa.

Las cárceles de la dictadura no encerraban solo a los opositores de cada provincia, encerraban a opositores al régimen detenidos en todas partes, a mujeres y hombres procedentes de los cuatro puntos cardinales y obligados al penoso “turismo penitenciario”.

Apropiarse “provincialmente” del derecho a decidir destinos y usos de esos edificios públicos constituye una aberración política, porque entendemos que el destino de los Lugares de Memoria corresponde, fundamentalmente, a la totalidad del Movimiento Memorialista como representante más específico de la ciudadanía represaliada.

Vayamos pues a la moción.

El destino que el Partido Popular asignó a la Antigua Cárcel de Palencia mediante el acuerdo Polanco-Cosidó constituye una provocación al memorialismo antifranquista, al decidir ubicar en ella un estrambótico Museo- Archivo de la Policía Nacional.La Policía Armada, bautizada en diciembre de 1978 como Policía Nacional, ha sido un cuerpo represivo por excelencia que se ocupó durante décadas en mantener por todos los medios, un “orden público” contrario al ejercicio de las libertades de expresión, reunión, manifestación y huelga. Constituye un cuerpo que aun hoy participa de la impunidad de que goza la dictadura que entronizó Franco.

-La moción aprobada por la oposición municipal (PSOE+Ciudadanos+Ganemos) al ignorar la dimensión Memorialista de la Antigua Cárcel, encubre y olvida algo esencial en la historia de nuestro siglo XX, es decir, la dura y costosa resistencia ante un régimen cruel y totalitario que mediante el terror, sobrevivió al fascismo y nazismo derrotados en 1945. Junto a la intensa represión directa, la dictadura ejerció una generalizada represión difusa que atenazaba a una población obligada a la emigración, el exilio, la pobreza y la mísera existencia censurada y sin libertades.

-La política artístico-cultural contenida en los lineamientos definidos por el “Plan Director Centro Cultural” que preludia el Acuerdo, merece un debate social detallado.

Confiando en que se active, nos ocuparemos también de ello en este artículo, aunque avanzamos ya que criticamos la funcionalidad del Plan Director como envoltorio “papel de regalo” de los dos atropellos citados arriba, envoltorio que además, camufla y justifica los gastos (y discutibles resultados) de la rehabilitación del edificio de la Antigua.

¿Un Museo-Archivo de la Policía Nacional?

Nuestro país sigue teniendo demasiados Archivos blindados al acceso de la investigación histórica. Sin embargo, en esos Archivos se encuentra buena parte de nuestra historia secuestrada, la “caja negra” de la dictadura que mantiene encerrada la verdad.

Ninguna justificación tiene el que sigan existiendo archivos privados en manos de particulares, Policía Nacional, Guardia Civil, brigadas policiales de investigación, Instituciones Penitenciarias…o partidos fascistizantes (como los de de matriz falangista) que fueron ilegalizados en 1945 en Europa.

Los materiales que incluyen esos archivos –sus copias documentales- deben estar disponibles al completo para consulta y trabajo de estudiosos y ciudadanía…y desde luego en un lugar limpio de simbolismos de “la cruzada” (por eso Salamanca, donde la Ley de Memoria Histórica de 2007, pretende ubicar un archivo general, nos parece un errático compromiso).

La moción palentina del PSOE, Ciudadanos y Ganemos, propone “Buscar otra sede en nuestra ciudad para el Archivo Histórico de la Policía Nacional, no de una manera inmediata…”. Respecto a tal Archivo baste lo dicho más arriba, pero respecto a su función como Museo, ningún defensor de las libertades debería ignorar el triste papel represor de la Policía Nacional y tampoco la impunidad de los delitos que cabe impugnar a ese cuerpo (asesinatos no juzgados).

V. Antonio López, (represaliado, amigo, dirigente vecinal madrileño durante los 70 y primera mitad de los ochenta del pasado siglo y militante memorialista hoy) preparó para la Comuna el siguiente dossier de hechos significativos protagonizados por la Policía Armada durante el franquismo tardío, hechos nunca investigados ni juzgados. A su trabajo nos atenemos, dejando de lado los aporreamientos de manifestantes, incursiones en locales, ocupaciones de centros universitarios, o heridos de bala por “los grises” durante los enfrentamientos.

Entramos pues en detalles:

-El 14 de marzo de 1970, Javier Escalada Navaridas, estudiante navarro detenido en Pamplona en una manifestación contra la nueva ley de Educación, murió a consecuencia de las torturas inflingidas en la comisaría de la Policía Armada.

-El 21 de julio de 1970 durante la huelga de construcción en Granada y la manifestación correspondiente brutalmente reprimida por carga policial, los trabajadores Antonio Huertas, Cristóbal Ibáñez y Manuel Sánchez, murieron tiroteados por la policía armada.

-El 4 de diciembre de 1970, en Eibar durante una manifestación de protesta por el Proceso de Burgos, fue asesinado a tiros por la policía el joven Roberto Pérez Jáuregui.

-Pocos días después, el 21 de diciembre de 1970, otro detenido en las protestas en Donostia contra el Proceso de Burgos, murió. Antonio Goñi Iroa, Intensamente torturado en una comisaría y en libertad bajo fianza, cayó inmerso en fuerte depresión y se suicidó.

-El 18 de octubre de 1971, el la SEAT de Barcelona en Huelga y en medio de la ocupación policial y enfrentamientos taller por taller, murió asesinado a tiros el obrero Antonio Ruiz Villalba.

-El inicio de 1972 fue de intensos enfrentamientos con la policía en las Universidades de Madrid, Salamanca, Valladolid y Bilbao. También durante las protestas por el cierre de la Michelín de Vitoria.

-El 10 de marzo de 1972, durante las luchas del Ferrol en la empresa nacional Bazán, los enfrentamientos con la represión policial se saldaron con 12 heridos de bala graves y el asesinato de los trabajadores Amador Rey y Daniel Niebla, en el curso de una manifestación.

-La combatividad se extendió por Galicia durante los meses siguientes hasta septiembre (Huelgas en Astilleros Barrera, en Citroen…con resultado de 25 trabajadores encarcelados, 150 despedidos y más de 500 sancionados.

-En San Adrián del Besos, el 8 de abril de 1973 fue asesinado por disparos de la policía el militante del PSUC Manuel Fernández, durante enfrentamientos frente a la central térmica en construcción.

-El 24 de octubre de 1973 durante un reparto de octavillas en la fábrica CASA de Madrid, Victoriano Diego fue asesinado a tiros por la policía.

-El 27 de mayo de 1975 la policía tirotea en un control “por error” (en la autopista Bilbao-Behobia) a dos turistas alemanas. Una de ellas, María Alexandra Leckett, falleció a consecuencia de los disparos.

Más asesinatos policiales durante los cuatro primeros años de “Transición” (1976 a 1980)

-El 24 de febrero de 1976, en Elda –Alicante- durante una manifestación en apoyo a los trabajadores del calzado, la policía abatió a tiros a Teófilo del Valle, manifestante considerado la primera víctima de la transición.

-El 3 de marzo de 1976 durante los trágicos acontecimientos de Vitoria, la policía mató a cinco trabajadores: Pedro Martínez, Romualdo Barroso, José Luis Castillo, Francisco Aznar y Bienvenido Perea. 150 manifestantes más resultaron heridos de diversa consideración.

-El 5 de marzo de 1976, el joven de 19 años trabajador en la Refinería de Tarragona, se despeñó desde una azotea, cuando intentaba escapar a la policía nacional.

-El 20 de diciembre de 1976 en Madrid, durante una manifestación a favor de la abstención en el Referéndum, el manifestante Ángel Almazán, fue apaleado por la policía armada y falleció como consecuencia de la paliza.

-El 7 de enero de 1977 en Chirivella-Valencia- José Vicente Casabany, trabajador de Aisina, muere de infarto durante la huída de la carga policial que disolvió una manifestación por la libertad de presos políticos.

-El 24 de enero de 1977, durante una manifestación de protesta (por el asesinato el día anterior de Arturo Ruiz, víctima de fascistas que firmaron su muerte como “Triple A”) murió en Madrid Mª Luz Nájera por impacto en la cabeza y a bocajarro de un bote de humo.

-(La noche de ese mismo sábado tuvo lugar la matanza de abogados laboralistas en el despacho de Atocha. El artífice fue un comando fascista).

-El 24 de febrero, en Cartagena-Murcia, el joven trabajador de la construcción Pancho Egea fue asesinado durante una manifestación conjunta de construcción y metal.

-El 13 de marzo de 1977, en San Sebastián, muere por impacto de pelota de goma, el estudiante José Luis Aristizábal. Y el 30 de ese mes y a consecuencia de otra pelota de goma, moría en San Sebastián el joven de 20 años Isidro Susperregui.

-El 8 ó 13 (¿?) de mayo de 1977 en Pamplona, José Luis Cano, apaleado por policías, fue rematado por un tiro en la cabeza efectuado por un policía armada.

-El 14 de mayo de 1977 en Pamplona, Luis Santamaría de 72 años, fallece de infarto tras el impacto de varios tiros de la policía armada en su balcón.

-Pocos días después, en Rentería, el 24 de mayo muere Gregorio Maritxalar, herido de bala en Pamplona el 14 de mayo.

-En Barcelona, el 11 de septiembre de 1977 y durante la celebración de la Diada, fallecería con la cabeza destrozada por bala de goma Carlos Frecher.

-El 4 de diciembre, en Málaga durante la manifestación a favor de la autonomía andaluza, el joven de 18 años José García Caparrós, cayó asesinado por la policía armada.

-El 21 de abril de 1978, los golpes de la policía armada al disolver el 4 de abril una manifestación de los trabajadores de Ascón de Vigo, provocan un derrame cerebral a la joven Elvira Parcero. A consecuencia del mismo falleció el 21 de abril.

-El 8 de julio de 1978 tras la irrupción a tiros de la policía armada en la plaza de toros de Pamplona, decenas de personas resultaron afectadas por gases, pelotas de goma…En la manifestación posterior de protesta, fue asesinado por disparo policial Germán Rodríguez, militante de LCR.

-En la posterior manifestación de condena del asesinato y represión, el 10 de julio en San Sebastián, la policía antidisturbios asesinó a Joseba Barandiarán, de 19 años.

-De nuevo en la celebración de la Diada, el 11 de septiembre de 1978 en Barcelona, caería asesinado por disparos de la policía armada el joven Gustavo A. Muñoz, de 16 años.

De la Policía Armada a la Policía Nacional

Aunque a partir del 4 de diciembre de 1978 la fuerza del orden público cambió el nombre y el color del uniforme, su funcionalidad persistió y en buena parte sus desafueros. Del gris al marrón, de la Policía Armada a Policía Nacional. La impunidad persistió eso sí, recortando la mortandad producida por las herramientas de represión y con la moderación heredada del nuevo ciclo político.

-El 4 de marzo de 1979 en Parla, murió el niño de 14 años Ursino Gallego, por impacto de bala de goma durante la disolución por la Policía Nacional de la manifestación vecinal bajo el lema de “Queremos agua”.

-El 29 de Junio de 1979 en Valencia, el disparo a bocajarro de bala de goma por la Policía Nacional, acabó con la vida de Valentín González de 20 años, afiliado a CNT.

-El 14 de agosto en Monforte de Lemos-Lugo, durante incidentes ocurridos durante las fiestas patronales disueltos por la Policía Nacional, falleció por apaleamiento policial Emilio Fernández Castro, de 36 años.

-Poco después, el 1 de septiembre de 1979 en San Sebastián durante una manifestación por los refugiados vascos, los disparos de la Policía Nacional ocasionaron 12 heridos y la muerte de Ignacio Quijera.

-Para concluir, el 13 de diciembre de 1979 en Madrid, tras una manifestación estudiantil contra la LAU, José Luis Montañés y Emilio Martínez Méndez murieron tiroteados por la policía antidisturbios. Los tres policías encausados fueron absueltos pero hoy ya sabemos que los tres estuvieron presentes durante la autopsia y obligaron al forense a entregarles las balas que había extraído de los cadáveres de los jóvenes estudiantes.

Definitivamente no.

Por su funcionalidad represiva durante la dictadura, por los crímenes impunes cometidos bajo uniformes de distinto color…No procede ignorar la historia y crear un Museo de la Policía, ni de la Armada ni de la Nacional. Menos aún mientras no llegue a la historia del cuerpo la verdad, la justicia y la reparación a sus víctimas.

Son precisamente las víctimas asesinadas por la Policía en el curso de tantas y tantas movilizaciones por derechos y libertades, quienes merecen agradecimiento público, archivo y museo.

