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CNT-AIT Palencia
Federación local de Palencia

Ateneo Libertario “Eduardo de Guzmán”

Escrito por CNT Palencia el 17th Abril 2015

Desde CNT-AIT Palencia recordamos que ABRIMOS LOS VIERNES DE 18H A 20H habitalmente, EN VERANO Y EN FIESTAS NO TENEMOS APERTURAS FIJAS, nuestro local está en la calle Don Pelayo, 14 (local 6), en las Torretas del barrio del Ave María, en la ciudad de Palencia, C.P.: 34003, Provincia de Palencia (Regional Centro de CNT […]

 

You Are Viewing Guerra Civil Española y Dictadura Franquista (1936-1975)

Aranda de Duero – Foto-crónica 14 de abril Homenaje a las víctimas del Franquismo

Escrito por CNT Palencia el 14th Abril 2017

PRESENTACIÓN DEL NÚMERO 5 DE LA VOZ LIBRE DEL CARRIÓN

Escrito por CNT Palencia el 12th Febrero 2017

PRESENTACIÓN DEL NÚMERO 5 DE LA VOZ LIBRE DEL CARRIÓN.

Ya tenemos disponible el número 5 de La Voz Libre del Carrión la publicación de CNT Palencia que es considerada la segunda etapa de la anterior O Todo o Nada que ya se difundía por parte de la Anarcosindical palentina.

En este número describimos qué es y qué debe ser desde nuestro punto de vista el Primero de Mayo, incluyendo nuestras acciones en Palencia, así como nuestra respuesta a la manipulación desde el periódico El Norte de Castilla sobre un incidente que ocurrió ese día.

En el tema Sindical incluimos nuestro comunicado de apoyo a la lucha del profesorado de un instituto de la ciudad de Palencia. En el tema Cultural incluimos las actividades de nuestro Ateneo Libertario Eduardo de Guzmán. Y finalmente en el tema Histórico en este número incluímos la presentación de las Jornadas del 80 Aniversario de la Revolución Social Española que durarán varios meses hasta abril de 2017 y serán tanto en la ciudad de Palencia como en Guardo a cargo de Guardo Libertario (Más información en http://palencia.cnt.es/category/contrainformacion/memoria-e-historia/la-revolucion-social-espanola/jornadas-80-aniversario-de-la-revolucion-social-espanola/)

En este vocero anarcosindicalista damos voz también a varios artículos de opinión sobre diversos temas como son:

  • ¡Viva Boñar!

  • El destino de la Cárcel Antigua de Palencia concierne a quienes luchamos por la Libertad de Acacio Puig.

  • Reconfiguraciones de Carlos A. Solero

  • De la cooptación a la beligerancia: una mirada anarcosindicalista a la crisis de Venezuela de Rodolfo Montes de Oca

  • Del Cielo a Miclan cuento de Tomás Sánchez Valdés

  • Cantos del trabajo en la Península Ibérica de Daniel Fernández Rodríguez

  • La CNT, Unión Soviética y el “Informe Pestaña” de Borja Salvador Paz

  • A 40 años del genocidio militar contra los trabajadores y el pueblo argentino, editorial del vocero Organización Obrera de FORA-AIT

  • A 80 años del estadillo revolucionario de A.G

  • Actividades veraniegas de Salomé Moltó

  • Campos de exterminio: ¿Realidad o ficción?¿Por qué hacen tantos guiños las estatuas? de Juancar Santana Martín

Recordamos que la descarga de esta publicación es totalmente gratuita y únicamente se podrá solicitar el coste de fotocopiarla, también se puede encontrar en papel en nuestro local de la calle Don Pelayo, 14, los viernes de 18h a 20h o en los días que haya acciones, consultar la siguiente página para saberlas

http://palencia.cnt.es/2015/04/17/proximas-actividades-de-cnt-ait-palencia/

¡Qué la disfrutéis!

Y si alguien quiere colaborar de alguna manera en ella puede ponerse en contacto a través de los medios habituales

Pinchar en la siguiente fuente para descargar gratuitamente el PDF del número 5 de La Voz Libre del Carrión:

 05. LA VOZ LIBRE DEL CARRIÓN – DEFINITIVA


Los otros números ya publicados se pueden descargar gratuitamente en los siguientes enlaces:

NÚMERO 4:

Enlace: http://palencia.cnt.es/2016/05/14/numero-4-de-la-voz-libre-del-carrion/

NÚMERO 3:

Enlace: http://palencia.cnt.es/2015/12/27/numero-3-de-la-voz-libre-del-carrion/

NÚMERO 2:

Enlace: http://palencia.cnt.es/2015/05/11/numero-2-de-la-voz-libre-del-carrion/

NÚMERO 1:

Enlace: http://palencia.cnt.es/2014/10/16/numero-1-de-la-voz-libre-del-carrion/


NÚMERO 0:

Enlace: http://palencia.cnt.es/2014/01/09/primer-ejemplar-de-nuestro-vocero-la-voz-libre-del-carrion/

 

Salud

12 de febrero de 2017

CNT Palencia

 Comunicado en PDF: Presentaci_n_n_mero_5_de_LVLDC_d

PRESENTACIÓN DE LAS JORNADAS 80 ANIVERSARIO DE LA REVOLUCIÓN SOCIAL ESPAÑOLA

Escrito por CNT Palencia el 11th Septiembre 2016

Comunicado de CNT-AIT PALENCIA

11 de septiembre de 2016

 

El pasado mes de Julio se cumplían 80 años de la Revolución Social que se desarrolló tras el Golpe de Estado perpetrado por los elementos más reaccionarios del Estado español. Tras estos largos 80 años nada ha cambiado sustancialmente, sobretodo en la forma de someter y mofarse de la clase trabajadora. La precariedad en el empleo, la desmovilización general en pro de los intereses de la clase política, la destrucción del medio en el que vivimos, el poder de la banca o de las diferentes formas de representación religiosa, los recortes en derechos sociales, el paro, la corrupción, el nacionalismo….etc. , etc.

Si algo hemos de aprender entonces de aquella primavera libertaria en la que participó junto a otras organizaciones la CNT, es el tremendo poder de transformación que tiene la clase trabajadora cuando eleva su generosidad a la lucha por el bien común tomando las decisiones libremente y entre iguales. Este funcionamiento horizontal no solo sirve para defender nuestros derechos allá donde son agredidos por la patronal o el Estado, sino también para gestionar cualquier aspecto de nuestra vida, incluso el económico…… del que nadie se molesta en debatir pero que condiciona la vida de todos los seres humanos. La economía jamás será el centro de los debates, pues el “arte de la política parlamentaria” sirve exactamente para eso. Los desahucios, los recortes, la represión….el día a día a lo que nos enfrentamos los/as trabajadores/as es consecuencia directa del modelo económico que nos han impuesto.
Nosotros/as desde este sindicato apoyamos los derechos civiles de las minorías, los derechos sociales, la libertad de expresión y toda la cantinela con la que nos bombardean a diario, pero este apoyo real que mostramos en las calles, jamás nos va a hacer renunciar y ser conscientes que sin gestión directa de los recursos que son de todos, sin colectivizar los medios de producción para beneficio común, ni hay libertad, ni hay solidaridad, ni hay democracia directa, sino especulación, competitividad y monopolio.

Hace no mucho, nuestras calles se llenaban de consignas anticapitalistas, las personas se organizaban en asambleas en nuestros pueblos y ciudades afrontando problemas cotidianos y tomando conciencia global de las cosas. Esto que parecía ser una nueva primavera que amenazaba con poner patas arriba todos los conceptos de lucha que venían desde muy atrás, se ha desvanecido en un partido político que ha utilizado este movimiento de una manera interesada.
Y se ha desvanecido tanto, que en los ayuntamientos o regiones en las que gobiernan los que se llaman a ellos mismos “herederos del 15M” y otros partidos que se dicen defensores de los/as trabajadores/as y que perpetúan la reforma laboral en el tiempo y en la forma, los cambios son tan escasos que más que cambios son maquillaje. Mucha pancarta políticamente correcta, pero cuanto tocamos temas laborales o económicos están en contra.
Sin embargo, nuestra lucha es clara, sin máscaras, sin maquillaje y con la única recompensa de poner nuestro grano de arena para ese mundo nuevo. Si todos/as estos/as políticos/as o “sindicalistas del régimen” a los que se les llena la boca de igualdad no cobraran por desempeñar el cargo no quedaría ninguno….aun así y con tanta pintura en la cara no se les cae de vergüenza.

Por todo ello, desde CNT-AIT reivindicamos nuestro modelo sin subvenciones ni liberados/as, en el que nadie cobra por hacer sindicalismo, en el que las decisiones se toman desde abajo hacia arriba, aplicando la solidaridad, la autogestión y el apoyo mutuo, como bases de nuestra filosofía libertaria, y donde la Cultura y la Historia son muy importantes, por ello, en este octogésimo aniversario de la Revolución Social Española hemos organizado desde los tres colectivos cenetistas que hay en la actual provincia de Palencia: CNT-AIT, Ateneo Libertario Eduardo de Guzmán y Guardo Libertario las siguientes Jornadas que durarán varios meses y contarán con los siguientes actos:

Jornadas 80 Aniversario de la Revolución Social.

 

– Viernes 16 de septiembre 2016. Hora: 18.00h

Presentación Jornadas 80 Aniversario de la Revolución Social Española

Proyección del documental “El honor de las injurias” y posterior debate  

Lugar: Local de CNT-AIT calle Don Pelayo, 14. Palencia

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– Viernes 14 de octubre de 2016. Hora: 18.00h

Proyección del documental “Cine libertario” y posterior debate

Lugar:  Ciber-centro de Guardo (a la izquierda entrando por la Biblioteca)

 

– Viernes 25 de noviembre de 2016. Hora: 18.00h

Proyección del documental “La Revolución acabó en mayo” y posterior debate

Lugar: Local de CNT-AIT calle Don Pelayo, 14. Palencia

 

– Viernes 13 de enero de 2017. Hora: 18.00h

Proyección del documental “Vivir la utopía” y posterior debate

Lugar:  Ciber-centro de Guardo (a la izquierda entrando por la Biblioteca)

 

– Viernes 24 de febrero de 2017. Hora: 18.00h

Proyección del documental “Sueños colectivos” y posterior debate

Lugar: Local de CNT-AIT calle Don Pelayo, 14. Palencia

 

– Viernes 17 de marzo de 2017. Hora: 18.00h

Proyección del documental “Ni peones ni patrones” y posterior debate

Lugar: Local de CNT-AIT calle Don Pelayo, 14. Palencia

 

– Viernes 14 de abril de 2017. Hora: 18.00h

Proyección de la película y posterior debate “Tierra y Libertad”.

