splash
CNT Palencia
Federación local de Palencia

Ateneo Libertario “Eduardo de Guzmán”

Escrito por CNT Palencia el 7th octubre 2018

Palencia y Villada – JORNADAS SOBRE MEMORIA HISTÓRICA DE CNT – Octubre a diciembre de 2018 ——————————————- Viernes: 19 de octubre de 2018. A las 19.30 horas Presentación de las Jornadas sobre Memoria Histórica de CNT Palencia a cargo de Pablo Martín Domínguez, militante de CNT Palencia, profesor de Historia y Doctor en Antropología A […]

 

You Are Viewing Cultura

Afinidades Anticapitalistas – ARTE, ANARKÍA IN THE URSS, Antonio Pérez: Lo que no te contaron en el centenario de la Revolución rusa de 1917

Escrito por CNT Palencia el 10th diciembre 2018

Afinidades Anticapitalistas – ARTE, ANARKÍA IN THE URSS, Antonio Pérez: Lo que no te contaron en el centenario de la Revolución rusa de 1917

Enlace original:

http://afinidadesanticapitalistas.blogspot.com/2018/10/arte-anarkia-in-urss-antonio-perez.html?m=1

Lo que no te contaron en el centenario de la Revolución de 1917,  Antonio Pérez

Noche del 11 al 12 de abril de 1918: la policía política de los bolcheviques entra a sangre y fuego en los centros anarquistas que resisten y prosperan en Rusia y países aledaños. Se calcula que la razzia causa 40 muertos y 500 heridos -¿sólo en Moscú?-. Stalin, entonces Comisario de Asuntos Nacionales (ministro del Interior), cosecha los frutos de la matanza para resumir la línea política que ha de seguir la futura URSS con una frase propia de la antología del absurdo: “al centralismo vía el federalismo”.

En la Rusia de 1918, ¿cuánta fuerza tenían los anarquistas? Pregunta difícil que cada cual responderá según sus criterios sobre élites/masa, ciudades/campo, militantes/simpatizantes, activistas/seguidores, etc. Los datos de filiación partidista sirven de poco y, en el caso anarquista, de menos aún. Pero disponemos de alguna estimación objetiva: en un país analfabeto y rural como eran aquellas Rusias, las publicaciones abiertamente anarquistas no eran desdeñables.

Por ejemplo, en Petrogrado, se publicaban Golos Truda (La Voz del Pueblo, anarcosindicalista) y el diario Burevestnik y en Moscú el semi-diario Anarkía [1], tirando las tres alrededor de 25.000 ejemplares c/u  [2] .

En cuanto al panorama bélico, en 1918 Rusia peleaba en una I Guerra Mundial que estaba en las últimas. Sin embargo, el régimen ‘revolucionario’ firmó con Alemania el asimétrico Tratado de Brest-Litovsk (03.III.1918) Muchos lo entendieron como una innecesaria claudicación ante el Kaiser; otros, aún más desesperados, como el fin de la mortandad y de la hambruna. Es posible que los bolcheviques lo vieran como la vía para centrar al ejército en tareas de ‘orden interno’. Por su parte, los anarquistas se opusieron a entregar al imperialismo alemán la mitad productiva de Rusia argumentando que era posible resistir y vencer al prusiano empleando la guerra de guerrillas. De hecho, el ejército invasor estaba muy debilitado interiormente por la resistencia de la izquierda germana y exteriormente por las victoria de los ‘otros aliados’. Tan debilitado que se rindió diez meses después de Brest-Litovsk, a finales de 1918.

¿Se precipitaron los bolcheviques al rendirse?, ¿pudo en su ánimo el pacifismo humanitario, el cálculo para eliminar a la oposición de izquierdas o ambas visiones? Doctores hay que han perorado sobre estas disyuntivas durante un siglo. No los vamos a contradecir, ni a los tirios ni a los troyanos, pero sí convendría que añadiéramos un hecho a sus sesudeces: está claro que la guerra de guerrillas exige y denota una autonomía multipolar del pueblo armado que no ha gustado nunca a los regímenes centralistas y/o autoritarios.

¿Y si los bolcheviques hubieran firmado ese Tratado con el escondido propósito de utilizar al ejército para eliminar al ‘enemigo interno’?. Sea como fuere, lo único evidente por sí mismo es que, seis semanas después de Brest-Litovsk, Lenin ordenó el exterminio de los círculos anarquistas. Desde la caverna policíaca, encargó la tarea al aristócrata y presidiario polaco F. E. Dzerzhinski, jefe de la infame Che-ká [3] . En las razzias del 12 de abril se llegó a emplear la artillería. Trotsky, organizador del lado militar de la represión, pudo lanzar su famosa frase: ¡Al fin el poder soviético barre de Rusia, con escoba de hierro, al anarquismo!Quince años después, Stalin empleará la misma fórmula contra el trotskismo. Por ello, podríamos decir que, según los anarquistas, la Revolución Soviética duró siete meses y, según los trotskistas, quince años.