La Antigua Cárcel palentina debe ser un Lugar de Memoria

Este asunto no merece ninguna consideración en la Moción de la oposición municipal. ¿Sigue el miedo planeando sobre Palencia y su ciudadanía? Si es así ya va siendo hora de sacárselo de encima.

No ignoramos que una parte de la oposición municipal que en su momento representó Izquierda Unida, abogó hace años por instalar alguna reseña en la Antigua aludiendo a su función como lugar de memoria y proponiendo conservar algo de su más emblemática historia. No prosperó entonces. Pero ese “recuerdo” no parece suficiente en el nuevo contexto de emergencia en todo el país de municipalismos alternativos y el fuerte relanzamiento en este año 2016 de las actividades memorialistas. Más bien, la posición de de Ganemos, ceñida al acuerdo institucional renuncia a buscar el apoyo social consciente y unitario y desperdicia su fuerza, optando por la mínima resistencia y el máximo consenso institucional.

En definitiva, años después, el referente hoy sigue siendo la propuesta de Cultural-Cívica que avaló el Alcalde socialista Heliodoro Gallego y que modificó la nueva corporación dirigida por el PP tras su éxito en las elecciones municipales de 2011.

Como en su momento denunciaron vecinos y asociaciones memorialistas, la reforma pactada entre Cosidó –director general de la Policía- y el Ayuntamiento (PP) tuvo la clara finalidad ideológica de extirpar a la Antigua el carácter de Lugar de Memoria Antifranquista y por desgracia, la moción de la oposición municipal, abunda en lo mismo.

Será pues conveniente recordar.

Poco después del 18 de julio de 1936 también en Palencia se inició una tremenda represión dirigida selectivamente a la detención de jornaleros, sindicalistas, militantes políticos y ciudadanía no afecta a los golpistas. La Antigua se quedaba pequeña, de modo que entre otros espacios se habilitó como cárcel la planta sótano del Casino de la ciudad.

De la represión en toda la provincia daba cuenta Pablo García Colmenares en su libro Victimas de la Guerra Civil en Palencia (1936-1945) editado en 2012. Los datos que Pablo manejó entonces cifraron las víctimas mortales en 1322 personas (867 asesinadas extrajudicialmente, 348 fusiladas y otros 107 muertos en prisión por enfermedad, malnutrición y condiciones insalubres). La represión más significativa tuvo lugar en Cerrato, Tierra de Campos y zona norte además de la capital de la provincia. En Villada se desarrolló resistencia armada al alzamiento (“La Comuna de Villada”) en tanto que Barruelo se despobló rápidamente por el recuerdo de la intensa represión militar que tuvo lugar en octubre del 1934, aún así, entre quienes quedaron en Barruelo “se dice que mataron hasta al sifonero”.

En cuanto a otros estudios sobre la provincia tenemos constancia del documento de Ángel Casas Carnicero La guerrilla republicana en Palencia publicado en 1981. Esa guerrilla pareció más bien operar como grupo de apoyo a la guerrilla gallega, leonesa y cántabra. Acogida por los serranos de la zona, confiaba en la intervención aliada al fin de la segunda guerra mundial y se mantuvo como una red de autodefensa que protagonizó escasos enfrentamientos armados con la guardia civil.

En cuanto a la Antigua Cárcel de Palencia, Melquisidez Rodríguez Chaos, en su libro de memorias 24 años en la cárcel relata cómo coincidió allí con Miguel Hernández (que el 22 de septiembre de 1940 había sido trasladado a Palencia junto a otros setenta presos) y la permanencia de Miguel allí hasta el 24 de noviembre de ese 1940. Hernández había llegado enfermo de neumonía y fue hacinado con otros presos en una de las celdas de seis metros cuadrados. Diez presos por celda.

La Antigua estaba llena de campesinos, en buena parte encerrados allí desde 1936 y según relata Melquisidez, Miguel fue requerido por los compañeros para explicar la derrota de la República. En la cárcel se carecía entonces de toda información fiable.

Muchos años más tarde, durante el franquismo terminal, la Antigua se recicló como penal de presos políticos clasificados en tercer grado y algunas redes de apoyo y solidaridad tejidas por gentes de la izquierda palentina dejaron un poso de amistad hasta hoy mismo. En definitiva y a pesar de las nuevas condiciones que rigieron la vida del penal entonces, persistió su función represiva dependiente del aparato policial, jurídico y penitenciario de la dictadura.

Las exhumaciones en fosas comunes del Cementerio Viejo, se desarrollaron a buen ritmo hasta el ascenso popular al Ayuntamiento. El propio Memorial allí instalado rinde homenaje a quienes dieron sin pedir. Un gran logro producto del intenso trabajo asociativo (como ocurrió también en Baltanás). Un logro de Justicia y no un “regalo” de nadie.

Explicados los hechos, ¿alguien cree que en la Antigua no debe acotarse un espacio de homenaje, testimonio y documentación? Reúne centralidad provincial y sobradas condiciones. Solo falta voluntad política.

¿Habrá que dejar que el olvido borre la valiente historia, valores e ilusiones de los vencidos de entonces? Hace mucho tiempo llegó la hora de la reparación, la justicia y la verdad y es momento de ampliar horizonte y presión social, para pagar la deuda con la Historia encarnada por los represaliados de ayer.

El Plan Director Cultural

Así como el Acuerdo de la Moción se resume en cinco líneas finales, el enunciado como Plan Director Centro Cultural de la Antigua Cárcel, se lleva la parte del león, al desplegar criterios y fundamentos para su diseño que ocupan la primera página y media del documento.

Retórico, falto de rigor y medida, el Plan siembra ilusiones similares a las que acompañan la construcción de Polígonos Industriales en cualquier provincia: Cuando el continente mueve dinero ¿para qué precisar el contenido? Se reafirman las características favorables de Palencia para (¡ojo al parche!) “el desarrollo de las Industrias Creativas y de la Cultura Contemporánea” abundando el protocolo al diferenciar “que es necesario mantener una cultura amateur y dedicada al puro disfrute, pero es necesario definir una estrategia de desarrollo de la Cultura como sector económico profesionalizado”.

El delirio optimista llega a avalar un proyecto que se constituya como “buque insignia de la cultura de nuestra ciudad y uno de los centros de referencia contemporánea de Castilla y León”.

Nadie con experiencia en los avatares de proyectos culturales públicos y privados desarrollados en Palencia y en nuestra Comunidad de Castilla y León puede dar credibilidad a ese nuevo viaje a Citerea. El rigor exige abordar el balance de interesantes infraestructuras culturales condenadas al cierre por falta de proyecto y presupuesto (desde el Museo-Fundación Esteban Vicente en Segovia a tantos otros, gestionados con la mayor opacidad propia de la cultura-espectáculo).

En Palencia, la ciudad cuenta desde hace años con la Fundación Díaz Caneja, un espacio claramente subutilizado a pesar de sus excelentes condiciones (y las desinteresadas propuestas de amigos como el poeta Julián Alonso). La Caneja, desde siempre, se encuentra falta de infraestructura administrativa y de desarrollo de actividades culturales y artísticas acordes con su entidad. Sin proyectos propios, se limita a acoger los itinerarios expositivos que determina la Junta.

La desidia administrativa hizo imposible albergar dignamente en la ciudad al menos “algo” del escultor V. Macho y de coetáneos que en su día partieron al exilio… a pesar de que no faltaron propuestas y ofertas al respecto.

La despreocupación institucional respecto a iniciativas cooperativas (Espacio Rinocero) o privadas (Galería Marietta Negueruela) las grandes Salas de Exposición (Caja Duero, Caja España…) las públicas, como la de la Diputación y los espacios expositivos que albergaron algunas librerías (del Burgo) se caracterizó –al menos durante los años palentinos “a pie de obra” de quien esto escribe- por una enorme falta de curiosidad, apoyo e inversión de instituciones y “próceres de la ciudad”.

¿Puede cambiar ese pasado a golpe de varita mágica? Evidentemente no.

El libro Palencia, 1975-2000 (25 años de Arte Contemporáneo) que coordinaron R. F. Sobrino, M. T. Alario y J. H. Carrasco, sigue siendo -16 años más tarde- una llamada desoída a la conciencia cultural de la ciudad. Porque en él, artistas nacidos en Palencia -pertenecientes a diversas generaciones y artífices de diferentes propuestas- se encuentran reseñados pero no parece que hayan contado después con mayor ni específico apoyo: Luis Alonso (1945), Félix Angulo (1968), Nino Barriuso (1939), Ignacio Caballo (1965), Ángel Cuesta (1930), Silvia García (1970), Chema Gil (1960), Miguel Macho (1974), Narciso Maisterra (1933), Paris Matía (1962), Marina Núñez (1966), Nacho Ordás (1958), Águeda de la Pisa (1942), Pablo Porras (1968), Luis Rodríguez (1941), Ignacio Vela (1968), Fernando Zamora (1939)…Diecisiete artistas, nacidos en Palencia y avalados como “propuestas en un fin de siglo” a los que se escatiman espacios expositivos, adquisiciones y espacio en un Museo Estable que contribuiría a dinamizar actividades y encuentros con centros de enseñanza.

A cuenta de qué soñar con “buques insignia, centros de referencia”…y otras explosiones retóricas cuando es palpable que lo que se tiene no se cuida, apoya, ni difunde…simplemente aletea su espíritu en “planes directores” al uso de notas de prensa y embites políticos sin balance de lo no hecho, sin fuste, ni concreción futura.

En cuanto a los “espacios amateurs” que ya existen, y con frecuencia son atendidos por buen profesorado víctima de sub-contratas, mejorarían sensiblemente si generalizaran la contratación directa, dejaran de ser objetivamente clientelistas y erradicasen la pretensión de combinar “matrículas privadas” con subvenciones públicas, que finalmente discriminan a tantos y tantas.

Pero en cualquier caso, estos asuntos “culturales” nos parece que se han traído por los pelos en la Moción con objeto de dar que hablar difuminando lo esencial: Sacar el Museo de la Policía de la Antigua, derogar el convenio que regula la larga cesión temporal, encarar el papel represivo de un cuerpo policial con triste historia y establecer, en la Antigua, un espacio significante como Lugar de Memoria, como Historia de Represión y Resistencia a la ignominiosa dictadura franquista.

Acacio Puig fue preso del franquismo y es artista plástico

05/05/2016

PRESENTACIÓN X JORNADAS CULTURALES LIBERTARIAS PALENTINAS DE CNT-AIT PALENCIA

Escrito por CNT Palencia el 27th abril 2016

PRESENTACIÓN X JORNADAS CULTURALES LIBERTARIAS PALENTINAS DE CNT-AIT PALENCIA (DESDE MAYO A JULIO DE 2016)

La militancia de CNT-AIT Palencia presenta una ocasión más, y como siempre de manera autogestionaria, sin subvenciones ni liberados ni liberadas las X Jornadas Culturales Libertarias de CNT-AIT Palencia
Esta vez con doble sentido:
– Por un lado con el Primero de Mayo como ese punto de salida que debe ser algo más que las pantomimas que vemos habitualmente montadas por los “sindicatos” que con los Pactos de la Moncloa de 1977 perdieron su función de defensa de la clase trabajadora y se convirtieron en unas piezas más del Estado como sustentadores del “status quo” que tanto perjudica a nuestra clase social, que cuentan con unas cúpulas podridas que “coleguean” con la patronal apareciendo, una vez más,  en la enésima lista de casos de corrupción, cuyo objetivo es aferrarse en sus poltronas, seguir recibiendo subvenciones y mayor “representatividad” cedida de los/as trabajadores/as a través de unos papelitos (nada de tener voz ni pensamiento propios) en las Elecciones Sindicales promovidas por las empresas, a cambio todo esto de tener controlados/as y con miedo a los/as trabajadores/as, y que estas “apariciones” en días claves como el Primero de Mayo casi solo son “poses” para las fotos del periódico comercial del día siguiente para hacer presencia, por lo tanto debemos recuperar el Primero de Mayo como la jornada de lucha reivindicativa que recuerda lo sucedido en 1889 cuando fueron ejecutados y/o encarcelados varios trabajadores anarquistas y anarcocomunistas en Estados Unidos por la huelga general de 1886 en defensa de la consecución de la jornada laboral de 8 horas sin disminución de salario. Todos ellos importantes exponentes en Chicago de la “Asociación Internacional del Pueblo Trabajador” de ideología anarcosindicalista que fueron perseguidos, detenidos, torturados, víctimas de un montaje policial (vemos que en esto tampoco han pasado los años) y un juicio farsa -como reconocieron las autoridades años después- con el doble objetivo de dar un castigo ejemplar para todas las tendencias socialistas de la época y en especial a los anarquistas y por otro lado intentar frenar de golpe, criminalizar y perseguir el movimiento que reivindicaba la jornada laboral de 8 horas que gracias a este tipo de luchas acabo implantándose, aquella que hoy seguimos disfrutando.