Lugar: Local de CNT-AIT calle Don Pelayo, 14. Palencia

Para terminar queremos hacer una llamada a todos aquellos trabajadores/as o estudiantes que todavía creen que las calles son el espacio para revindicar a pesar de la Ley Mordaza, a todos aquellos/as que creen que los derechos laborales se conquistan en los mismos centros de trabajo y que todos estos procesos se deben de hacer de una manera conjunta e igualitaria, a que ejerzan esos derechos en los espacios libres de opinión y de decisión que son las asambleas de nuestros sindicatos.

19 julio 1936-2016 – En el 80 aniversario de la Revolución Social, recuperar el espíritu libertario y continuar la lucha.

Escrito por CNT Palencia el 20th Julio 2016

Este 19 de julio se cumplen 80 años del inicio de la Revolución social de 1936. Un proceso revolucionario con el que trabajadores y trabajadoras enfrentaron el golpe de estado fascista, dispuestos no solo a no retroceder, sino a luchar por una sociedad basada en la libertad, la solidaridad y el apoyo mutuo, que acabara con siglos de injusticia y explotación.

El fascismo español y europeo, confabulados, y el miedo de las democracias liberales al proceso revolucionario, ahogaron en sangre estas aspiraciones, implantando un régimen asesino que durante más de 40 años practicó el terror contra las organizaciones obreras y muy especialmente contra la CNT.

Andalucía padeció especialmente una represión que alcanzó cotas de genocidio, por parte de una oligarquía dispuesta a lo que fuese para defender sus privilegios inmemoriales. Una política de exterminio que llenó por decenas de miles las cunetas y las fosas comunes de los cementerios de pueblos y ciudades, dónde aún hoy permanecen muchos de nuestros compañeros y compañeras, para vergüenza de un régimen que se autodenomina democrático, cuando no es sino continuación institucional del régimen franquista y que se ha demostrado incapaz de restituir la dignidad y perseguir a los culpables de aquellos crímenes, cuando no ha bloqueado, cualquier intento de recuperar la memoria, especialmente la libertaria.

Tras más de 40 años de gobiernos de uno u otro color político, los represaliados siguen en las cunetas y las fosas y los responsables de los asesinatos y sus herederos, siguen ocupando las instituciones, y acaparando el poder económico, político, judicial y religioso.

Si hace 80 años, el golpe militar trató de acabar con las conquistas y organización obreras, objetivo último del fascismo, al servicio de los intereses de la oligarquía política y financiera, el régimen político surgido de la llamada transición, no ha hecho sino continuar ese camino por otros medios.

La ley de amnistía, las políticas de olvido y deformación de la historia y la negativa a perseguir a los responsables de los crímenes franquistas, son la otra cara de la renuncia a la ruptura con la dictadura, de la firma de los Pactos de la Moncloa y los que le siguieron, y de la configuración de un régimen sindical y político que imposibilitara cualquier resistencia popular contra las sucesivos ataques a los derechos de los trabajadores, como no hemos dejado de denunciar en estos años.

Cuando se han derrumbado las expectativas de progreso con el que se impulsó la llamada “Transición” a través de un raquítico estado del bienestar y de repetidas burbujas especulativas que se han venido abajo estrepitosamente, ha quedado al desnudo la realidad de explotación, miseria, y precariedad vital y económica que el capitalismo ha generado.

Se ha hecho evidente que la única prioridad real del sistema es garantizar, como hace 80 años, los privilegios de las oligarquías económicas y financieras. La corrupción supura por todas las costuras del régimen,

El fascismo y la xenofobia resurgen en Europa, como hace 80 años, agitando entre los sectores populares que más han sufrido décadas de políticas de neoliberalismo extremo su viejo discurso de odio y demagogia contra los más débiles.

Necesitamos recuperar el espíritu libertario y revolucionario del 19 de julio con el que los sectores populares tomaron calles, fábricas y campos apostando por autogestionar sus vidas.

Continuar la lucha, construir poder popular y tejido social en la base, poner en pie organizaciones fuertes y combativas, capaces de enfrentar a Troikas e instituciones financieras, hacer temblar a las élites y aspirar a un mundo nuevo, es el mejor homenaje a los compañeros y compañeras cuya lucha y ejemplo conmemoramos hoy.

http://cordoba.cnt.es/web/content/19-julio-1936-2016-en-el-80-aniversario-de-la-revoluci%C3%B3n-social-recuperar-el-esp%C3%ADritu

CNT Córdoba

NÚMERO 4 DE “LA VOZ LIBRE DEL CARRIÓN”

Escrito por CNT Palencia el 14th Mayo 2016

Ya tenemos disponible el número 4 de la publicación de CNT-AIT Palencia La Voz Libre del Carrión que es considerada la segunda etapa de la anterior O Todo o Nada que ya se difundía por parte de la Anarcosindical.

En este número describimos que es y que debe ser desde nuestro punto de vista la CNT y la AIT, describiendo nuestro funcionamiento, principios, tácticas y finalidades, comparándola con otros “sindicatos”, hacemos también como en otros números una lista de las víctimas del terrorismo patronal que genera fallecimientos entre la clase trabajadora casi todos los dias, cosa que apenas salen en los medios de comunicación generalistas

En este vocero anarquista damos voz también a varios artículos de opinión sobre diversos temas como son:

Sí, yo también soy anarquista de Rafa Sánchez
Presos Políticos y Presos Sociales en el Franquismo Tardío -Afinidades y Divergencias- de Acacio Puig.
Spain is different. Turismo y cemento desde la España fascista a la crisis global de Ivan Murray Mas y Antoni Pallicer Mateu
PEQUEÑAS COSAS CON EFECTOS POSITIVOS, – TIEMPO y – LOS GORRIONES VINIERON A COMER de Salomé Moltó.
La autoridad
Los medios de comunicación de Noam Chomsky y Edwuard S. Herman.
y – ATERRORIZADOS.

Como siempre, incluimos un resumen de las actividades del Ateneo Libertario “Eduardo de Guzmán” cuyo punto álgido ha sido la charla-presentación del libro: La Percusión tradicional en la provincia de Palencia cuyo autor Daniel Fernández consiguió llenar un local en el que sonaron instrumentos tradicionales

Recordamos que la descarga de esta publicación es totalmente gratuita y únicamente se podrá solicitar el coste de fotocopiarla, también se puede encontrar en papel en nuestro local de la calle Don Pelayo, 14, los viernes de 18h a 20h o en los días que haya acciones, consultar la siguiente página para saberlas

PRÓXIMAS ACTIVIDADES DE CNT-AIT PALENCIA Y DEL ATENEO LIBERTARIO “EDUARDO DE GUZMÁN”

¡Qué la disfrutéis!

Y si alguien quiere colaborar de alguna manera en ella puede ponerse en contacto a través de los medios habituales

Pinchar en el siguiente enlace para descargar gratuitamente el PDF del número 4 de La Voz Libre del Carrión:

…………………… NÚMERO 4 DE LA VOZ LIBRE DEL CARRIÓN

Los otros números ya publicados se pueden descargar gratuitamente en los siguientes enlaces:

NÚMERO 3:

• PDF: 03 – LVLC. b-n Impres Intern.

• Enlace: http://palencia.cnt.es/2015/12/27/numero-3-de-la-voz-libre-del-carrion/

NÚMERO 2:

• PDF: 02.- L.V.L.d.C. Definitiva.

• Enlace: http://palencia.cnt.es/2015/05/11/numero-2-de-la-voz-libre-del-carrion/

NÚMERO 1:

• PDF: 01.- La Voz Libre del Carrión -definitiva-

• Enlace: http://palencia.cnt.es/2014/10/16/numero-1-de-la-voz-libre-del-carrion/
NÚMERO 0:

• PDF: 00.- La Voz Libre del Carrión. -IMPRESIÓN DEFINITIVA.

• Enlace: http://palencia.cnt.es/2014/01/09/primer-ejemplar-de-nuestro-vocero-la-voz-libre-del-carrion/

 

El Periódico de Aragón – Un juzgado ordena retirar los restos de dos anarquistas del Valle de los Caídos

Escrito por CNT Palencia el 10th Mayo 2016
FUERON ASESINADOS EN CALATAYUD EN 1936

Un juzgado ordena retirar los restos de dos anarquistas del Valle de los Caídos

Los hermanos Lapeña Altabás fueron trasladados a Cuelgamuros sin permiso de la familia en los años 50. La exhumación por vía civil reconoce el derecho a la “digna sepultura” de las víctimas del franquismo

10/05/2016 D. CHIC

Los cuerpos de los hermanos Lapeña Altabás se encuentran en una cripta del Valle de los caídos, en el municipio de San Lorenzo de El EscorialLos cuerpos de los hermanos Lapeña Altabás se encuentran en una cripta del Valle de los caídos, en el municipio de San Lorenzo de El Escorial

EL PERIÓDICO

En las primeras semanas de la guerra civil española fueron detenidos el veterinario y un herrero de Calatayud. Manuel Lapeña Altabás, además del delegado de veterinaria en el municipio también era el fundador –o uno de los activistas destacados– de la delegación sindical de la CNT en la zona. Fue fusilado por las autoridades el 14 de agosto de 1936 en el llamado barranco de La Bartolina. No consta juicio ni condena. Tampoco que hubiera participado en acciones violentas. Por su parte, su hermano Antonio Ramiro Lapeña Altabás, herrero y simpatizante del movimiento obrero, fue fusilado en las tapias del cementerio municipal el 20 de octubre tras permanecer huído varios meses. Tampoco hay una condena a muerte conforme a legislación.

En 1958 los restos que se encontraban en esa fosa común fueron trasladados a nueve columbarios, sin registros ni permisos, del recién levantado Valle de los Caídos, en el municipio de San Lorenzo de El Escorial, sobre el paraje de Cuelgamuros.