La Casa Anarkía

Hace años, flanelando por Edimburgo, R. Zarza descubrió por casualidad (o por serendipity que está de moda) un libro de un académico canadiense sobre arte y anarquía [4] ; en su capítulo IV, Antliff desgrana las vicisitudes del grupo de artistas que, en los primeras semanas de la revolución llamada soviética, okupó en Moscú el palacio del magnate Morozov y lo transformó en la Casa Anarkía, un centro de agitación anarquista, una de cuyas obras más singulares fue la publicación de la revista o periódico semidiario Anarkía (1917-1918) Los hermanos Artieda tradujeron al castellano este capítulo y, hacia el año 2011, la pareja KARZ, publicó un resumen que, hasta la fecha y en el ámbito castellano-hablante, constituye la única referencia que conocemos de la estupenda peripecia de la flor y nata del arte ruso en plena acción revolucionaria -es decir, en abierta discrepancia con el rumbo que la revolución rusa iba adquiriendo en manos de los leninistas-estalinistas [5] .

Para hacernos una primera idea de la importancia de Anarkía (Casa y revista), baste mencionar a unos pocos de los artistas involucrados: Malévich, Rodchenko, Tatlin y Maiacovski, nombres que no necesitan presentación alguna (ver tabla abajo)

Lista (incompleta) de los artistas que formaron parte activa –no paseante- de la Casa Anarkía y/o de la revista homónima:

Artista Rama artística más conocida Etiqueta adjudicada Edad en 1918 Observaciones
Burliuk, David Pintura, grafismo, publicidad, poesía futurista 36 Fundador de la Casa del Arte Libre. Nacionalizado estadounidense, murió en Nueva York a los 84 años. Trabajó con su hermano Vladimir
Gan, Alexei Teatro, pintura constructivista 25 o quizá 31 Nació en 1893 o en 1887. Fundador del grupo de Teatro Proletario. Asesinado en 1942 en un campo de concentración
Kamenski, Vasili Poesía, teatro futurista 34 También fue aviador. Animador del café (ex) Filipov, modelo de reconversión artística y social
Khlebnikov, Velimir Literatura suprematista 33 Firmante principal del manifiesto Bofetada al gusto público. Fue hecho prisionero por las tropas blancas de Denikin. Pocos años después, murió de gangrena.
Kliun, Ivan Pintura, escultura, grafismo suprematista, constructivista 45 Tras romper con Malévich, dio clases en las escuelas oficiales de arte
Kruchenykh, Alexei literatura futurista, suprematista 32 Muy radical, su influencia se extiende hasta los actuales punkies rusos
Lukashin, A. Pintura 60 Panadero de profesión
Maiakovski, Vladimir Poesía, teatro, gráfica individualista 25
Malévich, Kasimir Pintura suprematista 40
Morgunov, Aleksei Pintura Proto-dadaísta, futurista 34 Convirtió a una cuchara en la insignia del fevralismo
Rodchenko, Alexander Pintura, escultura, fotografía constructivista 27 En 1918, esposo de Stepánova
Rozanova, Olga pintura suprematista, neoprimitivista, cubofuturista 32 Formó parte de Supremus y trabajó en la aldea Vérbovka (Kiev) Murió de difteria en 1918.
Stepánova, Varvara Pintura constructivista, cubofuturista 24 En 1918, esposa de Rodchenko
Tatlin, Vladimir Escultura, pintura constructivista 33
Udaltsova, Nadezda Pintura no objetiva/objetual, cubofuturista, suprematista 33 Contribuidora habitual de Anarkía. Su segundo marido, A. Drevin, fue fusilado en 1938 y ella condenada al ostracismo
Yakulov, Georgii Pintura, teatro, ballet, escenografía simultaneísta, futurista 34 Dirigió la restauración del café exFilippov (Café de los Artistas) Trabajó en Europa con los Ballets Rusos de Diaghilev

Frente a la grosera propaganda que retrata a los anarquistas como dinamiteros y vandálicos destructores, la verdad histórica es justo la contraria: los anarquistas, sea en la Revolución de 1917-1918, sea en la Revolución española de 1936, se caracterizaron por esforzarse heroicamente en la conservación del patrimonio artístico –a fin de cuentas, obra de trabajadores-. Por ello, cuando la Che-ká arrasó el museo en el que habían convertido el antiguo palacio Morozov, los expulsados de la Casa Anarkía alzaron su voz: “Valiosa porcelana, grabados raros y otras piezas de museo fueron destruidas durante la redada del 12 de abril –acto contra el que Rodchenko protestó enérgicamente en su artículo O Muzei Morozova” (Antliff: 74 y KARZ: 70)