 CARTEL PRIMERO DE MAYO LETRAS

 

Pero el Primero de Mayo no solo es recordar a los mártires de Chicago, ni las huelgas ganadas o perdidas, asesinatos, torturas, encarcelamientos, desapariciones forzosas, privaciones, etc  -que hayan pasado o estén por venir- de aquellas personas que llevamos dentro de nuestro ser la búsqueda de un mundo más justo y humano, el Primero de Mayo es “EL DÍA  de la huelga general” implantada de forma directa e internacionalizada por la clase trabajadora, y que no debería perder su gran fuerza y potencia en contra de la clase privilegiada, controladora y beneficiada de la fuerza económica y social que proporciona el trabajo. Para esto último el Estado, el capital y los pseudosindicatos, cumplen su función declarándolo el “día del trabajador”asumiendo la jornada como festivo, distorsionando y encauzando la protesta; respectivamente.

 

 BANNER PRIMERO DE MAYO

 

Para CNT-AIT Palencia, la identidad y sustancia del Primero de Mayo  la mantenemos en todas las jornadas de lucha: piquetes, huelgas, etc. apoyando todo acto que realice la clase trabajadora en la búsqueda por la libertad, la justicia social y la igualdad, en nuestro objetivo de conseguir ese mundo nuevo que llevamos en nuestros corazones, donde luchar y organizarse de manera asamblearia y horizontal son las vías para lograrlo.

http://palencia.cnt.es/category/sindical/primero-de-mayo/
– Por otro lado conmemoramos el año y medio que cumple nuestro Ateneo Libertario “Eduardo de Guzmán, recordamos así mismo que el ALEG es un espacio abierto, cultural y autogestionado en el que cualquier inquietud que tenga la clase trabajadora tiene cabida con el objetivo de la propia autoformación y la difusión del ideario anarquista y anarcosindicalista, y por lo tanto la persuasión a la sociedad de que una economía horizontal y autogestionaria debe ser el camino a seguir

 

Este tiempo ha sido aprovechado para realizar un número de actividades de diversa índole como enumeramos a continuación:

(http://palencia.cnt.es/category/ateneo-libertario-eduardo-de-guzman/)

 

  • Se ha hablado y se ha luchado por la defensa del autogobierno y la autogestión de los pequeños núcleos de población, con una Mesa Redonda en la Biblioteca Pública de Palencia que hizo nacer, ya en el local de CNT con su primera asamblea, la Coordinadora de Defensores de los Bienes Comunales y meses después se hizo una proyección del documental “Stop Expolio a los Bienes Comunales” en la comarca de La Peña, en el pequeño vecindario de Cubillo de Castrejón, donde hubo un intenso debate con algunos estómagos agradecidos presentes con quienes se demostraba que la vía institucional y/o partidista no es la estrategia para detener la despoblación y el robo legal de “LOS BIENES COMUNALES” (tanto materiales como inmateriales) que hoy continúan gestionando los propios pobladores y que solo mediante su AUTOORGANIZACIÓN se podrá detener para que ya en presente se pueda volver a crear una economía social, ecológica e independiente. Aclaramos que aunque carezcamos de implantación directa dentro de este sector no podemos mirar para otro lado ya que nuestros lazos con el medio rural siguen vigentes y que su preservación afecta a toda la sociedad.

http://palencia.cnt.es/category/stop-al-expolio-de-los-bienes-comunales/

Libres-y-Comunes

  • Se ha visualizado y debatido sobre varias películas como han sido “Los Santos Inocentes”, “La Vida de Brian” y hace unas semanas “Earthlings / Terrícolas

http://palencia.cnt.es/2016/03/16/ateneo-libertario-eduardo-de-guzman-miercoles-23-de-marzo-de-2016-cineforum-sobre-la-pelicula-terricolas/

http://palencia.cnt.es/2015/12/08/ateneo-libertario-eduardo-de-guzman-cineforum-sobre-la-pelicula-la-vida-de-brian/?relatedposts_hit=1&relatedposts_origin=1580&relatedposts_position=2

http://palencia.cnt.es/2015/05/21/cronica-cineforum-social-pelicula-los-santos-inocentes/?relatedposts_hit=1&relatedposts_origin=1374&relatedposts_position=0

  • Han sonado instrumentos tradicionales, con un local lleno de gente donde las imágenes hablan por sí solas, con la presentación de un libro sobre este tipo de música de la provincia de Palencia

http://palencia.cnt.es/category/contrainformacion/cultura/musica-tradicional-de-palencia/

  • Tuvo lugar un coloquio sobre feminismo y por la defensa de la igualdad interpersonal que dio mucho de sí

http://palencia.cnt.es/category/denuncia-social/igualdad-interpersonal-y-antipatriarcado/

  • Se ha hablado de la propia pedagogía libertaria como tema que desde siempre se ha centrado el anarquismo (lo que al fin y al cabo es este Ateneo Libertario en una especie de mise en abîme)

http://palencia.cnt.es/category/pedagogia-libertaria/

  • Se ha hablado mucho de que la caridad no solo como algo muy diferente a la solidaridad (sobretodo la que históricamente ha hecho y hacemos desde la clase trabajadora) sino también como aquello que no palia la miseria, sino que hay quien se lucra y beneficia de su existencia, todo esto en el contexto de la presentación del documental “Ouróboros; La Espiral de la Pobreza” en la Biblioteca Pública y con una charla que fue con la que se inauguró este proyecto cultural de CNT en Palencia

http://palencia.cnt.es/category/denuncia-social/laicismo/solidaridad-obrera-contra-la-caridad-cristiana/

  • También han empezado a sonar otros idiomas en el local con el Esperanto como lengua estrella con una charla sobre él que se hizo en septiembre de 2015 y los posteriores intercambios lingüísticos que se han dado este abril de 2016

http://palencia.cnt.es/category/contrainformacion/cultura/esperanto-solucion-practica-para-la-clase-trabajadora/

  • La Historia y la Memoria Histórica están muy presente en CNT-AIT  Palencia  y en el Ateneo Libertario “Eduardo de Guzmán” con charlas sobre las personas presas del tardofranquismo y se ha hablado de música con un coloquio sobre canciones reivindicativas de la Guerra Civil y la Revolución Social Españolas

http://palencia.cnt.es/2016/02/20/ateneo-libertario-eduardo-de-guzman-audicion-y-debate-sobre-las-canciones-de-lucha-y-propaganda-durante-la-guerra-civil-y-la-revolucion-social-de-1936/

http://palencia.cnt.es/category/contrainformacion/memoria-e-historia/dictadura-franquista/tardofranquismo-1965-1975/

  • Continuando con la Historia y la Memoria Histórica, Seguimos en lucha contra la “desmemoria histórica”, cacicada moderna y la ausencia total de respeto y sensibilidad hacia las personas que estuvieron presas y hacia los familiares de aquellas personas que pasaron por la Antigua Cárcel Provincial de Palencia, que desde la anterior y la actual corporación local encabezada por Alfonso Polanco, y desde el Cuerpo Nacional de Policía,  todo orquestado por – el paisano- Ignacio Cosidó, se ha hecho al situar ahí su Museo-Archivo de la Policía (ahora bajo el pomposo nombre de Centro de Estudios Históricos de la Policía Nacional “Rafael del Río”) al ocupar parte de este inmueble a su antojo en vez de convertirlo totalmente en un centro por y para el vecindario, y seguir riéndose de la población al nombrar lo que sí que han hecho realmente “centro cultural”, una sombra de lo que debería ser, con el acrónimo Lecrác. Declaclarando como pantomima el acuerdo entre PSOE, GANEMOS y CIUDADANOS en el Ayuntamiento por el cual se debe buscar una nueva sede para el Museo de la Policía Nacional en dos años.

http://palencia.cnt.es/category/denuncia-social/antigua-carcel-de-palencia/

CÁRCEL VIEJA PALENCIA

  • Se ha hablado de las distintas religiones y espiritualidades imperantes en el Planeta en un coloquio muy didáctico

http://palencia.cnt.es/2015/09/09/presentacion-de-los-coloquios-sobre-esperanto-y-sobre-religiones-y-espiritualidad/

  • Y para finalizar se hacen lecturas y debates de textos cada primer viernes de mes en los que cualquier persona puede aportar el texto a leer

http://palencia.cnt.es/2015/04/17/proximas-actividades-de-cnt-ait-palencia/
Por lo tanto y siguiendo esta línea desde CNT-AIT Palencia y desde el Ateneo Libertario “Eduardo de Guzmán” se tienen preparados los siguientes actos que conforman las X JORNADAS CULTURALES LIBERTARIAS DE CNT-AIT PALENCIA que tendrán distintas actividades que se desarrollarán durante tres meses comenzando por la Mesa Informativa del Primero de Mayo y acabando el 8 de julio con un taller sobre asamblearismo, avisamos previamente que los actos tienen diferentes horarios de comienzo

 

http://palencia.cnt.es/2015/04/17/proximas-actividades-de-cnt-ait-palencia/

Jornadas_Libertarias_web

 

ACTOS DE LAS X JORNADAS CULTURALES LIBERTARIAS DE CNT-AIT PALENCIA
Domingo 1 de Mayo de 2016: Mesa de propaganda en el lugar habitual dentro de la Plaza Mayor de Palencia desde las 11am y apoyo a la Manifestación General que haya durante la mañana
Viernes 6 de Mayo de 2016: Lectura y debate de artículos publicados en La Voz Libre del Carrión, de 18h a 20h, calle Don Pelayo, 14
Viernes 13 de Mayo de 2016: COLOQUIO ABIERTO: DECONSTRUYENDO IDEOLOGÍAS, CREENCIAS Y CULTURAS. Organiza: Ateneo Libertario “Eduardo de Guzmán” de 20 a 23h, Lugar: Local de CNT en calle Don Pelayo, 14
Viernes 27 de Mayo de 2016: COLOQUIO SOBRE EL FRACKING, SITUACIÓN ACTUAL Y PERSPECTIVAS DE FUTURO GUIADO POR ECOLOGISTAS EN ACCIÓN. Organiza: Ateneo Libertario “Eduardo de Guzmán” de 18h a 21h, Lugar: Local de CNT en calle Don Pelayo, 14

http://www.fracturahidraulicano.info/region/palencia
Viernes 3 de Junio de 2016: TALLER DE FORMACIÓN LABORAL: TIPOS DE DESPIDOS, TIPOS Y CÁLCULOS DE INDEMNIZACIONES Y RECLAMACIONES JUDICIALES Y EXTRAJUDICIALES, A PARTIR DE LAS 17h Organiza: Ateneo Libertario “Eduardo de Guzmán” Lugar: Local de CNT en calle Don Pelayo, 14
— Viernes 1 de Julio de 2016: Lectura y debate de artículos publicados en La Voz Libre del Carrión, de 18h a 20h, calle Don Pelayo, 14
— Viernes 8 de Julio de 2016: TALLER DE ASAMBLEARISMO, ¿DECIDIMOS ENTRE TODAS? CHARLA-TALLER SOBRE ASAMBLEAS Y PARTICIPACIÓN. De 18h a 20h. Organiza: Ateneo Libertario “Eduardo de Guzmán” Lugar: Local de CNT en calle Don Pelayo, 14

 

Asociación para la Recuperación de la Memoria Histórica de Palencia – Jornadas Cultura y Memoria

Escrito por CNT Palencia el 28th marzo 2016

Desde CNT-AIT Palencia queremos compartir los actos que desde la Asociación para la Recuperación de la Memoria Histórica de Palencia han organizado para la próxima semana.

Más información:
http://www.memoriahistoricapalencia.com/

Nostalgia de la luz

Pinchar ver:

Cartel_Cultura_y_Memoria

Díptico_Cultura_y_Memoria(1)

Diario Público – Las conquistas del anarquismo combaten su leyenda negra

Escrito por CNT Palencia el 27th marzo 2016

http://www.publico.es/politica/anarquismo-punto-mira.html 

 

Frente a la criminalización actual que sufre, los anarquistas consiguieron desarrollar el movimiento obrero en España, una educación sin clases y sin distinción de género, abanderar la lucha por la emancipación de la mujer y una amplia producción cultural. La primera ministra de la historia de España, Federica Montseny, era anarquista y legisló la interrupción voluntaria del embarazo.

Frederica Montseny al míting de la CNT a Montjuïc el juliol de 1977.

Frederica Montseny en el mítin de la CNT a Montjuïc el juliol de 1977.