IDENTIFICADOS En noviembre del 2014 sus familiares iniciaron un proceso por la vía civil para reclamar que fueran identificados y exhumados. Ahora un juzgado de San Lorenzo del Escorial ha redactado un auto aceptando la reclamación al reconocer el derecho “a la digna sepultura” de ambos hermanos. En el texto, firmado por el magistrado Jose Manuel Delgado, se establece “la realización de las actuaciones pertinentes en el cementerio del Valle de los Caídos a los efectos de llevar a cabo la entrega de los restos cadavéricos de los hermanos a su familiar Purificación Lapeña Garrido tras la identificación positiva de los mismos, con el fin de darles digna sepultura”.

Tal y como explica el abogado de la familia, Eduardo Ranz, cuando se produzca será el primer caso de exhumación judicial en el Valle de los Caídos, y el primer caso de exhumación por vía civil, en base al Expediente de Jurisdicción Voluntaria, en aplicación del articulado de la perpetua memoria. “Estamos ante un precedente cargado de justicia y reparación que permitirá enterrar a dos víctimas del franquismo donde la familia desee 57 años después de haber sido secuestrados y llevados junto al que sería su verdugo”, explicó ayer. En la basílica ahora mismo están documentados más de 33.000 cuerpos y únicamente dos de ellos están identificados. El de Francisco Franco y el de José Antonio Primo de Rivera.

PATRIMONIO NACIONAL El auto judicial, sobre el que no cabe recurso, establece que, además de la identificación y entrega de los restos humanos, se procederá a la inscripción en el Registro Civil de las causas de la muerte de los dos hermanos. El principal escollo para el cumplimiento del auto es la identificación de los cuerpos en la basílica del Valle de los Caídos, propiedad de Patrimonio Nacional.

Fuentes del organismo, que no ha recibido todavía una notificación oficial de la exhumación, indicaron ayer que respetarán la decisión judicial cuando sea efectiva. El proceso para identificar los cuerpos, que presumiblemente se encuentran en un columbario de la tercera planta de la Cripta del Sepulcro, con otros ochenta asesinados (en nueve cajas) en Calatayud será similar al utilizado para buscar a Miguel de Cervantes en el convento de las Trinitarias de Madrid. El mal estado de las criptas y los informes técnicos desfavorables hacen que no se puedan avanzar plazos para la identificación definitiva.

La resolución se produce tras el archivo en vía penal, tanto del juzgado de instrucción, como de la Audiencia Provincial de Madrid, del Constitucional y del Tribunal Europeo de Derechos Humanos sobre la solicitud de exhumación en el recinto.

La reconstrucción judicial del proceso de detención, asesinato y traslado de los dos hermanos anarquistas se ha establecido gracias a las declaraciones orales de sus familiares, especialmente a través del testimonio del padre de Purificación Lapeña (de 92 años). Entre los años 2010 y 2011 se procedió a la búsqueda de los cuerpos en el barranco de La Bartolina y se confirmó que habían sido trasladados.

FUENTE: EL PERIÓDICO DE ARAGÓN: http://www.elperiodicodearagon.com/m/noticias/temadia/juzgado-ordena-retirar-restos-dos-anarquistas-valle-caidos_1109316.html (consultado el 10/05/2016, a las 16:04h.)

Memoria Histórica – El destino de la Cárcel Antigua de Palencia concierne a quienes luchamos por la Libertad. Acacio Puig

Escrito por CNT Palencia el 7th Mayo 2016

MEMORIA HISTÓRICA

El destino de la Cárcel Antigua de Palencia concierne a quienes luchamos por la Libertad

ACACIO PUIG

Jueves 5 de mayo de 2016

La reciente moción municipal respecto a la Cárcel, firmada por los ediles palentinos pertenecientes al PSOE, Ciudadanos y Ganemos, queda lamentablemente muy por debajo de la labor de crítica, denuncia y propuesta realizada durante los últimos años por la más consciente oposición social y memorialista al acuerdo Polanco-Cosidó. La moción de la oposición resulta difícilmente justificable nada menos que ochenta años después del alzamiento que en 1936 declaró la guerra al régimen republicano instituido en 1931 y usó la Antigua como cárcel y penal de presos políticos.

Persisten contagiosas maneras caciquiles en las decisiones de la clase política respecto a Edificios y Símbolos que no son en absoluto de su propiedad, sino que simplemente administran por vaivenes de la democracia representativa. Las cárceles, en las que el franquismo detuvo, maltrató, y en muchas ocasiones ejecutó a miles de opositores a su dictadura, no son patrimonio de electos de coyuntura. Las cárceles y su destino, que forma parte del patrimonio histórico, son del pueblo en primer lugar y es justo y legítimo contar con su opinión directa.

Las cárceles de la dictadura no encerraban solo a los opositores de cada provincia, encerraban a opositores al régimen detenidos en todas partes, a mujeres y hombres procedentes de los cuatro puntos cardinales y obligados al penoso “turismo penitenciario”.

Apropiarse “provincialmente” del derecho a decidir destinos y usos de esos edificios públicos constituye una aberración política, porque entendemos que el destino de los Lugares de Memoria corresponde, fundamentalmente, a la totalidad del Movimiento Memorialista como representante más específico de la ciudadanía represaliada.

Vayamos pues a la moción.

El destino que el Partido Popular asignó a la Antigua Cárcel de Palencia mediante el acuerdo Polanco-Cosidó constituye una provocación al memorialismo antifranquista, al decidir ubicar en ella un estrambótico Museo- Archivo de la Policía Nacional.La Policía Armada, bautizada en diciembre de 1978 como Policía Nacional, ha sido un cuerpo represivo por excelencia que se ocupó durante décadas en mantener por todos los medios, un “orden público” contrario al ejercicio de las libertades de expresión, reunión, manifestación y huelga. Constituye un cuerpo que aun hoy participa de la impunidad de que goza la dictadura que entronizó Franco.

-La moción aprobada por la oposición municipal (PSOE+Ciudadanos+Ganemos) al ignorar la dimensión Memorialista de la Antigua Cárcel, encubre y olvida algo esencial en la historia de nuestro siglo XX, es decir, la dura y costosa resistencia ante un régimen cruel y totalitario que mediante el terror, sobrevivió al fascismo y nazismo derrotados en 1945. Junto a la intensa represión directa, la dictadura ejerció una generalizada represión difusa que atenazaba a una población obligada a la emigración, el exilio, la pobreza y la mísera existencia censurada y sin libertades.

-La política artístico-cultural contenida en los lineamientos definidos por el “Plan Director Centro Cultural” que preludia el Acuerdo, merece un debate social detallado.

Confiando en que se active, nos ocuparemos también de ello en este artículo, aunque avanzamos ya que criticamos la funcionalidad del Plan Director como envoltorio “papel de regalo” de los dos atropellos citados arriba, envoltorio que además, camufla y justifica los gastos (y discutibles resultados) de la rehabilitación del edificio de la Antigua.

¿Un Museo-Archivo de la Policía Nacional?

Nuestro país sigue teniendo demasiados Archivos blindados al acceso de la investigación histórica. Sin embargo, en esos Archivos se encuentra buena parte de nuestra historia secuestrada, la “caja negra” de la dictadura que mantiene encerrada la verdad.

Ninguna justificación tiene el que sigan existiendo archivos privados en manos de particulares, Policía Nacional, Guardia Civil, brigadas policiales de investigación, Instituciones Penitenciarias…o partidos fascistizantes (como los de de matriz falangista) que fueron ilegalizados en 1945 en Europa.

Los materiales que incluyen esos archivos –sus copias documentales- deben estar disponibles al completo para consulta y trabajo de estudiosos y ciudadanía…y desde luego en un lugar limpio de simbolismos de “la cruzada” (por eso Salamanca, donde la Ley de Memoria Histórica de 2007, pretende ubicar un archivo general, nos parece un errático compromiso).

La moción palentina del PSOE, Ciudadanos y Ganemos, propone “Buscar otra sede en nuestra ciudad para el Archivo Histórico de la Policía Nacional, no de una manera inmediata…”. Respecto a tal Archivo baste lo dicho más arriba, pero respecto a su función como Museo, ningún defensor de las libertades debería ignorar el triste papel represor de la Policía Nacional y tampoco la impunidad de los delitos que cabe impugnar a ese cuerpo (asesinatos no juzgados).

V. Antonio López, (represaliado, amigo, dirigente vecinal madrileño durante los 70 y primera mitad de los ochenta del pasado siglo y militante memorialista hoy) preparó para la Comuna el siguiente dossier de hechos significativos protagonizados por la Policía Armada durante el franquismo tardío, hechos nunca investigados ni juzgados. A su trabajo nos atenemos, dejando de lado los aporreamientos de manifestantes, incursiones en locales, ocupaciones de centros universitarios, o heridos de bala por “los grises” durante los enfrentamientos.

Entramos pues en detalles:

-El 14 de marzo de 1970, Javier Escalada Navaridas, estudiante navarro detenido en Pamplona en una manifestación contra la nueva ley de Educación, murió a consecuencia de las torturas inflingidas en la comisaría de la Policía Armada.

-El 21 de julio de 1970 durante la huelga de construcción en Granada y la manifestación correspondiente brutalmente reprimida por carga policial, los trabajadores Antonio Huertas, Cristóbal Ibáñez y Manuel Sánchez, murieron tiroteados por la policía armada.

-El 4 de diciembre de 1970, en Eibar durante una manifestación de protesta por el Proceso de Burgos, fue asesinado a tiros por la policía el joven Roberto Pérez Jáuregui.

-Pocos días después, el 21 de diciembre de 1970, otro detenido en las protestas en Donostia contra el Proceso de Burgos, murió. Antonio Goñi Iroa, Intensamente torturado en una comisaría y en libertad bajo fianza, cayó inmerso en fuerte depresión y se suicidó.

-El 18 de octubre de 1971, el la SEAT de Barcelona en Huelga y en medio de la ocupación policial y enfrentamientos taller por taller, murió asesinado a tiros el obrero Antonio Ruiz Villalba.

-El inicio de 1972 fue de intensos enfrentamientos con la policía en las Universidades de Madrid, Salamanca, Valladolid y Bilbao. También durante las protestas por el cierre de la Michelín de Vitoria.