Huelga añadir que si los tesoros conservados y expuestos por los asiduos de la Casa Anarkía tuvieron mala suerte, peor aún la padecieron los artistas. Todos se vieron obligados a abandonar sus estilos para entrar en el redil del arte estatal. Todos tuvieron que abjurar de su anarquismo latente o patente. Aun así, muchos sufrieron tortura, deportación, ostracismo y, en bastantes casos, destinos peores –por ejemplo, véanse en la tabla de arriba los casos de Gan y de Udaltsova. Y no fue menor humillación el que su arte, realmente rompedor, fuera sustituido por el arte estatal encarnado paradigmáticamente en un pintor como Iliá Repin, un fabricante de cromos al estilo de su famosa serie “Cosacos zaporogos escribiendo una carta al Sultán Mehmed IV” que pasteleó con la agitación anti-zarista y, escudándose en su ancianianidad, no produjo nada durante la Revolución lo cual no fue obstáculo para que Stalin le encumbrara como modelo del ‘realismo socialista’.

Dentro de la revista Anarkía, nos parece especialmente interesante que, desde comienzos del año 1918, comenzara a incluir la sección Creatividad (Tvorchestvo) cuyos mayores contribuyentes fueron Malevich (más de 20 artículos, a veces firmados como Anti) y Rodchenko (20 artículos, a veces firmados como Aleksandr, aunque quizá también como Anti) En ellos, se discutían no sólo problemas artísticos sino también el papel que el arte debía jugar en la revolución. Estos documentos, claves para la interpretación del papel del anarquismo en la Revolución del 1917 y, en general, para conocer el arte de vanguardia del siglo XX, as far as we know, permanecen inéditos.

Después de Antliif 2007, muy pocos estudiosos han prestado atención a los artistas anarquistas en la revolución de 1917. Entre ellos, destaca la obra de Gurianova [6] ; copiosa obra cuya parte de ponencias y artículos puede consultarse en varios sites electrónicos.

 

La censura

¿Por qué no es conocida esta parte de la Revolución de 1917 y/o del anarquismo ruso? Probablemente, por la feroz censura que ha padecido y sigue padeciendo. Los culpables de esta ocultación son de distintos pelajes y en distintos grados de olvido y/o negligencia pero se pueden clasificar en tres colectivos:

  1. a)los historiadores anarquistas clásicos.
  2. b)hasta nuestros días, los historiadores del arte y del cambio social.
  3. c)y, por supuesto, los intelectuales leninistas-estalinistas de toda época y sus aliados o compañeros de viaje, los historiadores rutinarios de cualquier filiación política.

Podríamos añadir a los mismos artistas anarquistas pero sería injusto porque, si no dejaron mayor teoría política, sus razones de vida o muerte tuvieron. Es evidente que, si se hubieran mantenido firmes en sus presupuestos anti-autoritarios del 17-18, habrían terminado en Siberia o en el paredón –como, en efecto, les ocurrió a más de uno. Sin embargo, para los arriba firmantes, lo más lamentable es que los intelectuales del primer grupo (Volin, Maximoff, Avrich, ver nota 1), se centran en los acontecimientos y en los aspectos políticos y policíacos de la relación anarquistas-revolución del 1917 por lo que sólo hacen brevísimas alusiones a la Casa Anarkía –cuando no la olvidan por completo [7] .

Ejemplos de la censura: actualmente, las/os artistas enumerados en la anterior Tabla son objeto de infinidad de exposiciones en centros prestigiosos. ¿Huelga añadir que en ellas no se alude nunca al anarquismo que muchos abrazaron en 1917-1918 ni, menos aún, a la Casa Anarkía? Veamos un ramillete ni remotamente exhaustivo de ejemplos ordenados por orden cronológico y reducidos a los celebrados en Madrid:

*Popova y Rodchenko. Definiendo el constructivismo, 350 piezas antes expuestas en la Tate Modern de Londres que se exhibieron en 2009 en el Centro de Arte Reina Sofía. A subrayar que destaca el papel de una artista: Liubov Popova (1889-1924)

*Construir la Revolución, exposición de índole arquitectónica centrada en los años 1915-1935: Centro Caixa Forum (Madrid, 2011)

*La caballería roja. Creación y poder en la Rusia soviética de 1917 a 1945. Propagandeada como “arqueología de la contemporaneidad”, incluyó obras de los activistas de Anarkía y de otros no listados en la citada Tabla como Kandinsky, Chagall y Filónov: Casa Encendida, 2011-2012.