MADRID.- Hubo un tiempo en el que el anarquismo era top en España. La CNT tenía un millón de afiliados, sus tesis pedagógicas eran la vanguardia europea (Escuela Moderna y Ateneos libertarios), sus postulados sobre la emancipación de la mujer abanderan el movimiento feminista e, incluso, una mujer anarquista, Federica Montseny, se convirtió en la primera fémina en ocupar un ministerio de un Gobierno español (Octubre de 1936). Eran otros tiempos. Era otra sociedad. Prácticamente, era otro mundo. El sueño libertario de una sociedad sin clases parecía alcanzable. A la vuelta de la esquina.

Tan alcanzable que en los primeros meses de la Guerra Civil, Barcelona fue tomada por los anarquistas. George Orwell, autor de 1984, describía en Homenaje a Cataluña la Barcelona de 1936: “Por primera vez en mi vida, me encontraba en una ciudad donde la clase trabajadora llevaba las riendas. Casi todos los edificios, cualquiera que fuera su tamaño, estaban en manos de los trabajadores y cubiertos con banderas rojas o con la bandera roja y negra de los anarquistas”. 

Eran otros tiempos. Era otra sociedad. Prácticamente, era otro mundo. El sueño libertario de una sociedad sin clases parecía alcanzable

Sin duda, eran otros tiempos. Era la edad de oro del anarquismo en España. La situación actual difiere radicalmente. Rara vez aparece la palabra anarquista en un titular sin ir asociada a una detención por presunto terrorismo y a la criminalización de la ideología . Prueba de ello es esa Biblia del siglo XXI, llamada Google, que establece el término “detenido” como segunda búsqueda más común asociada a anarquistas. De hecho, el año pasado asistimos a varias operaciones policiales desarrolladas contra grupos anarquistas acusados de pertenencia a “organización terrorista de tipo insurreccionista-anarquista” cuyo fin “era el de subvertir el orden público y alterar gravemente la paz”.

La última oportunidad para desacreditar, criminalizar y tratar de borrar del mapa a la ideología anarquista ha sido la detención y encarcelamiento de los dos titiriteros que representaron la obra La Bruja y Don Cristóbal, de claro mensaje libertario, en el Carnaval de Madrid. El hecho de que uno de los autores de la obra sea afiliado de la CNT y que el mensaje del espectáculo fuera claramente libertario ha sido aprovechado para una nueva ofensiva criminalizadora. Algunos medios de la ultraderecha, incluso, han llegado a relacionar a los autores de la obra de títeres con “grupos anarquistas y terroristas”.

“Frente a una política parlamentaria corrupta de las élites contraponen una alternativa política fuera del parlamento”

El problema de la criminalización de las ideologías y, en concreto, de la criminalización del anarquismo es que deja atrás, ignorado, arrinconado y con el sello de visto para el olvido todo un legado cultural, político, sindical y social que contribuyó a la emancipación de las clases obreras, de la mujer y que arrancó de las manos de la Iglesia el derecho a educar a los ciudadanos del Estado.

“El anarquismo en España fue un movimiento antipolítico y, sobre todo, antipolítica parlamentaria. Aquí se convierte en un movimiento de masas tras la I Guerra Mundial porque su discurso radical frente a una política parlamentaria corrupta de las élites contraponen una alternativa política fuera del parlamento. Tanto los anarcoindividualistas como los anarcosindicalistas comparten este elemento común: el antipoliticismo“, explica a Público el historiador Julián Casanova, autor, entre otras obras, de Tierra y Libertad. Cien años de anarquismo en España y del ensayo Anarquismo y violencia política en la España del siglo XX. 

Mujeres luchando en la milicia CNT-FAI

Mujeres luchando en la milicia CNT-FAI

El otro elemento común que comparten las diferentes corrientes anarquistas es “la posibilidad de que todo se produzca a través de pactos mutuos de libre elección sin autoridad política jerárquica“, prosigue Casanova, que destaca también el legado que han dejado los anarquistas bajo la fórmula “de críticas al Estado burocrático y tecnocrático que tenemos en la actualidad y del Estado como un mecanismo de coerción“.

La conquista histórica de la jornada de 8 horas por parte de los trabajadores no se hubiese conseguido nunca “sin la movilización de la CNT en las huelgas de los años 1917 y 1918”

Pero si algo ha dejado para las generaciones futuras el movimiento anarquista español del primer tercio del siglo XX fue su lucha por la emancipación obrera y de la mujer, la batalla por una educación de igual a igual fuera de la Iglesia, y un espectacular archivo artístico y cinematográfico gracias, en parte, a la colectivización de la industria cinematográfica de 1936 y a la obsesión de los anarquistas por la producción cultural y la contrainformación. En estos campos destacan nombres propios que con su trabajo cambiaron a España y cuyas contribuciones siguen siendo validas un siglo después. Se trata de sindicalistas como Joan Peiró y Buenaventura Durruti; de Federica Montseny, la primera mujer en ser ministra en España y la segunda de Europa; o Francesc Ferrer i Guàrdia, creador de la Escuela Moderna a principios del siglo XX.

La otrora periodista de El Mundo y hoy diputada por el PSOE, Irene Lozano, autora de la obra Federica Montseny. Una anarquista en el poder escribía en su blog que la conquista histórica de la jornada laboral de ocho horas por parte de los trabajadores no se hubiese conseguido nunca “sin la movilización de la CNT en las huelgas de los años 1917 y 1918”.  “Estos detalles no se pueden olvidar y mucho menos al abordar un fenómeno como el 15M, cuyos métodos deliberativos y de toma de decisiones son tan deudores del anarquismo español”, escribe Irene Lozano, que recuerda que la CNT cambiaba (y aún cambia) su dirección cada año, y también modificaba su ciudad de ubicación, de acuerdo con su carácter descentralizado y no jerárquico, o sea, como esa asociación en red y horizontal de los indignados.

De hecho, la respuesta más común a la pregunta qué nos ha legado el anarquismo de los años 30 a la España de 2016 es, en palabras del histórico anarquista Tomás Ibañez a este periódico, “los modos de debatir, de decidir, y de actuar que están basados en la democracia directa, en la horizontalidad, en el asamblearismo, en el respeto de las minorías, en la no delegación permanente y en la acción directa”.

“El 15-M tuvo, sin duda, importantes connotaciones anarquistas. El hecho de que el único sujeto político legítimo fuese el colectivo ya situaba al movimiento en el corazón de los principios anarquistas”

“El 15-M tuvo, sin duda, importantes connotaciones anarquistas. El mero hecho de que el único sujeto político legítimo en el seno de las plazas fuese el colectivo que las ocupaba y que estaba implicado en la lucha, desautorizando cualquier instancia exterior, ya situaba el movimiento en el corazón de los principios anarquistas”, relata Tomás Ibañez, autor de El anarquismo en movimiento, que apunta que también la formación catalana CUP tiene “algunas prácticas” que “presentan afinidades con los planteamientos anarquistas, por ejemplo, el asamblearismo, la horizontalidad, cierta propensión a la acción directa y un anticapitalismo radical”. No obstante, Ibañez también señala que “la dimensión nacionalista de la CUP” marca a su entender una “clara incompatibilidad” con el anarquismo.

Imagen de una clase de la Escuela Moderna.- ESCUELA MODERNA

Imagen de una clase de la Escuela Moderna.- ESCUELA MODERNA

Una educación sin deferencia de sexos

No obstante, reducir el legado del anarquismo al asamblearismo del 15M sería poco más que realizar una caricatura de lo que fue este movimiento en el pasado de España. El profesor de Historia en la Universidad Complutense de Madrid (UCM), Pablo Sánchez León, recuerda que los postulados de Francesc Ferrer i Guàrdia con su Escuela Moderna (1901) “están por encima de lo que significa hoy la LOMCE del Partido Popular”.

Montseny, como ministra de Sanidad, reguló la interrupción voluntario del embarazo y estableció ‘liberatorios’ para prostitutas

“Ferrer i Guàrdia arrancó la educación de las manos de la Iglesia. Estableció que hombres y mujeres tenían que estudiar juntos [“que la humanidad masculina y femenina se compenetre, desde la infancia”] sin distinciones de clases sociales. Era un revolucionario. Llevó a cabo una educación libre, racional y laica, integral e igualitaria en 1901″, señala Sánchez León, que recuerda que en 1909, tras la rebelión antimilitarista de Barcelona que pasó a la historia con el nombre de la Semana Trágica, fue fusilado como chivo expiatorio. “Era un peligro público”, resume.

Los anarquistas también desarrollaron una red de Ateneos libertarios. De hecho, uno de los fundadores de la CNT, Anselmo Lorenzo insistía en que lo primero que debían hacer los sindicatos de cada localidad era crear un Ateneo libertario. Estos espacios fueron casi una Universidad popular para la clase obrera de todas las edades, donde fue adquiriendo la educación y la cultura que le había sido negada por el Estado español por su condición social. 

Montseny también quiso acabar con la prostitución y creó los liberatorios, espacios donde las prostitutas entraban y salían libremente

Asimismo, el profesor Julián Casanova destaca que el anarquismo fue la “ideología política más vinculada con el feminismo desde el siglo XIX”. “Defendían un feminismo muy moderno y aunque Federica Montseny nunca se declaró feminista, fue la primera mujer en ocupar un ministerio”. En este sentido, la Catedrática de Historia Contemporánea en la Universidad de Málaga, María Dolores Ramos, recuerda que el anarquismo tuvo muy claro desde el principio que la “revolución social no es posible sin la emancipación femenina”, ya que “quedaría privada de su sentido igualitario y coja desde la perspectiva de clase”.

“Montseny llevó a cabo reformas imprescindibles en el terreno higiénico y de salud público, medidas pioneras sobre prevención de la enfermedad, eugenesia, sexualidad, control de la natalidad, destacando el decreto de interrupción voluntario del embarazo. En otro terreno, también quiso acabar con la prostitución y creó los liberatorios, espacios donde las prostitutas entraban y salían libremente, recibían instrucción y tratamiento médico, recuperaban autoestima y eran preparadas para incorporarse a la esfera laboral”, resume María Dolores Ramos, flamante ganadora del premio Meridiana 2016 del Instituto Andaluz de la Mujer “por contribuir a situar a las mujeres en la Historia”.

“Pretenden modificar la relación hombre/mujer y defienden el amor libre, por lo que se situaban en contra del matrimonio y de la familia, a la que consideraban el origen de la opresión”

En la lucha por la emancipación de la mujer fue especialmente importante la organización Mujeres libres, vinculada al sindicato CNT, que llegó a tener cerca de 20.000 afiliadas y que hizo especial hincapié en la preparación de la mujer para el mundo del trabajo ya que la independencia económica era una cuestión vital para la emancipación. “Mujeres libres fue la primera organización a escala mundial en comenzar a plantear que había que terminar con la relación jerárquica que asumían las mujeres dentro de la pareja. Pretenden modificar la relación hombre/mujer y defienden el amor libre, por lo que se situaban en contra del matrimonio y de la familia, a la que consideraban el origen de la opresión”, señala a Público Pilar Arias, miembro de la junta directiva de la Fundación Andreu Nin.

Cartel de la Guerra Civil

Cartel de la Guerra Civil

La violencia de los años 30

Frente a todas estas aportaciones, el anarquismo también tiene un pasado asociado a los magnicidios, al pistolerismo y a la acción directa contra el ‘dominador’. Eran otros tiempos. “Si el anarquismo en España se limitara a la violencia ejercida por algunos anarquistas o a la violencia que desplegaron durante la Guerra no hubiesen pasado a la historia. Hay un tópico y un mito entorno a eso y siempre que se habla de anarquismo se recurre a ello. Pero, evidentemente, la historia del anarquismo es importante porque arraigó en las masas y su importancia radica en lo que aportó al sindicalismo obrero, jornalero y a las luchas por la emancipación”, señala el historiador Julián Casanova.

En el capítulo del terror anarquista es especialmente destacable el documental El honor de las injuriasrealizado por el pintor Carlos García-Alix, que relata la trayectoria de un anarquista español, Felipe Sandoval. “Este hombre es un criminal y un revolucionario. Si me preguntan mi opinión, fue un revolucionario. ¿Si cometió crímenes? Claro que sí. La mayoría por decisiones de su propia organización”, señala García Alix durante el debate Comprender la violencia de nuestros antepasados: la Segunda República y la memoria de su defensa popular celebrado en el Teatro del Barrio.