-El 10 de marzo de 1972, durante las luchas del Ferrol en la empresa nacional Bazán, los enfrentamientos con la represión policial se saldaron con 12 heridos de bala graves y el asesinato de los trabajadores Amador Rey y Daniel Niebla, en el curso de una manifestación.

-La combatividad se extendió por Galicia durante los meses siguientes hasta septiembre (Huelgas en Astilleros Barrera, en Citroen…con resultado de 25 trabajadores encarcelados, 150 despedidos y más de 500 sancionados.

-En San Adrián del Besos, el 8 de abril de 1973 fue asesinado por disparos de la policía el militante del PSUC Manuel Fernández, durante enfrentamientos frente a la central térmica en construcción.

-El 24 de octubre de 1973 durante un reparto de octavillas en la fábrica CASA de Madrid, Victoriano Diego fue asesinado a tiros por la policía.

-El 27 de mayo de 1975 la policía tirotea en un control “por error” (en la autopista Bilbao-Behobia) a dos turistas alemanas. Una de ellas, María Alexandra Leckett, falleció a consecuencia de los disparos.

Más asesinatos policiales durante los cuatro primeros años de “Transición” (1976 a 1980)

-El 24 de febrero de 1976, en Elda –Alicante- durante una manifestación en apoyo a los trabajadores del calzado, la policía abatió a tiros a Teófilo del Valle, manifestante considerado la primera víctima de la transición.

-El 3 de marzo de 1976 durante los trágicos acontecimientos de Vitoria, la policía mató a cinco trabajadores: Pedro Martínez, Romualdo Barroso, José Luis Castillo, Francisco Aznar y Bienvenido Perea. 150 manifestantes más resultaron heridos de diversa consideración.

-El 5 de marzo de 1976, el joven de 19 años trabajador en la Refinería de Tarragona, se despeñó desde una azotea, cuando intentaba escapar a la policía nacional.

-El 20 de diciembre de 1976 en Madrid, durante una manifestación a favor de la abstención en el Referéndum, el manifestante Ángel Almazán, fue apaleado por la policía armada y falleció como consecuencia de la paliza.

-El 7 de enero de 1977 en Chirivella-Valencia- José Vicente Casabany, trabajador de Aisina, muere de infarto durante la huída de la carga policial que disolvió una manifestación por la libertad de presos políticos.

-El 24 de enero de 1977, durante una manifestación de protesta (por el asesinato el día anterior de Arturo Ruiz, víctima de fascistas que firmaron su muerte como “Triple A”) murió en Madrid Mª Luz Nájera por impacto en la cabeza y a bocajarro de un bote de humo.

-(La noche de ese mismo sábado tuvo lugar la matanza de abogados laboralistas en el despacho de Atocha. El artífice fue un comando fascista).

-El 24 de febrero, en Cartagena-Murcia, el joven trabajador de la construcción Pancho Egea fue asesinado durante una manifestación conjunta de construcción y metal.

-El 13 de marzo de 1977, en San Sebastián, muere por impacto de pelota de goma, el estudiante José Luis Aristizábal. Y el 30 de ese mes y a consecuencia de otra pelota de goma, moría en San Sebastián el joven de 20 años Isidro Susperregui.

-El 8 ó 13 (¿?) de mayo de 1977 en Pamplona, José Luis Cano, apaleado por policías, fue rematado por un tiro en la cabeza efectuado por un policía armada.

-El 14 de mayo de 1977 en Pamplona, Luis Santamaría de 72 años, fallece de infarto tras el impacto de varios tiros de la policía armada en su balcón.

-Pocos días después, en Rentería, el 24 de mayo muere Gregorio Maritxalar, herido de bala en Pamplona el 14 de mayo.

-En Barcelona, el 11 de septiembre de 1977 y durante la celebración de la Diada, fallecería con la cabeza destrozada por bala de goma Carlos Frecher.

-El 4 de diciembre, en Málaga durante la manifestación a favor de la autonomía andaluza, el joven de 18 años José García Caparrós, cayó asesinado por la policía armada.

-El 21 de abril de 1978, los golpes de la policía armada al disolver el 4 de abril una manifestación de los trabajadores de Ascón de Vigo, provocan un derrame cerebral a la joven Elvira Parcero. A consecuencia del mismo falleció el 21 de abril.

-El 8 de julio de 1978 tras la irrupción a tiros de la policía armada en la plaza de toros de Pamplona, decenas de personas resultaron afectadas por gases, pelotas de goma…En la manifestación posterior de protesta, fue asesinado por disparo policial Germán Rodríguez, militante de LCR.

-En la posterior manifestación de condena del asesinato y represión, el 10 de julio en San Sebastián, la policía antidisturbios asesinó a Joseba Barandiarán, de 19 años.

-De nuevo en la celebración de la Diada, el 11 de septiembre de 1978 en Barcelona, caería asesinado por disparos de la policía armada el joven Gustavo A. Muñoz, de 16 años.

De la Policía Armada a la Policía Nacional

Aunque a partir del 4 de diciembre de 1978 la fuerza del orden público cambió el nombre y el color del uniforme, su funcionalidad persistió y en buena parte sus desafueros. Del gris al marrón, de la Policía Armada a Policía Nacional. La impunidad persistió eso sí, recortando la mortandad producida por las herramientas de represión y con la moderación heredada del nuevo ciclo político.

-El 4 de marzo de 1979 en Parla, murió el niño de 14 años Ursino Gallego, por impacto de bala de goma durante la disolución por la Policía Nacional de la manifestación vecinal bajo el lema de “Queremos agua”.

-El 29 de Junio de 1979 en Valencia, el disparo a bocajarro de bala de goma por la Policía Nacional, acabó con la vida de Valentín González de 20 años, afiliado a CNT.

-El 14 de agosto en Monforte de Lemos-Lugo, durante incidentes ocurridos durante las fiestas patronales disueltos por la Policía Nacional, falleció por apaleamiento policial Emilio Fernández Castro, de 36 años.

-Poco después, el 1 de septiembre de 1979 en San Sebastián durante una manifestación por los refugiados vascos, los disparos de la Policía Nacional ocasionaron 12 heridos y la muerte de Ignacio Quijera.

-Para concluir, el 13 de diciembre de 1979 en Madrid, tras una manifestación estudiantil contra la LAU, José Luis Montañés y Emilio Martínez Méndez murieron tiroteados por la policía antidisturbios. Los tres policías encausados fueron absueltos pero hoy ya sabemos que los tres estuvieron presentes durante la autopsia y obligaron al forense a entregarles las balas que había extraído de los cadáveres de los jóvenes estudiantes.

Definitivamente no.

Por su funcionalidad represiva durante la dictadura, por los crímenes impunes cometidos bajo uniformes de distinto color…No procede ignorar la historia y crear un Museo de la Policía, ni de la Armada ni de la Nacional. Menos aún mientras no llegue a la historia del cuerpo la verdad, la justicia y la reparación a sus víctimas.

Son precisamente las víctimas asesinadas por la Policía en el curso de tantas y tantas movilizaciones por derechos y libertades, quienes merecen agradecimiento público, archivo y museo.

La Antigua Cárcel palentina debe ser un Lugar de Memoria

Este asunto no merece ninguna consideración en la Moción de la oposición municipal. ¿Sigue el miedo planeando sobre Palencia y su ciudadanía? Si es así ya va siendo hora de sacárselo de encima.

No ignoramos que una parte de la oposición municipal que en su momento representó Izquierda Unida, abogó hace años por instalar alguna reseña en la Antigua aludiendo a su función como lugar de memoria y proponiendo conservar algo de su más emblemática historia. No prosperó entonces. Pero ese “recuerdo” no parece suficiente en el nuevo contexto de emergencia en todo el país de municipalismos alternativos y el fuerte relanzamiento en este año 2016 de las actividades memorialistas. Más bien, la posición de de Ganemos, ceñida al acuerdo institucional renuncia a buscar el apoyo social consciente y unitario y desperdicia su fuerza, optando por la mínima resistencia y el máximo consenso institucional.

En definitiva, años después, el referente hoy sigue siendo la propuesta de Cultural-Cívica que avaló el Alcalde socialista Heliodoro Gallego y que modificó la nueva corporación dirigida por el PP tras su éxito en las elecciones municipales de 2011.

Como en su momento denunciaron vecinos y asociaciones memorialistas, la reforma pactada entre Cosidó –director general de la Policía- y el Ayuntamiento (PP) tuvo la clara finalidad ideológica de extirpar a la Antigua el carácter de Lugar de Memoria Antifranquista y por desgracia, la moción de la oposición municipal, abunda en lo mismo.

Será pues conveniente recordar.

Poco después del 18 de julio de 1936 también en Palencia se inició una tremenda represión dirigida selectivamente a la detención de jornaleros, sindicalistas, militantes políticos y ciudadanía no afecta a los golpistas. La Antigua se quedaba pequeña, de modo que entre otros espacios se habilitó como cárcel la planta sótano del Casino de la ciudad.

De la represión en toda la provincia daba cuenta Pablo García Colmenares en su libro Victimas de la Guerra Civil en Palencia (1936-1945) editado en 2012. Los datos que Pablo manejó entonces cifraron las víctimas mortales en 1322 personas (867 asesinadas extrajudicialmente, 348 fusiladas y otros 107 muertos en prisión por enfermedad, malnutrición y condiciones insalubres). La represión más significativa tuvo lugar en Cerrato, Tierra de Campos y zona norte además de la capital de la provincia. En Villada se desarrolló resistencia armada al alzamiento (“La Comuna de Villada”) en tanto que Barruelo se despobló rápidamente por el recuerdo de la intensa represión militar que tuvo lugar en octubre del 1934, aún así, entre quienes quedaron en Barruelo “se dice que mataron hasta al sifonero”.

En cuanto a otros estudios sobre la provincia tenemos constancia del documento de Ángel Casas Carnicero La guerrilla republicana en Palencia publicado en 1981. Esa guerrilla pareció más bien operar como grupo de apoyo a la guerrilla gallega, leonesa y cántabra. Acogida por los serranos de la zona, confiaba en la intervención aliada al fin de la segunda guerra mundial y se mantuvo como una red de autodefensa que protagonizó escasos enfrentamientos armados con la guardia civil.