“Pedirles a esta clase, con esta memoria de represión, de violencia, que cuando el 20 de julio de 1936 se hacen con armas se comporten de una manera cívica y educada es un disparate. Van a ir a ajustar las cuentas”

“La primera huelga general de Madrid se celebra en 1917. Estaba dirigida por el PSOE y UGT para derribar la monarquía. Fue masiva. La organización obrera decide que la manifestación la encabecen mujeres y niños pensando que los soldados del rey no actuarán. Pero lo hicieron. Fue una matanza. Se dio una masacre que fue censurada en la prensa. Cuando se ven algunas imágenes de aquello, se ve otro tipo de violencia: obreros famélicos, analfabetos e ignorantes. Pedirles a esta clase, con esta memoria de represión, de violencia, que cuando el 20 de julio de 1936 se hacen con armas se comporten de una manera cívica y educada es un disparate. Van a ir a ajustar las cuentas. Y así ocurrió. La izquierda tiene que reconocer esto y no abochornarse”, reflexiona el artista Garcia-Alix en el citado encuentro.

Tras la derrota de la Guerra Civil, todo rastro anarquista fue borrado del mapa. Los pocos que sobrevivieron a ‘la limpieza’ fascista se tuvieron que esconder en montes y montañas, desde donde continuaron su lucha contra la dominación franquista e iban siendo eliminados uno a uno por un régimen mucho más fuerte, armado y con más hombres. El exministro Joan Peiró fue capturado a España por la Gestapo y extraditado a España para su ejecución. Juan García Oliver murió en 1980 en el exilio mexicano. Juan López regresó a España en 1967, sin sufrir persecución, y murió en 1970, mientras que Federica Montseny regresó a España en 1977 y continuó con su activismo en pro de la CNT y del anarquismo. Así terminaron los cuatro ministros anarquistas de la II República.

Militantes Anarquistas de la CNT durante la Guerra Civil

Militantes Anarquistas de la CNT durante la Guerra Civil.

Quedan para el recuerdo los multitudinarios mitines de Federica Montseny en San Sebastián de los Reyes en 1977, cuando todavía no estaban legalizadas las organizaciones sindicales, o el que ofreció en Montjuic en el mismo año y cuya fotografía encabeza este artículo. Estos mitines, además del éxito puntual de publicaciones culturales como la revista Ajo blanco hicieron pensar que podía haber un nuevo auge del anarquismo en el país, pero no fui así. Además, el incendio provocado en la sala de fiestas Scala de Barcelona el 15 de enero de 1978, que causó la muerte de cuatro personas, y en el que se intentó inculpar a las organizaciones anarquistas CNT y FAI alejaron a las masas obreras del anarquismo, que volvía a quedar criminalizado..

“Somos herederos y continuadores de lo que fue aquella CNT”

La CNT actual, cuyo secretario general es Martín Paradelo, se reclama “heredera y continuadora” de la tradición anarcosindicalista. Asume la violencia ejercida como “hechos que se dieron en un determinado momento histórico” y saca pecho por las grandes conquistas que los anarquistas trajeron a España. Ahora, dice Paradelo, no se puede pensar como en los años 30 que es posible derrumbar el capitalismo y, por tanto, hay que trabajar “en la resistencia creando redes entre trabajadores y nuevas formas de vida”. “Pensar en una alternativa al capitalismo en Europa es ahora mismo imposible”, dice.

Los anarquistas de hoy día han aprendido que “el valor de las luchas no depende tanto de las promesas que encierran sino que radica en su propio acontecer”

Paradelo explica que la CNT rechaza las elecciones sindicales y considera que “los modelos de representación lo que hacen en realidad es eliminar la capacidad de actuación autónoma de los trabajadores. Asimismo, desde el sindicato apoyan y desarrollan “grupos de consumo alternativos, redes de economía alternativa e intentan poner en desarrollo consejos económicos y consejos de economía alternativa”.

¿Queda algo de aquel anarquismo en la actualidad? La pregunta parece pertinente viendo cómo ha cambiado España y Europa. El histórico dirigente de la CNT Tomás Ibáñez considera que el anarquismo de hoy día tiene “semejanzas notables” pero que también difiere en otros aspectos para poder “entroncar con la realidad social en la que está insertado y luchar contra las formas actuales de la dominación”. Considera que los anarquistas de hoy día han aprendido que “el valor de las luchas no depende tanto de las promesas que encierran sino que radica en su propio acontecer, en sus características substantivas, y en lo que permiten crear en el presente”.

“Lo que el anarquismo contemporáneo deja atrás es, entre otras cosas, un conjunto de ideas heredadas de la Ilustración, tales como la fe inquebrantable en el Progreso y el encumbramiento acrítico de La Razón. Atrás queda también una concepción demasiado simplificadora del poder, unas prácticas de lucha ordenadas en torno a una desaparecida centralidad del trabajo, y un imaginario revolucionario construido en torno a la gran insurrección del trabajo”, dice Ibáñez.

Si esto es lo que deja atrás, el anarquismo lega para el presente y el futuro su lucha por unas condiciones de trabajo dignas, por la socialización de los medios de producción, su tarea alfabetizadora de unas clases obreras depauperadas, su esfuerzo por llevar la cultura a todas las clases sociales y por impulsar el libre pensamiento de la mujer en la búsqueda por superar el patriarcado.

VALLADOLID – Presentación de Documental sobre la Autogestión de Cyfisa en Burgos

Escrito por CNT Palencia el 8th marzo 2016

Fuente: http://contrainfoavila.blogspot.com.es/2016/03/valladolid-presentacion-de-documental.html?utm_source=feedburner&utm_medium=email&utm_campaign=Feed:+Contrainfoavila+%28CONTRAINFOAVILA%29

 

Estreno de DOCUMENTAL sobre la autogestión de la fábrica burgalesa Calor y Frío S.A. (CYFISA).

MAÑANA SERÁS TÚ,
es un corto documental que recoge la experiencia de autogestión de lxs trabajadores de CYFYSA (Burgos) en boca de sus propios protagonistas.

Sábado 12 de marzo, 19:00

BIBLIOTECA SUBVERSIVA ANTORCHAS
Lokal de Pajarillos – Valladolid

MEMORIA HISTÓRICA …Y ganó el Frente Popular

Escrito por CNT Palencia el 28th febrero 2016

https://www.diagonalperiodico.net/saberes/29366-y-gano-frente-popular.html

Se cumplen 80 años desde la victoria del Frente Popular, un momento histórico rodeado de mitos, medias verdades y mentiras descaradas.

Historiador
16/02/16 · 13:47
El 16 de febrero, el Frente Popular ganó las elecciones por un escaso margen de votos.

El 16 de febrero de 1936 la coalición del Frente Popular vencía en las elecciones. Conuna campaña basada en la aplicación de medidas reformistas, de la libertad de los presos políticos y de una profundización en la democratización del país, la coalición circunstancial de republicanos y partidos obreros de diversa índole se alzó con la victoria.

En el 80 aniversario del acontecimiento toca recordar y romper alguno de esos lugares comunes que se han ido generando alrededor del Frente Popular .

El origen

Una de las bases de la que se valieron los promotores del golpe de Estado de julio de 1936 era que el Frente Popular había sido parte del plan que la URSS tenía en España para hacerse con el control político. Basándose en los acuerdos del VII Congreso de la Internacional Comunista, donde se aprobó la participación de los partidos comunistas en los frentes populares amplios. Una afirmación que no se corresponde con la realidad. Ni en España ni en Francia ni en ningún lugar.

Una de las bases de los promotores del golpe era que el Frente Popular había sido parte de un plan de la URSS

Los motivos de unión de las organizaciones de izquierda en España (y en otros lugares de Europa), no parte de una consigna soviética.Antes de la celebración de este congreso, en agosto de 1935, los republicanos y los socialistas ya mostraban interés en la posibilidad de caminar hacia una coalición electoral.

Lo acontecido en octubre de 1934 había dejado claro a la izquierda que la única posibilidad pasaba por una unión de fuerzas. El debate entre republicanos y socialistas consistía en dónde estaban los límites de esa coalición. Para los republicanos (Izquierda Republicana y Unión Republicana mayoritariamente, que se habían formado en aquellos momentos por la unión de diversos grupos republicanos) el pacto tenía que ser de gobierno.

Los socialistas tenían una diversidad de opiniones, entre la postura de Indalecio Prieto, que no veía con malos ojos la unión de un gobierno de republicanos y socialistas, y la de Largo Caballero, que tras la experiencia del primer bienio y su giro a la izquierda, era partidario de una coalición electoral para desalojar a la derecha del poder y no de su entraba en un gobierno.

Los comunistas, por su parte, sí que tuvieron un giro en su estrategia, que había sido cambiante a lo largo de la República. Mientras en su origen los comunistas mostraron oposición a las instituciones republicanas, tras la salida de Bullejos, Trilla y Adame de la dirección y la toma del control del PCE por la Pasionaria, José Díaz y otros, el objetivo pasó a ser la unidad por la base. Los acuerdos del VII congreso de la Internacional Comunista afectó al PCE, que trabajó para la creación del Frente Popular.

En la medida en que las organizaciones políticas se fueron recomponiendo tras el fracaso de la huelga general de octubre de 1934, los actos públicos y las declaraciones de los dirigentes políticos iban encaminadas a una coalición de izquierdas. Meses antes del citado congreso comunista. Una coalición, que tras muchos meses de negociación, se cerró en enero de 1936 cuando las elecciones estaban a la vista.

Finalmente el Frente Popular lo compuso el PSOE, Izquierda Republicana, Unión Republicana, el PCE, el Partido Sindicalista de Ángel Pestaña, el POUM de Andreu Nin y, dependiendo de la zona geográfica, distintos partidos de la izquierda nacionalista o de implantación regional (Esquerra Republicana, que impulsó el Front d’Esquerres – el Frente Popular en Cataluña–, el Partido Galeguista, etc.). La coalición también fue apoyada por la UGT. El Partido Republicano Federal de Barriobero o el Partido Nacional Republicano, de Sánchez Román, no se unieron a la coalición.

El programa del Frente Popular fue de mínimos. No se trataba de un pacto revolucionario, del que estaba muy alejado 

El programa del Frente Popular fue de mínimos, pues las posiciones finales de cada uno de los firmantes era muy distinta. No se trataba de un pacto revolucionario, del que estaba muy alejado. Lo que quedaba claro, y debido a la influencia del sector caballerista en el PSOE, era que en caso de victoria electoral de la izquierda, el PSOE no formaría gobierno con los republicanos, como así fue. Y los comunistas tampoco. La visión de un pacto patrocinado por Moscú cae por su propio peso.

Los anarquistas

Otro de los mitos del Frente Popular es la posición de los anarquistas frente al mismo. Siempre se ha establecido que los anarquistas participaron en masa en las elecciones y eso provocó la victoria del Frente Popular. Otro mito similar a que las derechas ganaron en 1933 por la participación de la mujer en las elecciones y la abstención anarquista. Ni lo primero ni lo segundo es cierto.

La CNT y la FAI salieron debilitadas del primer bienio republicano y tras la huelga general de octubre de 1934. La táctica que parte del movimiento libertario adoptó en 1932 sirvió para que en muchos lugares los libertarios fuesen reprimidos. Fue tras el fracaso de la insurrección de diciembre de 1933 cuando la estrategia de los libertarios comenzó a cambiar. En muchos lugares el movimiento libertario buscó la inteligencia con los socialistas. Algo que se llegó a plasmar en algunos lugares como Asturias en octubre de 1934.

Sin embargo, la represión de dicho movimiento volvió a llevar al presidio a multitud de sus integrantes. Esto hizo replantear la estrategia de los anarquistas. En los meses finales de 1935, los libertarios se reafirmaron en su táctica antielectoral y abstencionista. Pero sus periódicos dejaban claro que lo importante no era la participación electoral de los trabajadores, sino la implicación de estos en la lucha contra el capitalismo y por una transformación revolucionaria. Igualmente, cuando se publicó el programa del Frente Popular, fue duramente criticado por los anarquistas al que consideraban insuficiente.

Pero una cosa fue la propaganda que los anarquistas plantearon y otra el comportamiento electoral de sus militantes.

Los periódicos anarquistas dejaban claro que lo importante no era la participación electorial sino la implicación en la lucha contra el capitalismo

Igualmente, hay que hacer una distinción según la zona geográfica. Mientras en Cataluña el movimiento libertario fue muy crítico con las elecciones, en lugares como Asturias o Madrid se rebajó bastante dicha crítica. El Pleno Nacional de enero de 1936, a pesar de reafirmarse en la lucha antipolítica, dejó claro que no se iba a realizar una campaña por la abstención como se había hecho en noviembre de 1933. Incluso declaraciones de dirigentes, como Miguel Abós, hacía un llamamiento a no abstenersepues una victoria de la derecha sería perjudicial para los trabajadores.

Aun así, en ningún momento la CNT hizo campaña o petición de voto público por el Frente Popular. Las páginas de sus diarios hacían constantemente reclamación de la libertad de los presos y del peligro de un posible golpe de Estado. Y eso que desde muchos sectores de la izquierda se reclamaba la participación activa de los libertarios. No fue así, aunque es evidente que muchos de sus integrantes acudieron a las urnas. Fue el caso de Durruti, que en marzo de 1936 dijo en un mitin que gracias a la generosidad de los libertarios se había recuperado el espíritu del 14 de abril. Un síntoma más que evidente de la actitud individual de los anarquistas ante la cita electoral del 16 de febrero de 1936.

Las organizaciones anarquistas nunca pidieron la abstención, aunque muchos de sus integrantes votaron por el Frente.

¿Victoria con trampas?

Otro de los argumentos contra el Frente Popular ha sido que en realidad no ganó la elecciones. Que las izquierdas manipularon para que los resultados le fuesen favorables y perjudicar así a la derecha. Nada más lejos de la realidad.

Aunque hay disparidad de criterios, los resultados electorales arrojaron un corto margen en favor del Frente Popular. Se estima que el Frente Popular obtuvo 4.451.300 sufragios frente a los 4.375.800 de la derecha. El centro político obtuvo 299.700 sufragios y el PNV 150.100. Otros partidos se presentaron, según la zona, dentro de algunas de las coaliciones o en solitario.

La victoria del Frente Popular no se produjo por ninguna artimaña de los triunfantes, si bien no fue una victoria aplastante

Es evidente que el margen fue pequeño, pero lo que favoreció al Frente Popular fue la política electoral de la República. Este sistema beneficiaba a las coaliciones en el reparto de escaños. El mismo sistema de coalición que benefició a la derecha en las elecciones de noviembre de 1933 y perjudicó a la izquierda. La victoria del Frente Popular fue clara pues en ese sentido, si bien la derecha tenía un buen número de votantes. A nivel político, el partido más votado fue el PSOE, seguido de la CEDA de Gil Robles.

La victoria del Frente Popular no se produjo por ninguna artimaña de los triunfantes, si bien no fue una victoria aplastante. Tampoco se puede establecer un paralelismo entre las zonas donde triunfaron la izquierda o la derecha con lo que después fueron las zonas en la que quedó partida España con el golpe de Estado. En esta afirmación no se tiene en cuenta a los anarquistas. En zonas como Sevilla o Cádiz, donde tenían mucha influencia, la abstención también fue muy alta, y fueron zonas que estuvieron bajo control sublevado prácticamente desde el inicio de la Guerra Civil.

¿Un gobierno radical y comunista?

El Frente Popular y el Gobierno que generó su victoria estuvo lejos de ser un gobierno radical y mucho menos comunista. Una vez que se produjo la victoria, el Gobierno estuvo conformado sólo y exclusivamente por integrantes republicanos, encabezados por Manuel Azaña. Cuando este fue elegido presidente de la República, la presidencia del gobierno pasó a Santiago Casares Quiroga. En ningún momento los socialistas formaron parte del gabinete. Solo con el estallido de la Guerra Civil se llegó a esa circunstancia.

El Gobierno del Frente Popular se limitó a liberar a los presos, tal como había prometido en la campaña, a restituir el Gobierno de la Generalitat y de los ayuntamientos intervenidos por gestoras tras el levantamiento de octubre de 1934, y a aplicar lasmedidas reformistas que no se habían aplicado durante el primer bienio. Cierto fue que la presión y poder del movimiento obrero fue mayor y la aplicación de la reforma agraria se comenzó a acelerar con la ocupación de fincas. Una tarea pendiente de la izquierda y de la República.

El Gobierno estuvo conformado sólo y exclusivamente por integrantes republicanos, encabezados por Manuel Azaña

Pero en el periodo que media entre febrero y julio de 1936, ni socialistas, ni comunistas ni mucho menos anarquistas participaron en la formación de Gobierno. Incluso fueron críticos con el Gobierno al que reclamaban más medidas de mejora para la clase obrera, lo que originó una serie de huelgas.

Aún así estos movimientos no fueron mayores que en otros momentos de la República. Cuestión que también se ha sobredimensionado para presentar un periodo de caos y violencia entre febrero y julio de 1936. La inestabilidad existió, pero los choques entre las fuerzas de orden público, partidas de escuadristas y trabajadores, acabaron con un saldo de muertes mayor entre los trabajadores, tal como ha demostrado el profesor Eduardo González Calleja.

Ateneo Libertario “Eduardo de Guzmán” – AUDICIÓN Y DEBATE SOBRE LAS CANCIONES DE LUCHA Y PROPAGANDA DURANTE LA GUERRA CIVIL Y LA REVOLUCIÓN SOCIAL DE 1936

Escrito por CNT Palencia el 20th febrero 2016

Desde CNT-AIT Palencia queremos anunciar la siguiente actividad que ha organizado el Ateneo Libertario “Eduardo de Guzmán que consiste en una

AUDICIÓN Y DEBATE SOBRE LAS CANCIONES DE LUCHA Y PROPAGANDA DURANTE LA GUERRA CIVIL Y LA REVOLUCIÓN SOCIAL DE 1936

este acto estará presentado Daniel Fernández.

Aunque en un principio se había anunciado para las 18.ooh

EL ACTO SERÁ FINALMENTE A PARTIR DE LAS 21.30H.

Lugar: Local de CNT en calle Don Pelayo, 14

Canciones_web

Tras finalizar se realizará un picoteo con lo aportado entre todos y todas

Si quieres saber más actividades de CNT-AIT Palencia y del Ateneo Libertario “Eduardo de Guzmán” ponte en contacto a través de palencia@cnt-ait.es o pásate por nuestro local de la calle Don Pelayo, 14 los días de apertura o durante cualquier actividad que realicemos

Enlace a la presentación y objetivos de nuestro Ateneo Libertario “Eduardo de Guzmán” http://palencia.cnt.es/2014/10/30/presentacion-ateneo-libertario-de-palencia-eduardo-de-guzman/

Casas Viejas, la aldea donde la Segunda República perdió la inocencia

Escrito por CNT Palencia el 14th febrero 2016

Casas Viejas, la aldea donde la Segunda República perdió la inocencia

 

Ante la detención de los dos integrantes de Títeres desde Abajo

Escrito por CNT Palencia el 8th febrero 2016

El viernes 5 de Febrero dos integrantes de la compañía Títeres desde Abajo fueron detenidos en el transcurso de su última obra, “La Bruja y Don Cristóbal”, bajo la acusación de enaltecimiento del terrorismo. En la actuación del 5 de Febrero en Madrid parte del público asistente se sintió molesta con la obra, y lejos de limitarse a una cuestión estética o de criterios, llamaron a la policía que acudió y procedió a detener a los integrantes de Títeres desde Abajo, que habían tenido que interrumpir la obra por la acción de los descontentos. Inmediatamente se disparan las alarmas del poder: no solo eran artistas críticos, también eran anarquistas. En un auto judicial que podía pasar a los anales del despropósito legal, la Audiencia Nacional decide encarcelar a las personas detenidas “por enaltecimiento del terrorismo”. El partido de la señora Manuela Carmena, alcaldesa de Madrid, no tarda en anunciar a los medios.

cnt en defensa de la cultura

En un acto de hipocresía monumental, al poco tiempo publican un comunicado en el que tachan de “irresponsables” a los dos titiriteros que van camino de la cárcel tras pasar por los juzgados de la Audiencia Nacional y en el que anuncian que se mantienen en su denuncia por si se han cometido actos “ofensivos o lesivos para la sensibilidad” pero que, eso sí, espera que se mantengan sus “garantías jurídicas”. Un intento vergonzoso de nadar y guardar la ropa ante un hecho represivo que, lo saben perfectamente (han leído el auto), no ha respetado las más mínimas garantías jurídicas y colaborando de forma consciente y directa en la articulación del enésimo montaje policial contra los movimientos sociales. Ni una palabra pidiendo la liberación de los detenidos.sin saber muy bien qué es lo que pasa que “tomará medidas legales” contra los artistas que representan una obra que reconocen no haber visto.

Desde la CNT denunciamos este nuevo atropello a la libertad de expresión. Dos artistas han sido detenidos en pleno espectáculo por manifestar su posición crítica ante la sociedad actual. Por denunciar la represión de una forma satírica. Es decir, han sido detenidos por una cuestión exclusivamente ideológica. El aparato político-policial-judicial del Estado Español sigue persiguiendo y encarcelando personas por motivos ideológicos. En este país, Señora Carmena, Señores Jueces, esto no ocurría desde los tiempos de Franco, que por cierto ha muerto hace muchos años. No se preocupe, a ustedes les cabrá ante la historia el ignominioso honor de haberlo resucitado de la peor manera. ¿De que vale borrar su recuerdo si van a recuperar lo peor de sus prácticas? Pero, Señora Carmena, Señores de la Audiencia Nacional, no se queden ahí, no se limiten a detener y acusar a los artistas que hoy actúan en su ciudad. Quemen las obras de Zola, destruyan página a página las de Grave, borren de la faz de la tierra el recuerdo de las obras de Gorki, destruyan los teatros que representan a Brecht, pidan una orden internacional de busca y captura de Dario Fo, ejecuten a garrote vil a sus editores, y no olviden perseguir a sus lectores. Inicien la quema de libros y, en esa hoguera, invoquen al espíritu del Generalísimo.

En Irán, por nombrar uno cualquiera de los muchos lugares en los que no se respeta el derecho a la disidencia ideológica, Rassoulof y Panahi están detenidos por poner su obra al servicio del pueblo. Keywan Karimi ha sido condenado a recibir 223 latigazos. ¿Harán ustedes lo mismo con todas las personas que hemos escrito o representado, o incluso que hemos imaginado, la necesidad de un mundo más libre y justo, un mundo sin policía que nos persiga y nos torture, sin ejércitos que nos masacren, sin jueces ni fiscales que nos juzguen y nos encarcelen? ¿Harán lo mismo con todas las personas que rechazamos los privilegios y defendemos la justicia popular? ¿Con todas las personas que creemos que la propiedad es un robo y defendemos la expropiación y la puesta en común de todos los bienes materiales? ¿Con todas las personas que pensamos que nuestra dignidad no cabe en sus urnas y mucho menos puede ser callada por sus prisiones? ¿Hará esto, la Audiencia Nacional y la Alcaldía de Madrid, con todas las personas que creemos en la necesidad y en la justicia de una revolución? Decía Rafael Alberti que “las palabras entonces no sirven: son palabras. / Balas. Balas.” ¿Darán ustedes la vuelta a este canto antifascista y nos dispararán? ¿O piensan perseguirnos por repetir estos versos?

Desde la CNT denunciamos este nuevo paso en la escalada represiva contra el movimiento anarquista que se viene produciendo en los últimos años. Resulta muy esclarecedor de qué manera el poder coincide a la hora de atacar a quienes lo cuestionan, sea cual sea el color con el que se pinta tal poder. Si desde la Alcaldía de Madrid se denunciaba a los artistas por el bien de los niños, el Ministro de Interior los condenaba públicamente, tratándolos desde el primer momento como culpables y criminalizándolos exclusivamente por la ideología de los detenidos. ¿Donde queda ahora la presunción de inocencia, el derecho a la imagen del acusado, que estos personajes piden para los ladrones de lo público que forman su gobierno? ¿Donde queda la figura del investigado que reclaman para chorizos como Rato y el resto de personajes habituales en los juzgados?

Desde la CNT entendemos que hechos como este son el resultado de los procesos de recuperación y cooptación sistémica que partidos como Podemos han llevado a cabo con las luchas populares en las que se apoyaron para intentar su asalto al poder. Y es que todo poder debe eliminar a sus críticos, y más si alguna vez se mezclaron entre ellos. En este tipo de procesos, todos los políticos al final se ponen de acuerdo. Por eso desde la CNT nos reafirmamos en la autonomía de las luchas populares, en la independencia respecto de los partidos políticos y denunciamos una vez más el carácter autoritario, antipopular y reaccionario del “asalto de las instituciones”.

Desde la CNT exigimos la liberación sin cargos de los componentes de Títeres desde Abajo.

En definitiva, Señora Alcaldesa de Madrid, Señor Ministro del Interior, Señores Jueces de la Audiencia Nacional, con actuaciones como ésta no van a poder callar las voces que piden una sociedad más justa, en la que ustedes, en efecto, sobran. No podrán, las harán más fuertes todavía, las multiplicarán, y un día se verán rodeados por ellas. En la construcción de ese día estamos avanzando.