En cuanto a la Antigua Cárcel de Palencia, Melquisidez Rodríguez Chaos, en su libro de memorias 24 años en la cárcel relata cómo coincidió allí con Miguel Hernández (que el 22 de septiembre de 1940 había sido trasladado a Palencia junto a otros setenta presos) y la permanencia de Miguel allí hasta el 24 de noviembre de ese 1940. Hernández había llegado enfermo de neumonía y fue hacinado con otros presos en una de las celdas de seis metros cuadrados. Diez presos por celda.

La Antigua estaba llena de campesinos, en buena parte encerrados allí desde 1936 y según relata Melquisidez, Miguel fue requerido por los compañeros para explicar la derrota de la República. En la cárcel se carecía entonces de toda información fiable.

Muchos años más tarde, durante el franquismo terminal, la Antigua se recicló como penal de presos políticos clasificados en tercer grado y algunas redes de apoyo y solidaridad tejidas por gentes de la izquierda palentina dejaron un poso de amistad hasta hoy mismo. En definitiva y a pesar de las nuevas condiciones que rigieron la vida del penal entonces, persistió su función represiva dependiente del aparato policial, jurídico y penitenciario de la dictadura.

Las exhumaciones en fosas comunes del Cementerio Viejo, se desarrollaron a buen ritmo hasta el ascenso popular al Ayuntamiento. El propio Memorial allí instalado rinde homenaje a quienes dieron sin pedir. Un gran logro producto del intenso trabajo asociativo (como ocurrió también en Baltanás). Un logro de Justicia y no un “regalo” de nadie.

Explicados los hechos, ¿alguien cree que en la Antigua no debe acotarse un espacio de homenaje, testimonio y documentación? Reúne centralidad provincial y sobradas condiciones. Solo falta voluntad política.

¿Habrá que dejar que el olvido borre la valiente historia, valores e ilusiones de los vencidos de entonces? Hace mucho tiempo llegó la hora de la reparación, la justicia y la verdad y es momento de ampliar horizonte y presión social, para pagar la deuda con la Historia encarnada por los represaliados de ayer.

El Plan Director Cultural

Así como el Acuerdo de la Moción se resume en cinco líneas finales, el enunciado como Plan Director Centro Cultural de la Antigua Cárcel, se lleva la parte del león, al desplegar criterios y fundamentos para su diseño que ocupan la primera página y media del documento.

Retórico, falto de rigor y medida, el Plan siembra ilusiones similares a las que acompañan la construcción de Polígonos Industriales en cualquier provincia: Cuando el continente mueve dinero ¿para qué precisar el contenido? Se reafirman las características favorables de Palencia para (¡ojo al parche!) “el desarrollo de las Industrias Creativas y de la Cultura Contemporánea” abundando el protocolo al diferenciar “que es necesario mantener una cultura amateur y dedicada al puro disfrute, pero es necesario definir una estrategia de desarrollo de la Cultura como sector económico profesionalizado”.

El delirio optimista llega a avalar un proyecto que se constituya como “buque insignia de la cultura de nuestra ciudad y uno de los centros de referencia contemporánea de Castilla y León”.

Nadie con experiencia en los avatares de proyectos culturales públicos y privados desarrollados en Palencia y en nuestra Comunidad de Castilla y León puede dar credibilidad a ese nuevo viaje a Citerea. El rigor exige abordar el balance de interesantes infraestructuras culturales condenadas al cierre por falta de proyecto y presupuesto (desde el Museo-Fundación Esteban Vicente en Segovia a tantos otros, gestionados con la mayor opacidad propia de la cultura-espectáculo).

En Palencia, la ciudad cuenta desde hace años con la Fundación Díaz Caneja, un espacio claramente subutilizado a pesar de sus excelentes condiciones (y las desinteresadas propuestas de amigos como el poeta Julián Alonso). La Caneja, desde siempre, se encuentra falta de infraestructura administrativa y de desarrollo de actividades culturales y artísticas acordes con su entidad. Sin proyectos propios, se limita a acoger los itinerarios expositivos que determina la Junta.

La desidia administrativa hizo imposible albergar dignamente en la ciudad al menos “algo” del escultor V. Macho y de coetáneos que en su día partieron al exilio… a pesar de que no faltaron propuestas y ofertas al respecto.

La despreocupación institucional respecto a iniciativas cooperativas (Espacio Rinocero) o privadas (Galería Marietta Negueruela) las grandes Salas de Exposición (Caja Duero, Caja España…) las públicas, como la de la Diputación y los espacios expositivos que albergaron algunas librerías (del Burgo) se caracterizó –al menos durante los años palentinos “a pie de obra” de quien esto escribe- por una enorme falta de curiosidad, apoyo e inversión de instituciones y “próceres de la ciudad”.

¿Puede cambiar ese pasado a golpe de varita mágica? Evidentemente no.

El libro Palencia, 1975-2000 (25 años de Arte Contemporáneo) que coordinaron R. F. Sobrino, M. T. Alario y J. H. Carrasco, sigue siendo -16 años más tarde- una llamada desoída a la conciencia cultural de la ciudad. Porque en él, artistas nacidos en Palencia -pertenecientes a diversas generaciones y artífices de diferentes propuestas- se encuentran reseñados pero no parece que hayan contado después con mayor ni específico apoyo: Luis Alonso (1945), Félix Angulo (1968), Nino Barriuso (1939), Ignacio Caballo (1965), Ángel Cuesta (1930), Silvia García (1970), Chema Gil (1960), Miguel Macho (1974), Narciso Maisterra (1933), Paris Matía (1962), Marina Núñez (1966), Nacho Ordás (1958), Águeda de la Pisa (1942), Pablo Porras (1968), Luis Rodríguez (1941), Ignacio Vela (1968), Fernando Zamora (1939)…Diecisiete artistas, nacidos en Palencia y avalados como “propuestas en un fin de siglo” a los que se escatiman espacios expositivos, adquisiciones y espacio en un Museo Estable que contribuiría a dinamizar actividades y encuentros con centros de enseñanza.

A cuenta de qué soñar con “buques insignia, centros de referencia”…y otras explosiones retóricas cuando es palpable que lo que se tiene no se cuida, apoya, ni difunde…simplemente aletea su espíritu en “planes directores” al uso de notas de prensa y embites políticos sin balance de lo no hecho, sin fuste, ni concreción futura.

En cuanto a los “espacios amateurs” que ya existen, y con frecuencia son atendidos por buen profesorado víctima de sub-contratas, mejorarían sensiblemente si generalizaran la contratación directa, dejaran de ser objetivamente clientelistas y erradicasen la pretensión de combinar “matrículas privadas” con subvenciones públicas, que finalmente discriminan a tantos y tantas.

Pero en cualquier caso, estos asuntos “culturales” nos parece que se han traído por los pelos en la Moción con objeto de dar que hablar difuminando lo esencial: Sacar el Museo de la Policía de la Antigua, derogar el convenio que regula la larga cesión temporal, encarar el papel represivo de un cuerpo policial con triste historia y establecer, en la Antigua, un espacio significante como Lugar de Memoria, como Historia de Represión y Resistencia a la ignominiosa dictadura franquista.

Acacio Puig fue preso del franquismo y es artista plástico

05/05/2016

PRESENTACIÓN X JORNADAS CULTURALES LIBERTARIAS PALENTINAS DE CNT-AIT PALENCIA

Escrito por CNT Palencia el 27th Abril 2016

PRESENTACIÓN X JORNADAS CULTURALES LIBERTARIAS PALENTINAS DE CNT-AIT PALENCIA (DESDE MAYO A JULIO DE 2016)

La militancia de CNT-AIT Palencia presenta una ocasión más, y como siempre de manera autogestionaria, sin subvenciones ni liberados ni liberadas las X Jornadas Culturales Libertarias de CNT-AIT Palencia
Esta vez con doble sentido:
– Por un lado con el Primero de Mayo como ese punto de salida que debe ser algo más que las pantomimas que vemos habitualmente montadas por los “sindicatos” que con los Pactos de la Moncloa de 1977 perdieron su función de defensa de la clase trabajadora y se convirtieron en unas piezas más del Estado como sustentadores del “status quo” que tanto perjudica a nuestra clase social, que cuentan con unas cúpulas podridas que “coleguean” con la patronal apareciendo, una vez más,  en la enésima lista de casos de corrupción, cuyo objetivo es aferrarse en sus poltronas, seguir recibiendo subvenciones y mayor “representatividad” cedida de los/as trabajadores/as a través de unos papelitos (nada de tener voz ni pensamiento propios) en las Elecciones Sindicales promovidas por las empresas, a cambio todo esto de tener controlados/as y con miedo a los/as trabajadores/as, y que estas “apariciones” en días claves como el Primero de Mayo casi solo son “poses” para las fotos del periódico comercial del día siguiente para hacer presencia, por lo tanto debemos recuperar el Primero de Mayo como la jornada de lucha reivindicativa que recuerda lo sucedido en 1889 cuando fueron ejecutados y/o encarcelados varios trabajadores anarquistas y anarcocomunistas en Estados Unidos por la huelga general de 1886 en defensa de la consecución de la jornada laboral de 8 horas sin disminución de salario. Todos ellos importantes exponentes en Chicago de la “Asociación Internacional del Pueblo Trabajador” de ideología anarcosindicalista que fueron perseguidos, detenidos, torturados, víctimas de un montaje policial (vemos que en esto tampoco han pasado los años) y un juicio farsa -como reconocieron las autoridades años después- con el doble objetivo de dar un castigo ejemplar para todas las tendencias socialistas de la época y en especial a los anarquistas y por otro lado intentar frenar de golpe, criminalizar y perseguir el movimiento que reivindicaba la jornada laboral de 8 horas que gracias a este tipo de luchas acabo implantándose, aquella que hoy seguimos disfrutando.

 CARTEL PRIMERO DE MAYO LETRAS

 

Pero el Primero de Mayo no solo es recordar a los mártires de Chicago, ni las huelgas ganadas o perdidas, asesinatos, torturas, encarcelamientos, desapariciones forzosas, privaciones, etc  -que hayan pasado o estén por venir- de aquellas personas que llevamos dentro de nuestro ser la búsqueda de un mundo más justo y humano, el Primero de Mayo es “EL DÍA  de la huelga general” implantada de forma directa e internacionalizada por la clase trabajadora, y que no debería perder su gran fuerza y potencia en contra de la clase privilegiada, controladora y beneficiada de la fuerza económica y social que proporciona el trabajo. Para esto último el Estado, el capital y los pseudosindicatos, cumplen su función declarándolo el “día del trabajador”asumiendo la jornada como festivo, distorsionando y encauzando la protesta; respectivamente.