LibertadTitiriteros

Ateneo Libertario “Eduardo de Guzmán” – COLOQUIO SOBRE FEMINISMO, EVOLUCIÓN HISTÓRICA Y CONTEXTO ACTUAL

Escrito por CNT Palencia el 7th febrero 2016

Desde CNT-AIT Palencia queremos anunciar la siguiente actividad que ha organizado el Ateneo Libertario “Eduardo de Guzmán que consiste en un COLOQUIO abierto SOBRE FEMINISMO, donde se expondrá su EVOLUCIÓN HISTÓRICA Y el CONTEXTO ACTUAL lo que se comentará y debatirá entre todas las personas que asistan, el acto será el viernes 12 de febrero de 18h a 20h, en nuestro local de la calle Don Pelayo, 14

Tras finalizar se realizará un picoteo con lo aportado entre todos y todas

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Documental – Ingobernables. Un recorrido por la Cataluña anarquista del siglo XXI

Escrito por CNT Palencia el 27th enero 2016

http://contrainfoavila.blogspot.com.es/2016/01/documental-ingobernables-un-recorrido.html?utm_source=feedburner&utm_medium=email&utm_campaign=Feed:+Contrainfoavila+%28CONTRAINFOAVILA%29

Ingobernables intenta acercarse a la realidad del movimiento anarquista o antiautoritario en Cataluña. El documental aborda la conflictividad social de los últimos años: huelgas generales, bloqueo al “parlament” , el moviento de las indignadas, los procesos de autoorganización en barrios y centros de trabajo, la revuelta de Can Vies. Así como también la visión de las clases dirigentes y de los medios de comunicación sobre lo que ellos mismos han denominado los “antisistema”.
La respuesta del Estado a la lucha, se ha centrado en la represión y el endurecimiento penal como demuestran la aprobación de la “ley mordaza” o la aplicación de la ley antiterrorista hacia el anarquismo en diferentes casos y en la denominada Operación “Pandora”.
A través de entrevistas a diversos colectivos e individualidades, de la propaganda en las calles, de actos realizados por colectivos libertarios; el documental muestra aspectos como; la vigencia de las ideas anarquistas, la importancia de recuperar la memoria histórica desde una perspectiva revolucionaria, la necesidad de acabar con el capitalismo, el peligro de la vía institucional para cambiar la sociedad y sobre todo la posibilidad de pensar en otras formas de organización social no basadas en el Estado y el capitalismo.

DOCUMENTAL COMPLETO EN YOUTUBE:
https://www.youtube.com/watch?v=LdKD0nYhjas

MÁS INFORMACIÓN:
https://ingobernablesdocumental.wordpress.com/

Informa: Portal OACA

Anarquismo español y educación

Escrito por CNT Palencia el 16th enero 2016

Desde Confederación Nacional del Trabajo (CNT)- Asociación Internacional de Trabajadores (AIT) y el Ateneo Libertario “Eduardo de Guzmán” (ALEG) queremos compartir este trabajo de Anastasio Ovejero catedrático de Psicología Social en el Campus de la Yutera (Palencia), perteneciente a la Universidad de Valladolid, sobre el Anarquismo Español y Educación Publicado en el periódico CNT tras hacerse la charla en nuestro Ateneo Libertario

MÁS INFORMACIÓN SOBRE PEDAGOGÍA LIBERTARIA EN NUESTRA PÁGINA WEB:
http://palencia.cnt.es/category/pedagogia-libertaria/

ARTÍCULO EN FACEBOOK:
https://www.facebook.com/cnt.palencia/posts/445648488963440

ARTÍCULO:
Anarquismo español y educación

ENLACE ORIGINAl:
http://www.cnt.es/periodico

“El anarquismo español dedicó siempre una atención especial a la educación dentro de su estrategia revolucionaria. Baste con recordar el conjunto de resoluciones sobre enseñanza aprobadas por la C.N.T. en sus congresos de 1910, 1919, 1931 y 1936”.

Anastasio Ovejero Bernal | Periódico CNT

Escuela_Moderna

Mi intención en este trabajo es traer a la memoria un tema viejo, pero del que aún pueden extraerse grandes enseñanzas para los tiempos que ahora corren. Me refiero a las colectivizaciones libertarias, posiblemente la experiencia de autogestión obrera total más importante en todo el mundo desde la revolución industrial, experiencia que, entre otras cosas, puso en práctica una educación bien diferente de la tradicional, tanto en sus fines como en su filosofía subyacente y en sus prácticas cotidianas.
Si los ilustrados levantaran la cabeza, se volverían rápidamente a sus tumbas. Ellos creían que si se generalizaba la educación en una sociedad, esa sociedad se haría mejor, resolvería adecuadamente sus conflictos y hasta desaparecería la violencia. Pues bien, prácticamente toda la población europea recibe educación escolar hasta los 15 ó 16 años, y millones de ellos siguen estudiando hasta los 20 y los 25 años. Y sin embargo, no se han cumplido en absoluto sus optimistas previsiones. Y es que ellos olvidaron algo esencial: no toda la educación libera. Lo esencial no es la cantidad de educación sino el tipo de educación. Hay una educación que libera y que fomenta el espíritu crítico y hay otra educación que constriñe aún más la mente humana y que empobrece el pensamiento crítico. Así, el capitalismo europeo ha fomentado la educación escolar, pero ha sido una educación cuya finalidad básica es, por una parte, preparar trabajadores eficaces y disciplinados, y por otra, construir ciudadanos dóciles y obedientes. Y por eso ha habido siempre tanta oposición a la implementación escolar de una educación libertaria, hasta el punto de que se llegó incluso a fusilar a Francisco Ferrer.

La Escuela Moderna

Pues bien, lo que pretendieron los colectivistas libertarios fue construir una sociedad igualitaria, cooperativa y solidaria, pero siempre apoyándose en la educación. Porque, según ellos, la transformación social sólo podría provenir de un cambio radical de mentalidad de la mayoría de la ciudadanía, por lo que la educación, tanto la formal como la no formal, inevitablemente se tenía que convertir en el elemento básico y fundamental del proyecto anarquista.
Como es sabido, a la rebelión militar del 17 de julio de 1936 respondió la C.N.T. con la revolución social, que era la consecuencia de varias décadas de educación libertaria obrera. En efecto, quienes levantaron las colectivizaciones habían ido a las escuelas libertarias y habían recibido una educación inspirada en la Escuela Moderna de Ferrer. Desde varias generaciones atrás, los anarquistas españoles, especialmente en Barcelona, habían puesto el acento en la educación. Por tanto, aunque fue un fenómeno espontáneo y totalmente imprevisible, las colectivizaciones no hubieran sido posibles sin el poso que durante varias décadas fue dejando la educación libertaria en miles de trabajadores y sin su convicción de que la transformación radical de la sociedad sólo puede conseguirse a través de la educación y de la cultura. No olvidemos que, como escribe Alejandro Tiana, “ante todo, es preciso señalar que el anarquismo español dedicó siempre una atención especial a la educación dentro de su estrategia revolucionaria. Baste con recordar el conjunto de resoluciones sobre enseñanza aprobadas por la C.N.T. en sus congresos de 1910, 1919, 1931 y 1936”. Fue, en definitiva, el tipo de educación libre, cooperativa, solidaria y crítica que habían recibido miles de obreros anarquistas lo que provocó que, al darse las circunstancias propicias, surgieran espontáneamente las colectivizaciones libertarias.
La mayor parte del movimiento libertario español tenía puestas todas sus esperanzas en la cultura y en la educación como auténtico motor del cambio social. De hecho, como escribía hace unos años Álvarez Junco, “entre los anarquistas, el planteamiento es, en principio, tajante: cada militante debe realizar una ‘revolución interior’, fundamentalmente intelectual, antes de poder aspirar legítimamente a transformar la sociedad…, y sólo cuando, gracias a la cultura, se haya creado un número considerable de seres ‘conscientes’ de sus derechos y liberados personalmente del militarismo, la religión, los vicios y la ignorancia de la sociedad actual, será positiva una acción revolucionaria tendente a derribar las estructuras sociales y sustituirlas por otras en las que esos individuos transformados previamente puedan iniciar la práctica de la libertad”.

Maestros por curas
En resumidas cuentas, la preocupación por la educación y la cultura ocupó siempre un lugar central en el pensamiento político del anarquismo español, impregnando totalmente la ideología e incluso la forma de vivir de sus miembros, hasta el punto de que en cuanto podían abrían ateneos libertarios, escuelas libertarias y editaban infinidad de periódicos. Pero se trataba de una educación que tenía como objetivo último la transformación radical de la sociedad, para lo que promovía ante todo el pensamiento crítico, la libertad y los valores de igualdad y solidaridad entre todos los seres humanos. Y en cuanto tuvieron ocasión, los anarquistas españoles llevaron a la práctica sus ideales en el campo de la educación, tanto a nivel cuantitativo (aumentaron mucho más aún el número de maestros, de forma que a menudo en un pueblo en el que había tres curas y un maestro, los anarquistas quitaron los tres curas y pusieron cinco maestros; implantaron la escolarización obligatoria hasta los 14 ó 15 años; por ejemplo, en Calanda se pasó de ocho a dieciocho maestros, aumentando el alumnado en un 25% con respecto al curso 1935-1936. ¡Y todo ello en plena guerra! Y teniendo en su contra no sólo a los militares rebeldes, sino incluso al gobierno de la República y a toda Europa.
Pero la empresa educativa de las colectivizaciones no se circunscribió sólo a la educación primaria ni siquiera sólo a la educación formal, sino que también se ocuparon de abrir bibliotecas en todos los pueblos colectivizados, fomentar conferencias y charlas culturales así como la educación de adultos o la implementación de cursos y centros de formación profesional. También adquirieron un cierto auge las escuelas de párvulos y guarderías infantiles, dada la necesidad de atender a los niños y niñas pequeños a causa de la incorporación de la mujer al trabajo fuera de casa para suplir la falta de brazos. Por otra parte, el arte y la cultura general fueron también objeto de diversas iniciativas, con objeto de procurar un ambiente rico y estimulante para el desarrollo integral de la población colectivista (apertura de Ateneos, veladas culturales…).
Finalmente, no deberíamos olvidar algo tan central en la concepción anarquista de la cultura como es la educación no formal que englobaba una muy variada serie de actividades como la educación artística, la divulgación científica y cultural, el desarrollo de una nueva estética, el debate sobre temas de actualidad, la edición de obras literarias o científicas, etc., y que fueron llevadas a cabo principalmente por los propios sindicatos de la C.N.T., por las Juventudes Libertarias, por el colectivo feminista Mujeres Libres y por los Ateneos Libertarios, y siempre bajo la concepción de la cultura y la educación como instrumento de liberación de la clase trabajadora.
Y ésa fue siempre –y lo sigue siendo- uno de los principales objetivos de los anarquistas: propagar una educación realmente libre, cooperativa y solidaria que pueda transformar radicalmente la sociedad, frente a la escuela oficial que lo que pretende es justamente lo contrario, es decir, reproducir tanto las diferencias sociales como la misma sociedad actual desigual e injusta. Y ello sería de gran interés hoy día frente al proyecto opuesto que con tanto éxito el neoliberalismo está implementando en todo el planeta.

* Anastasio Ovejero Bernal, es catedrático de Psicología Social por la Universidad de Valladolid.

NÚMERO 3 DE “LA VOZ LIBRE DEL CARRIÓN”

Escrito por CNT Palencia el 27th diciembre 2015

Ya tenemos disponible el número 3 de la publicación de CNT-AIT Palencia La Voz Libre del Carrión que es considerada la segunda etapa de la anterior O Todo o Nada que ya se difundía por parte de la Anarcosindical.

En este número se hace una crítica al “circo” electoral delegacionista que acabamos de presenciar, como cada cuatro años, reproducimos también el comunicado que hemos hecho desde este anarcosindicato sobre la situación de la Fábrica de Armas de Palencia desde un punto de vista antimilitarista, incluimos también un resumen de las actividades del Ateneo Libertario “Eduardo de Guzmán” cuyos puntos álgidos han sido la charla sobre El Anarquismo Español y la Educación y La Presentación en Palencia del documental Ouróboros: La Espiral de la pobreza financiado a través de micromecenazgo y de las ventas de los propios DVDs, asimismo se puede disfrutar de este documental a través de la red en el siguiente enlace:

VER DOCUMENTAL OURÓBOROS: LA ESPIRAL DE LA POBREZA EN YOUTUBE

https://www.youtube.com/watch?v=VlIxAolb_-M

En este vocero anarquista damos voz también a varios artículos de opinión sobre diversos temas: destacan aquellos que tratan sobre educación, corrupción, continúan la denuncia sobre la gran estafa del Centro Cultural Lecrác, construido en la histórica Cárcel de Palencia y sobre otros temas laborales y sociales a nivel global

Recordamos que la descarga de esta publicación es totalmente gratuita y únicamente se podrá solicitar el coste de fotocopiarla, también se puede encontrar en papel en nuestro local de la calle Don Pelayo, 14, los viernes de 18h a 20h.

¡Qué la disfrutéis!

Y si alguien quiere colaborar de alguna manera en ella puede ponerse en contacto a través de los medios habituales

Pinchar en el siguiente enlace para descargar la número 3:

…………………… 03 – LVLC. b-n Impres Intern.

Los otros números ya publicados se pueden descargar gratuitamente en los siguientes enlaces:

NÚMERO 2:

• PDF: 02.- L.V.L.d.C. Definitiva.

• Enlace: http://palencia.cnt.es/2015/05/11/numero-2-de-la-voz-libre-del-carrion/

NÚMERO 1:

• PDF: 01.- La Voz Libre del Carrión -definitiva-

• Enlace: http://palencia.cnt.es/2014/10/16/numero-1-de-la-voz-libre-del-carrion/
NÚMERO 0:

• PDF: 00.- La Voz Libre del Carrión. -IMPRESIÓN DEFINITIVA.

• Enlace: http://palencia.cnt.es/2014/01/09/primer-ejemplar-de-nuestro-vocero-la-voz-libre-del-carrion/

PEGATINA

ÁVILA – MEMORIA HISTÓRICA – LA LUCHA DE LOS JORNALEROS DE LA MORAÑA

Escrito por CNT Palencia el 20th diciembre 2015

http://contrainfoavila.blogspot.com.es/2015/12/avila-memoria-historica-la-lucha-de-los.html?utm_source=feedburner&utm_medium=email&utm_campaign=Feed:+Contrainfoavila+(CONTRAINFOAVILA)

Jornalerxs

HACE AHORA 28 AÑOS LOS JORNALEROS DE LA MORAÑA SE ORGANIZARON PARA LUCHAR POR SUS DERECHOS… (1987-2015)
Son los parias del campo. Sin tierra. la mayoría del año sin trabajo, el jornalero vive sus peores días. La necesaria modernización del sector agrario ha provocado una drástica reducción de la mano de obra agrícola y, con ello, el ocaso de un colectivo de trabajadores que dependen exclusivamente de la llamada del agricultor propietario. Pasaron ya los tiempos en los que la remolacha. El cultivo social más importante de Castilla y León, necesitaba de muchos brazos que cuidasen de su limpieza y trabajos desde que nacía hasta que, allá por el mes de septiembre. Comenzaba su recolección. En los años más álgidos de la fiebre de este cultivo, los campos de la región se llenaban de cuadrillas de jornaleros andaluces que huían de su tierra para trabajar, no importaba dónde ni en qué, y que ya presagiaban la crisis que ahora azota al sector agrario andaluz. Hoy. Los andaluces ya no suben hasta las altas tierras de la meseta y. lo que es peor. EI trabajo escasea de forma alarmante incluso para sus compañeros de tajo de Castilla y León. Aunque no hay datos oficiales, algunos informes indican la existencia de un colectivo de jornaleros en torno a las 7.000 personas. De ellos, el mayor porcentaje se concentra en la provincia de Avila, en concreto en la comarca de La Moraña.
En el origen de esta situación se encuentra el problema alrededor del cual han girado tradicionalmente los enfrentamientos que se han producido en el sector agrario: la posesión de la tierra. El enfrentamiento fue sustituido en el caso de los jornaleros por la dependencia casi absoluta de éstos, a expensas de del agricultor para ganar unos jornales. Fruto de la nueva situación y de la gravedad del problema en determinadas comarcas de Castilla y León fue la puesta en marcha en el año 1987 del llamado Plan de Empleo para Zonas Rurales Deprimidas, un programa que se aplica en cuatro provincias de la Comunidad y del que este año se han beneficiado alrededor de 1.000 trabajadores. Durante tres meses al año, y en virtud de este plan, los jornaleros realizan trabajos varios. Generalmente pavimentación de calles. en sus localidades de origen. El resto del año, a sobrevivir con la ayuda familiar. Si hay suerte conseguirá alguno de los pocos jornales que todavía se reparten en el campo. […]
Lola López Contreras. Ávila, 22 de abril de 1988
El conflicto de los jornaleros del campo ha revolucionado un poco la vida de la ciudad, y exaltado los ánimos de muchos, que nada tienen que ver con la cuestión, pero que han aprovechado la ocasión para echarse la pelota y desahogarse con un rosario de acusaciones, encerradas hasta encontrar una buena salida.
El problema está ahí, y supongo que alguien debe de resolverlo, con o sin ayuda, pero no es momento de buscar culpables, a propósito de una circunstancia lamentable anexa al mismo. […]
[…] Y mientras, las manifestaciones, los encierros, y la presencia de los jornaleros en distintos actos programados por la Junta para conmemorar el día de la región, que empezaban a causar nerviosismos a propósito de una fiesta, que ya por sí mismo traía una carga de polémica […]

Publicado por Bruno Coca en Facebook: https://www.facebook.com/bruno.cocaarenas

Estépar (Burgos) – Cesta a beneficio de las excavaciones y de CNT-AIT Aranda

Escrito por CNT Palencia el 1st diciembre 2015

http://burgos.cnt.es/node/425

Otro año más tenemos las Navidades aproximándose y ya tenemos preparado nuestro sorteo de una cesta solidaria.

foto papeleta cesta 2015

En esta ocasión hemos decidido destinar lo recaudado a colaborar en la financiación de los trabajos de exhumación de las fosas comunes del monte burgalés de Estépar, donde fueron fusilados y sepultados más de 400 personas de diferente ideología pero opuestas todas a un régimen fascista que había principiado ya en la zona en el verano de 1936. Aquí un enlace a un blog específico sobre el tema http://elblogdelosfusiladosenesteparburgos.blogspot.com.es/

El precio de la papeleta es de 1€ y el número ganador será el que coincida con los tres últimos números del gordo de Navidad del 22 de Diciembre. Te invitamos a formar parte de la financiación acercándote a nuestros locales de Lunes a Viernes y de 19 a 21 horas.

CNT-AIT ARANDA

Aranda de Duero (Burgos) – Exposición ‘100 imágenes para un centenario’

Escrito por CNT Palencia el 5th noviembre 2015

http://burgos.cnt.es/node/436

La Casa de la Cultura de Aranda de Duero acoge, desde el día 3 al 13 de Noviembre, una exposición fotográfica que recorre un siglo de historia de la Anarcosindical.
La colección, de alrededor de 100 imágenes, fue compilada por la Fundación de Estudios Libertarios Anselmo Lorenzo con motivo del centenario de CNT de 2010 y ha sido presentada anteriormente en otras ciudades de la geografía ibérica.
Se puede visitar en horario de apertura en la sala contigua a la del auditorio. Merece mucho la pena una visita.

Cartel exposicion

Zamora – Jornadas Libertarias: Noviembre 2015

Escrito por CNT Palencia el 2nd noviembre 2015

http://cntaitzamora.blogspot.com.es/

ORNADAS LIBERTARIAS EN ZAMORA

TODOS LOS SÁBADOS DE NOVIEMBRE 2015

jlzamora

Sábado 7 de Noviembre a las 18:00 h en el local de CNT

7nov

Presentación del libro:
“Aprendiendo a obedecer. Crítica del sistema de enseñanza”.
A cargo de sus autores.

La vieja tesis de los movimientos sociales de que a mayor educación se aumentarían las posibilidades de cambio social ha resultado ser equivocada. El avance de la escolarización obligatoria y su extensión a capas de edad más amplias cada vez no ha producido deseos mayores de liberación. A menudo, ha resultado tener un efecto contrario, pues quienes salen de las escuelas han asumido el discurso del Poder y se han convertido en férreos defensores del estado de las cosas.

¿Qué papel ha tenido la propia escuela en este proceso? Recogiendo toda una tradición crítica y partiendo en especial de las ideas anarquistas al respecto, este libro pone de manifiesto el papel de reproducción del sistema que juega la escuela oficial, convertida en un instrumento más de dominación. Así, se analizan en la obra los aspectos explícitos de la escuela en cuanto transmisora de la cultura e ideas del capitalismo, como los contenidos que se enseñan de manera declarada o las relaciones entre el diseño escolar y la estructura jerárquica de la democracia y también aquellos aspectos que quedan más o menos ocultos, como la influencia de la metodología o de la visión antropológica del sistema de enseñanza en la misión que mejor cumple: aprender a obedecer.

Al tiempo, los autores ofrecen las claves de una visión libertaria de la educación, esgrimiendo los rasgos generales de las ricas experiencias anarquistas en este terreno, en la búsqueda de personas libres que contribuyan a una sociedad libre.

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Sábado 14 de Noviembre a las 18:00h Local de CNT
‘La revolución social en el Kurdistán’.

A cargo de la plataforma Rojava Azadi.

14nov

El pueblo kurdo lleva luchando por su autonomía política y su reconocimiento cultural desde hace más de un siglo, primero con los Otomanos y posteriormente, tras el
desmembramiento del imperio del Sultán de Estambul, en cada uno de los Estados en los que dicho pueblo quedó dividido en Oriente Medio.

En los años 80, en Turquía, esta lucha daría a luz al partido de los Trabajadores del Kurdistán (PKK), que con técnicas de guerrilla y con la ideología marxista leninista como bandera, iniciaría una campaña insurgente contra el estado Turco. Un Estado que por aquel entonces llevaba ya más de 60 años oprimiendo a los kurdos, llevando a cabo programas de asimilación, desplazamientos forzados, asesinatos extrajudiciales…

En 1999, 40.000 muertos después, el líder del PKK Abdulah Öcalan fue detenido y aislado en una prisión de máxima seguridad diseñada de manera exclusiva para él en la isla de Imrali, en el mar de Mármara. A partir de ahí Öcalan llevaría a cabo una reflexión profunda acerca del ideario del PKK, un proceso que se reprodujo en las distintas asambleas de la organización. Del debate interno Öcalan desarrolló la teoría del Confederalismo Democrático, inspirándose en las ideas libertarias de Murray Bookchin y Janet Biehl sobre el ecologismo social. Y sería a guerra de Siria la que daría la oportunidad a los kurdos de intentar poner dicho sistema en práctica, dando lugar a una revolución social sin precedentes en Oriente medio.

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Sábado 21 de Noviembre a las 18:00 . Local de CNT

Presentación en Zamora del documental:
“Memoria viva. Una historia cargada de futuro”

21nov

“Cuando uno sueña en solitario es sólo un sueño. Cuando muchos sueñan juntos, es el comienzo de una nueva realidad.”

La Confederación Nacional del Trabajo consiguió la jornada de 6 horas en el campo andaluz en el año 1936. Años antes había sido pionera a nivel internacional en la consecución de derechos laborales como la jornada de 40 horas semanales, el reconocimiento de la edad de retiro obrero, la erradicación del trabajo infantil o la reivindicación de los derechos de las mujeres trabajadoras.

Esta memoria colectiva nos lleva a la fundación en 1910 de la Confederación Nacional del Trabajo, siguiendo por sus luchas sociales más sobresalientes como la jornada laboral de las ocho horas, la revolución social que acompañó a la Guerra Civil, la represión y el exilio, la dictadura franquista, la Transición y hasta la época contemporánea.

Un documental que muestra una trayectoria de 100 años de lucha llegando al siglo XXI con más preguntas que respuestas: ¿Está todo perdido? ¿Qué queda por hacer?

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Sábado 28 de Noviembre a las 18:00 h. Local de CNT

‘Y si no hay viento habrá que remar: una historia de anarquismo, represión y leyes antiterroristas’.

A cargo de companerxs .

28nov

El anarquismo siempre es una amenaza potencial para cualquier Estado, máxime en tiempos turbulentos o de cierta conflictividad. Por eso el leviatán estatal no puede permitir que sus ideas y prácticas se extiendan entre los oprimidos descontentos.

Los años 2010-2014 han supuesto un ciclo de luchas y movilizaciones que si bien han sido mayoritariamente ciudadanistas y de defensa del perdido “bienestar”, también han supuesto la extensión de luchas autoorganizadas y de ruptura de la paz social (huelgas generales de 2010 y 2012, barrio de Gamonal, Can Vies, sucesos en las Marchas de la Dignidad, Rodea el Congreso, bloqueo al Parlament de Cataluña,…), un aumento de las iniciativas y espacios libertarios y un incremento de la conflictividad obrera y del número de sabotajes. En este contexto se suceden 3 macrooperaciones policiales contra el anarquismo con gran repercusión mediática y aplicación de la ley antiterrorista: la Operación Columna, Operación Pandora y Operación Piñata, que han dejado 30 personas procesadas, catorce en prisión durante meses (dos aun continúan y llevan ya dos años), a espera de unos juicios que pueden comportar altas penas de cárcel, y un movimiento golpeado y perseguido.