 

 BANNER PRIMERO DE MAYO

 

Para CNT-AIT Palencia, la identidad y sustancia del Primero de Mayo  la mantenemos en todas las jornadas de lucha: piquetes, huelgas, etc. apoyando todo acto que realice la clase trabajadora en la búsqueda por la libertad, la justicia social y la igualdad, en nuestro objetivo de conseguir ese mundo nuevo que llevamos en nuestros corazones, donde luchar y organizarse de manera asamblearia y horizontal son las vías para lograrlo.

http://palencia.cnt.es/category/sindical/primero-de-mayo/
– Por otro lado conmemoramos el año y medio que cumple nuestro Ateneo Libertario “Eduardo de Guzmán, recordamos así mismo que el ALEG es un espacio abierto, cultural y autogestionado en el que cualquier inquietud que tenga la clase trabajadora tiene cabida con el objetivo de la propia autoformación y la difusión del ideario anarquista y anarcosindicalista, y por lo tanto la persuasión a la sociedad de que una economía horizontal y autogestionaria debe ser el camino a seguir

 

Este tiempo ha sido aprovechado para realizar un número de actividades de diversa índole como enumeramos a continuación:

(http://palencia.cnt.es/category/ateneo-libertario-eduardo-de-guzman/)

 

  • Se ha hablado y se ha luchado por la defensa del autogobierno y la autogestión de los pequeños núcleos de población, con una Mesa Redonda en la Biblioteca Pública de Palencia que hizo nacer, ya en el local de CNT con su primera asamblea, la Coordinadora de Defensores de los Bienes Comunales y meses después se hizo una proyección del documental “Stop Expolio a los Bienes Comunales” en la comarca de La Peña, en el pequeño vecindario de Cubillo de Castrejón, donde hubo un intenso debate con algunos estómagos agradecidos presentes con quienes se demostraba que la vía institucional y/o partidista no es la estrategia para detener la despoblación y el robo legal de “LOS BIENES COMUNALES” (tanto materiales como inmateriales) que hoy continúan gestionando los propios pobladores y que solo mediante su AUTOORGANIZACIÓN se podrá detener para que ya en presente se pueda volver a crear una economía social, ecológica e independiente. Aclaramos que aunque carezcamos de implantación directa dentro de este sector no podemos mirar para otro lado ya que nuestros lazos con el medio rural siguen vigentes y que su preservación afecta a toda la sociedad.

http://palencia.cnt.es/category/stop-al-expolio-de-los-bienes-comunales/

Libres-y-Comunes

  • Se ha visualizado y debatido sobre varias películas como han sido “Los Santos Inocentes”, “La Vida de Brian” y hace unas semanas “Earthlings / Terrícolas

http://palencia.cnt.es/2016/03/16/ateneo-libertario-eduardo-de-guzman-miercoles-23-de-marzo-de-2016-cineforum-sobre-la-pelicula-terricolas/

http://palencia.cnt.es/2015/12/08/ateneo-libertario-eduardo-de-guzman-cineforum-sobre-la-pelicula-la-vida-de-brian/?relatedposts_hit=1&relatedposts_origin=1580&relatedposts_position=2

http://palencia.cnt.es/2015/05/21/cronica-cineforum-social-pelicula-los-santos-inocentes/?relatedposts_hit=1&relatedposts_origin=1374&relatedposts_position=0

  • Han sonado instrumentos tradicionales, con un local lleno de gente donde las imágenes hablan por sí solas, con la presentación de un libro sobre este tipo de música de la provincia de Palencia

http://palencia.cnt.es/category/contrainformacion/cultura/musica-tradicional-de-palencia/

  • Tuvo lugar un coloquio sobre feminismo y por la defensa de la igualdad interpersonal que dio mucho de sí

http://palencia.cnt.es/category/denuncia-social/igualdad-interpersonal-y-antipatriarcado/

  • Se ha hablado de la propia pedagogía libertaria como tema que desde siempre se ha centrado el anarquismo (lo que al fin y al cabo es este Ateneo Libertario en una especie de mise en abîme)

http://palencia.cnt.es/category/pedagogia-libertaria/

  • Se ha hablado mucho de que la caridad no solo como algo muy diferente a la solidaridad (sobretodo la que históricamente ha hecho y hacemos desde la clase trabajadora) sino también como aquello que no palia la miseria, sino que hay quien se lucra y beneficia de su existencia, todo esto en el contexto de la presentación del documental “Ouróboros; La Espiral de la Pobreza” en la Biblioteca Pública y con una charla que fue con la que se inauguró este proyecto cultural de CNT en Palencia

http://palencia.cnt.es/category/denuncia-social/laicismo/solidaridad-obrera-contra-la-caridad-cristiana/

  • También han empezado a sonar otros idiomas en el local con el Esperanto como lengua estrella con una charla sobre él que se hizo en septiembre de 2015 y los posteriores intercambios lingüísticos que se han dado este abril de 2016

http://palencia.cnt.es/category/contrainformacion/cultura/esperanto-solucion-practica-para-la-clase-trabajadora/

  • La Historia y la Memoria Histórica están muy presente en CNT-AIT  Palencia  y en el Ateneo Libertario “Eduardo de Guzmán” con charlas sobre las personas presas del tardofranquismo y se ha hablado de música con un coloquio sobre canciones reivindicativas de la Guerra Civil y la Revolución Social Españolas

http://palencia.cnt.es/2016/02/20/ateneo-libertario-eduardo-de-guzman-audicion-y-debate-sobre-las-canciones-de-lucha-y-propaganda-durante-la-guerra-civil-y-la-revolucion-social-de-1936/

http://palencia.cnt.es/category/contrainformacion/memoria-e-historia/dictadura-franquista/tardofranquismo-1965-1975/

  • Continuando con la Historia y la Memoria Histórica, Seguimos en lucha contra la “desmemoria histórica”, cacicada moderna y la ausencia total de respeto y sensibilidad hacia las personas que estuvieron presas y hacia los familiares de aquellas personas que pasaron por la Antigua Cárcel Provincial de Palencia, que desde la anterior y la actual corporación local encabezada por Alfonso Polanco, y desde el Cuerpo Nacional de Policía,  todo orquestado por – el paisano- Ignacio Cosidó, se ha hecho al situar ahí su Museo-Archivo de la Policía (ahora bajo el pomposo nombre de Centro de Estudios Históricos de la Policía Nacional “Rafael del Río”) al ocupar parte de este inmueble a su antojo en vez de convertirlo totalmente en un centro por y para el vecindario, y seguir riéndose de la población al nombrar lo que sí que han hecho realmente “centro cultural”, una sombra de lo que debería ser, con el acrónimo Lecrác. Declaclarando como pantomima el acuerdo entre PSOE, GANEMOS y CIUDADANOS en el Ayuntamiento por el cual se debe buscar una nueva sede para el Museo de la Policía Nacional en dos años.

http://palencia.cnt.es/category/denuncia-social/antigua-carcel-de-palencia/

CÁRCEL VIEJA PALENCIA

  • Se ha hablado de las distintas religiones y espiritualidades imperantes en el Planeta en un coloquio muy didáctico

http://palencia.cnt.es/2015/09/09/presentacion-de-los-coloquios-sobre-esperanto-y-sobre-religiones-y-espiritualidad/

  • Y para finalizar se hacen lecturas y debates de textos cada primer viernes de mes en los que cualquier persona puede aportar el texto a leer

http://palencia.cnt.es/2015/04/17/proximas-actividades-de-cnt-ait-palencia/
Por lo tanto y siguiendo esta línea desde CNT-AIT Palencia y desde el Ateneo Libertario “Eduardo de Guzmán” se tienen preparados los siguientes actos que conforman las X JORNADAS CULTURALES LIBERTARIAS DE CNT-AIT PALENCIA que tendrán distintas actividades que se desarrollarán durante tres meses comenzando por la Mesa Informativa del Primero de Mayo y acabando el 8 de julio con un taller sobre asamblearismo, avisamos previamente que los actos tienen diferentes horarios de comienzo

 

http://palencia.cnt.es/2015/04/17/proximas-actividades-de-cnt-ait-palencia/

Jornadas_Libertarias_web

 

ACTOS DE LAS X JORNADAS CULTURALES LIBERTARIAS DE CNT-AIT PALENCIA
Domingo 1 de Mayo de 2016: Mesa de propaganda en el lugar habitual dentro de la Plaza Mayor de Palencia desde las 11am y apoyo a la Manifestación General que haya durante la mañana
Viernes 6 de Mayo de 2016: Lectura y debate de artículos publicados en La Voz Libre del Carrión, de 18h a 20h, calle Don Pelayo, 14
Viernes 13 de Mayo de 2016: COLOQUIO ABIERTO: DECONSTRUYENDO IDEOLOGÍAS, CREENCIAS Y CULTURAS. Organiza: Ateneo Libertario “Eduardo de Guzmán” de 20 a 23h, Lugar: Local de CNT en calle Don Pelayo, 14
Viernes 27 de Mayo de 2016: COLOQUIO SOBRE EL FRACKING, SITUACIÓN ACTUAL Y PERSPECTIVAS DE FUTURO GUIADO POR ECOLOGISTAS EN ACCIÓN. Organiza: Ateneo Libertario “Eduardo de Guzmán” de 18h a 21h, Lugar: Local de CNT en calle Don Pelayo, 14

http://www.fracturahidraulicano.info/region/palencia
Viernes 3 de Junio de 2016: TALLER DE FORMACIÓN LABORAL: TIPOS DE DESPIDOS, TIPOS Y CÁLCULOS DE INDEMNIZACIONES Y RECLAMACIONES JUDICIALES Y EXTRAJUDICIALES, A PARTIR DE LAS 17h Organiza: Ateneo Libertario “Eduardo de Guzmán” Lugar: Local de CNT en calle Don Pelayo, 14
— Viernes 1 de Julio de 2016: Lectura y debate de artículos publicados en La Voz Libre del Carrión, de 18h a 20h, calle Don Pelayo, 14
— Viernes 8 de Julio de 2016: TALLER DE ASAMBLEARISMO, ¿DECIDIMOS ENTRE TODAS? CHARLA-TALLER SOBRE ASAMBLEAS Y PARTICIPACIÓN. De 18h a 20h. Organiza: Ateneo Libertario “Eduardo de Guzmán” Lugar: Local de CNT en calle Don Pelayo, 14

 

Diario Público – Las conquistas del anarquismo combaten su leyenda negra

Escrito por CNT Palencia el 27th Marzo 2016

http://www.publico.es/politica/anarquismo-punto-mira.html 

 

Frente a la criminalización actual que sufre, los anarquistas consiguieron desarrollar el movimiento obrero en España, una educación sin clases y sin distinción de género, abanderar la lucha por la emancipación de la mujer y una amplia producción cultural. La primera ministra de la historia de España, Federica Montseny, era anarquista y legisló la interrupción voluntaria del embarazo.

Frederica Montseny al míting de la CNT a Montjuïc el juliol de 1977.

Frederica Montseny en el mítin de la CNT a Montjuïc el juliol de 1977.

MADRID.- Hubo un tiempo en el que el anarquismo era top en España. La CNT tenía un millón de afiliados, sus tesis pedagógicas eran la vanguardia europea (Escuela Moderna y Ateneos libertarios), sus postulados sobre la emancipación de la mujer abanderan el movimiento feminista e, incluso, una mujer anarquista, Federica Montseny, se convirtió en la primera fémina en ocupar un ministerio de un Gobierno español (Octubre de 1936). Eran otros tiempos. Era otra sociedad. Prácticamente, era otro mundo. El sueño libertario de una sociedad sin clases parecía alcanzable. A la vuelta de la esquina.

Tan alcanzable que en los primeros meses de la Guerra Civil, Barcelona fue tomada por los anarquistas. George Orwell, autor de 1984, describía en Homenaje a Cataluña la Barcelona de 1936: “Por primera vez en mi vida, me encontraba en una ciudad donde la clase trabajadora llevaba las riendas. Casi todos los edificios, cualquiera que fuera su tamaño, estaban en manos de los trabajadores y cubiertos con banderas rojas o con la bandera roja y negra de los anarquistas”. 

Eran otros tiempos. Era otra sociedad. Prácticamente, era otro mundo. El sueño libertario de una sociedad sin clases parecía alcanzable

Sin duda, eran otros tiempos. Era la edad de oro del anarquismo en España. La situación actual difiere radicalmente. Rara vez aparece la palabra anarquista en un titular sin ir asociada a una detención por presunto terrorismo y a la criminalización de la ideología . Prueba de ello es esa Biblia del siglo XXI, llamada Google, que establece el término “detenido” como segunda búsqueda más común asociada a anarquistas. De hecho, el año pasado asistimos a varias operaciones policiales desarrolladas contra grupos anarquistas acusados de pertenencia a “organización terrorista de tipo insurreccionista-anarquista” cuyo fin “era el de subvertir el orden público y alterar gravemente la paz”.

La última oportunidad para desacreditar, criminalizar y tratar de borrar del mapa a la ideología anarquista ha sido la detención y encarcelamiento de los dos titiriteros que representaron la obra La Bruja y Don Cristóbal, de claro mensaje libertario, en el Carnaval de Madrid. El hecho de que uno de los autores de la obra sea afiliado de la CNT y que el mensaje del espectáculo fuera claramente libertario ha sido aprovechado para una nueva ofensiva criminalizadora. Algunos medios de la ultraderecha, incluso, han llegado a relacionar a los autores de la obra de títeres con “grupos anarquistas y terroristas”.

“Frente a una política parlamentaria corrupta de las élites contraponen una alternativa política fuera del parlamento”

El problema de la criminalización de las ideologías y, en concreto, de la criminalización del anarquismo es que deja atrás, ignorado, arrinconado y con el sello de visto para el olvido todo un legado cultural, político, sindical y social que contribuyó a la emancipación de las clases obreras, de la mujer y que arrancó de las manos de la Iglesia el derecho a educar a los ciudadanos del Estado.

“El anarquismo en España fue un movimiento antipolítico y, sobre todo, antipolítica parlamentaria. Aquí se convierte en un movimiento de masas tras la I Guerra Mundial porque su discurso radical frente a una política parlamentaria corrupta de las élites contraponen una alternativa política fuera del parlamento. Tanto los anarcoindividualistas como los anarcosindicalistas comparten este elemento común: el antipoliticismo“, explica a Público el historiador Julián Casanova, autor, entre otras obras, de Tierra y Libertad. Cien años de anarquismo en España y del ensayo Anarquismo y violencia política en la España del siglo XX. 

Mujeres luchando en la milicia CNT-FAI

Mujeres luchando en la milicia CNT-FAI

El otro elemento común que comparten las diferentes corrientes anarquistas es “la posibilidad de que todo se produzca a través de pactos mutuos de libre elección sin autoridad política jerárquica“, prosigue Casanova, que destaca también el legado que han dejado los anarquistas bajo la fórmula “de críticas al Estado burocrático y tecnocrático que tenemos en la actualidad y del Estado como un mecanismo de coerción“.

La conquista histórica de la jornada de 8 horas por parte de los trabajadores no se hubiese conseguido nunca “sin la movilización de la CNT en las huelgas de los años 1917 y 1918”

Pero si algo ha dejado para las generaciones futuras el movimiento anarquista español del primer tercio del siglo XX fue su lucha por la emancipación obrera y de la mujer, la batalla por una educación de igual a igual fuera de la Iglesia, y un espectacular archivo artístico y cinematográfico gracias, en parte, a la colectivización de la industria cinematográfica de 1936 y a la obsesión de los anarquistas por la producción cultural y la contrainformación. En estos campos destacan nombres propios que con su trabajo cambiaron a España y cuyas contribuciones siguen siendo validas un siglo después. Se trata de sindicalistas como Joan Peiró y Buenaventura Durruti; de Federica Montseny, la primera mujer en ser ministra en España y la segunda de Europa; o Francesc Ferrer i Guàrdia, creador de la Escuela Moderna a principios del siglo XX.

La otrora periodista de El Mundo y hoy diputada por el PSOE, Irene Lozano, autora de la obra Federica Montseny. Una anarquista en el poder escribía en su blog que la conquista histórica de la jornada laboral de ocho horas por parte de los trabajadores no se hubiese conseguido nunca “sin la movilización de la CNT en las huelgas de los años 1917 y 1918”.  “Estos detalles no se pueden olvidar y mucho menos al abordar un fenómeno como el 15M, cuyos métodos deliberativos y de toma de decisiones son tan deudores del anarquismo español”, escribe Irene Lozano, que recuerda que la CNT cambiaba (y aún cambia) su dirección cada año, y también modificaba su ciudad de ubicación, de acuerdo con su carácter descentralizado y no jerárquico, o sea, como esa asociación en red y horizontal de los indignados.

De hecho, la respuesta más común a la pregunta qué nos ha legado el anarquismo de los años 30 a la España de 2016 es, en palabras del histórico anarquista Tomás Ibañez a este periódico, “los modos de debatir, de decidir, y de actuar que están basados en la democracia directa, en la horizontalidad, en el asamblearismo, en el respeto de las minorías, en la no delegación permanente y en la acción directa”.

“El 15-M tuvo, sin duda, importantes connotaciones anarquistas. El hecho de que el único sujeto político legítimo fuese el colectivo ya situaba al movimiento en el corazón de los principios anarquistas”

“El 15-M tuvo, sin duda, importantes connotaciones anarquistas. El mero hecho de que el único sujeto político legítimo en el seno de las plazas fuese el colectivo que las ocupaba y que estaba implicado en la lucha, desautorizando cualquier instancia exterior, ya situaba el movimiento en el corazón de los principios anarquistas”, relata Tomás Ibañez, autor de El anarquismo en movimiento, que apunta que también la formación catalana CUP tiene “algunas prácticas” que “presentan afinidades con los planteamientos anarquistas, por ejemplo, el asamblearismo, la horizontalidad, cierta propensión a la acción directa y un anticapitalismo radical”. No obstante, Ibañez también señala que “la dimensión nacionalista de la CUP” marca a su entender una “clara incompatibilidad” con el anarquismo.

Imagen de una clase de la Escuela Moderna.- ESCUELA MODERNA

Imagen de una clase de la Escuela Moderna.- ESCUELA MODERNA

Una educación sin deferencia de sexos

No obstante, reducir el legado del anarquismo al asamblearismo del 15M sería poco más que realizar una caricatura de lo que fue este movimiento en el pasado de España. El profesor de Historia en la Universidad Complutense de Madrid (UCM), Pablo Sánchez León, recuerda que los postulados de Francesc Ferrer i Guàrdia con su Escuela Moderna (1901) “están por encima de lo que significa hoy la LOMCE del Partido Popular”.

Montseny, como ministra de Sanidad, reguló la interrupción voluntario del embarazo y estableció ‘liberatorios’ para prostitutas

“Ferrer i Guàrdia arrancó la educación de las manos de la Iglesia. Estableció que hombres y mujeres tenían que estudiar juntos [“que la humanidad masculina y femenina se compenetre, desde la infancia”] sin distinciones de clases sociales. Era un revolucionario. Llevó a cabo una educación libre, racional y laica, integral e igualitaria en 1901″, señala Sánchez León, que recuerda que en 1909, tras la rebelión antimilitarista de Barcelona que pasó a la historia con el nombre de la Semana Trágica, fue fusilado como chivo expiatorio. “Era un peligro público”, resume.

Los anarquistas también desarrollaron una red de Ateneos libertarios. De hecho, uno de los fundadores de la CNT, Anselmo Lorenzo insistía en que lo primero que debían hacer los sindicatos de cada localidad era crear un Ateneo libertario. Estos espacios fueron casi una Universidad popular para la clase obrera de todas las edades, donde fue adquiriendo la educación y la cultura que le había sido negada por el Estado español por su condición social. 

Montseny también quiso acabar con la prostitución y creó los liberatorios, espacios donde las prostitutas entraban y salían libremente

Asimismo, el profesor Julián Casanova destaca que el anarquismo fue la “ideología política más vinculada con el feminismo desde el siglo XIX”. “Defendían un feminismo muy moderno y aunque Federica Montseny nunca se declaró feminista, fue la primera mujer en ocupar un ministerio”. En este sentido, la Catedrática de Historia Contemporánea en la Universidad de Málaga, María Dolores Ramos, recuerda que el anarquismo tuvo muy claro desde el principio que la “revolución social no es posible sin la emancipación femenina”, ya que “quedaría privada de su sentido igualitario y coja desde la perspectiva de clase”.

“Montseny llevó a cabo reformas imprescindibles en el terreno higiénico y de salud público, medidas pioneras sobre prevención de la enfermedad, eugenesia, sexualidad, control de la natalidad, destacando el decreto de interrupción voluntario del embarazo. En otro terreno, también quiso acabar con la prostitución y creó los liberatorios, espacios donde las prostitutas entraban y salían libremente, recibían instrucción y tratamiento médico, recuperaban autoestima y eran preparadas para incorporarse a la esfera laboral”, resume María Dolores Ramos, flamante ganadora del premio Meridiana 2016 del Instituto Andaluz de la Mujer “por contribuir a situar a las mujeres en la Historia”.

“Pretenden modificar la relación hombre/mujer y defienden el amor libre, por lo que se situaban en contra del matrimonio y de la familia, a la que consideraban el origen de la opresión”

En la lucha por la emancipación de la mujer fue especialmente importante la organización Mujeres libres, vinculada al sindicato CNT, que llegó a tener cerca de 20.000 afiliadas y que hizo especial hincapié en la preparación de la mujer para el mundo del trabajo ya que la independencia económica era una cuestión vital para la emancipación. “Mujeres libres fue la primera organización a escala mundial en comenzar a plantear que había que terminar con la relación jerárquica que asumían las mujeres dentro de la pareja. Pretenden modificar la relación hombre/mujer y defienden el amor libre, por lo que se situaban en contra del matrimonio y de la familia, a la que consideraban el origen de la opresión”, señala a Público Pilar Arias, miembro de la junta directiva de la Fundación Andreu Nin.

Cartel de la Guerra Civil

Cartel de la Guerra Civil

La violencia de los años 30

Frente a todas estas aportaciones, el anarquismo también tiene un pasado asociado a los magnicidios, al pistolerismo y a la acción directa contra el ‘dominador’. Eran otros tiempos. “Si el anarquismo en España se limitara a la violencia ejercida por algunos anarquistas o a la violencia que desplegaron durante la Guerra no hubiesen pasado a la historia. Hay un tópico y un mito entorno a eso y siempre que se habla de anarquismo se recurre a ello. Pero, evidentemente, la historia del anarquismo es importante porque arraigó en las masas y su importancia radica en lo que aportó al sindicalismo obrero, jornalero y a las luchas por la emancipación”, señala el historiador Julián Casanova.

En el capítulo del terror anarquista es especialmente destacable el documental El honor de las injuriasrealizado por el pintor Carlos García-Alix, que relata la trayectoria de un anarquista español, Felipe Sandoval. “Este hombre es un criminal y un revolucionario. Si me preguntan mi opinión, fue un revolucionario. ¿Si cometió crímenes? Claro que sí. La mayoría por decisiones de su propia organización”, señala García Alix durante el debate Comprender la violencia de nuestros antepasados: la Segunda República y la memoria de su defensa popular celebrado en el Teatro del Barrio.

“Pedirles a esta clase, con esta memoria de represión, de violencia, que cuando el 20 de julio de 1936 se hacen con armas se comporten de una manera cívica y educada es un disparate. Van a ir a ajustar las cuentas”

“La primera huelga general de Madrid se celebra en 1917. Estaba dirigida por el PSOE y UGT para derribar la monarquía. Fue masiva. La organización obrera decide que la manifestación la encabecen mujeres y niños pensando que los soldados del rey no actuarán. Pero lo hicieron. Fue una matanza. Se dio una masacre que fue censurada en la prensa. Cuando se ven algunas imágenes de aquello, se ve otro tipo de violencia: obreros famélicos, analfabetos e ignorantes. Pedirles a esta clase, con esta memoria de represión, de violencia, que cuando el 20 de julio de 1936 se hacen con armas se comporten de una manera cívica y educada es un disparate. Van a ir a ajustar las cuentas. Y así ocurrió. La izquierda tiene que reconocer esto y no abochornarse”, reflexiona el artista Garcia-Alix en el citado encuentro.

Tras la derrota de la Guerra Civil, todo rastro anarquista fue borrado del mapa. Los pocos que sobrevivieron a ‘la limpieza’ fascista se tuvieron que esconder en montes y montañas, desde donde continuaron su lucha contra la dominación franquista e iban siendo eliminados uno a uno por un régimen mucho más fuerte, armado y con más hombres. El exministro Joan Peiró fue capturado a España por la Gestapo y extraditado a España para su ejecución. Juan García Oliver murió en 1980 en el exilio mexicano. Juan López regresó a España en 1967, sin sufrir persecución, y murió en 1970, mientras que Federica Montseny regresó a España en 1977 y continuó con su activismo en pro de la CNT y del anarquismo. Así terminaron los cuatro ministros anarquistas de la II República.

Militantes Anarquistas de la CNT durante la Guerra Civil

Militantes Anarquistas de la CNT durante la Guerra Civil.

Quedan para el recuerdo los multitudinarios mitines de Federica Montseny en San Sebastián de los Reyes en 1977, cuando todavía no estaban legalizadas las organizaciones sindicales, o el que ofreció en Montjuic en el mismo año y cuya fotografía encabeza este artículo. Estos mitines, además del éxito puntual de publicaciones culturales como la revista Ajo blanco hicieron pensar que podía haber un nuevo auge del anarquismo en el país, pero no fui así. Además, el incendio provocado en la sala de fiestas Scala de Barcelona el 15 de enero de 1978, que causó la muerte de cuatro personas, y en el que se intentó inculpar a las organizaciones anarquistas CNT y FAI alejaron a las masas obreras del anarquismo, que volvía a quedar criminalizado..

“Somos herederos y continuadores de lo que fue aquella CNT”

La CNT actual, cuyo secretario general es Martín Paradelo, se reclama “heredera y continuadora” de la tradición anarcosindicalista. Asume la violencia ejercida como “hechos que se dieron en un determinado momento histórico” y saca pecho por las grandes conquistas que los anarquistas trajeron a España. Ahora, dice Paradelo, no se puede pensar como en los años 30 que es posible derrumbar el capitalismo y, por tanto, hay que trabajar “en la resistencia creando redes entre trabajadores y nuevas formas de vida”. “Pensar en una alternativa al capitalismo en Europa es ahora mismo imposible”, dice.

Los anarquistas de hoy día han aprendido que “el valor de las luchas no depende tanto de las promesas que encierran sino que radica en su propio acontecer”

Paradelo explica que la CNT rechaza las elecciones sindicales y considera que “los modelos de representación lo que hacen en realidad es eliminar la capacidad de actuación autónoma de los trabajadores. Asimismo, desde el sindicato apoyan y desarrollan “grupos de consumo alternativos, redes de economía alternativa e intentan poner en desarrollo consejos económicos y consejos de economía alternativa”.

¿Queda algo de aquel anarquismo en la actualidad? La pregunta parece pertinente viendo cómo ha cambiado España y Europa. El histórico dirigente de la CNT Tomás Ibáñez considera que el anarquismo de hoy día tiene “semejanzas notables” pero que también difiere en otros aspectos para poder “entroncar con la realidad social en la que está insertado y luchar contra las formas actuales de la dominación”. Considera que los anarquistas de hoy día han aprendido que “el valor de las luchas no depende tanto de las promesas que encierran sino que radica en su propio acontecer, en sus características substantivas, y en lo que permiten crear en el presente”.

“Lo que el anarquismo contemporáneo deja atrás es, entre otras cosas, un conjunto de ideas heredadas de la Ilustración, tales como la fe inquebrantable en el Progreso y el encumbramiento acrítico de La Razón. Atrás queda también una concepción demasiado simplificadora del poder, unas prácticas de lucha ordenadas en torno a una desaparecida centralidad del trabajo, y un imaginario revolucionario construido en torno a la gran insurrección del trabajo”, dice Ibáñez.

Si esto es lo que deja atrás, el anarquismo lega para el presente y el futuro su lucha por unas condiciones de trabajo dignas, por la socialización de los medios de producción, su tarea alfabetizadora de unas clases obreras depauperadas, su esfuerzo por llevar la cultura a todas las clases sociales y por impulsar el libre pensamiento de la mujer en la búsqueda por superar el patriarcado.

Ateneo Libertario “Eduardo de Guzmán” – AUDICIÓN Y DEBATE SOBRE LAS CANCIONES DE LUCHA Y PROPAGANDA DURANTE LA GUERRA CIVIL Y LA REVOLUCIÓN SOCIAL DE 1936

Escrito por CNT Palencia el 20th Febrero 2016

Desde CNT-AIT Palencia queremos anunciar la siguiente actividad que ha organizado el Ateneo Libertario “Eduardo de Guzmán que consiste en una

AUDICIÓN Y DEBATE SOBRE LAS CANCIONES DE LUCHA Y PROPAGANDA DURANTE LA GUERRA CIVIL Y LA REVOLUCIÓN SOCIAL DE 1936

este acto estará presentado Daniel Fernández.

Aunque en un principio se había anunciado para las 18.ooh

EL ACTO SERÁ FINALMENTE A PARTIR DE LAS 21.30H.

Lugar: Local de CNT en calle Don Pelayo, 14

Canciones_web

Tras finalizar se realizará un picoteo con lo aportado entre todos y todas

Si quieres saber más actividades de CNT-AIT Palencia y del Ateneo Libertario “Eduardo de Guzmán” ponte en contacto a través de palencia@cnt-ait.es o pásate por nuestro local de la calle Don Pelayo, 14 los días de apertura o durante cualquier actividad que realicemos

Enlace a la presentación y objetivos de nuestro Ateneo Libertario “Eduardo de Guzmán” http://palencia.cnt.es/2014/10/30/presentacion-ateneo-libertario-de-palencia-eduardo-de-guzman/

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