Asimismo, la censura se manifiesta en la exclusión de los anárkicos incluso en libros abundantemente ilustrados con obras suyas. Por ejemplo: El libro ruso de vanguardia, 1910-1934, no menciona la revista Anarkía pese a que reproduce obras realizadas por Kamenski entre los años 1917-1918-1919, haciendo especial referencia al libro que editó en cemento [8] .

 Y, finalmente, pongamos un ejemplo actualmente vivo: la exposición Revolution: Russian Art 1917–1932 (Royal Academy of Arts, Londres, 11.feb-17 abril 2017; ver en https://www.royalacademy.org.uk/exhibition/revolution-russian-art ) parece mantener la tesis de que el arte revolucionario se mantuvo hasta 1932. A nuestro juicio, el miserable propósito –voluntario o involuntario-, de esta exposición es hacernos creer que la revolución artística dentro de la revolución de 1917 duró hasta que Stalin la exterminó físicamente en el año 1932. Lamentablemente, esta exposición puede llegar a marcar la línea ideológica que dominará este Centenario de 1917.

Pero se puede demostrar que la represión llegó mucho antes, concretamente el 12 de abril de 1918 y, obviamente, no la encabezó Stalin sino Lenin y Dzerzhinski. Después de esa nefasta fecha, se mantendría la makhnovina –incluso las guerrillas de Nestor Makhno salvarían a Moscú del Ejército Blanco-, y los marineros de Kronstadt resistieron hasta que Trotsky los aplastó manu militari en 1921. Por ello, algunos podrían pensar que la Revolución rusa terminó en esa última fecha. Se equivocan: la Revolución murió en abril de 1918 aunque su cadáver siguiera descomponiéndose tres años más.

“Amazonas de la vanguardia” y final

En la tabla de arriba, leemos 13 nombres masculinos y sólo tres, femeninos; una clara asimetría que, sin embargo, oculta un hecho fundamental: que ningún relato sobre ninguna revolución estaría completo sin incluir el papel de las mujeres. En el caso de la Revolución rusa de 1917, son pocos los autores que lo han estudiado pero, como era de esperar, Gurianova (ver nota 6) tiene varios ensayos sobre las artistas rusas –anarquistas o no. Por ejemplo, en uno dellos, reseña que Malévich apreciaba las pinturas que Rozanova efectuó en este período; incluso en una ocasión la definió como “la única verdadera suprematista”. Rozanova discutía abiertamente con el Gran Jefe Malévich; éste defendía en la revista Anarkía que “paint is the main thing” mientras que ella sostenía que todo el arte abstracto nacía del “love of color”  [9] .

A los efectos que hoy nos ocupan, no nos interesa la teoría anarquista ni tampoco la elucubración estética. Podríamos añadir que los artistas de Anarkía eran anarquistas básicamente stirnerianos o enredarnos en las diferencias, génesis y parentescos entre las distintas ramas (suprematismo, futurismo, constructivismo, etc.) que defendían pero las hemos dejado en meras etiquetas -dobles, triples y confusas, por cierto-, generalmente adjudicadas por terceros.

Entendemos que, para una epopeya como la de Anarkía, un puñado de artículos y sólo dos libros [uno dedicado a los acontecimientos político-artísticos (Antliff) y otro, especializado en la teoría del arte (Gurianova)], son escandalosamente insuficientes. Por ello, el propósito de este Memorándum para uso de internautas es animar al estudio de esta parte hipercensurada de la Historia y, si pudiera lograrse, re-editar la revista Anarkía o, al menos, su sección Creatividad.

[1] Los arriba firmantes vivimos bajo la férula del santo Google por lo que padecemos un grave problema: no existe un sistema homologado de transcripción del alfabeto cirílico al latino. Por ejemplo, los que hemos simplificado como Anarkía o como Maximoff, pueden encontrarse como Anarkhiia, Anarjiia, AnarkhiaAnarchija,Maximov, etc. Otro inconveniente a tener en cuenta es que el calendario juliano fue adoptado por Rusia a principios de 1918 por lo que, para las fechas anteriores, siempre nos cabrá la duda de si hemos de hacer la corrección cronológica ‘gregoriana’.

[2] Las fuentes básicas para estudiar el anarquismo en la revolución rusa son: los testigos presenciales Volin(Vsévolod Mijailovich Eichenbaum) y G.P. Maximoff. Un autor más reciente pero de mayor difusión es Paul Avrich. Sus obras principales pueden conseguirse en castellano –menos la de Maximoff de la que desconocemos si hay traducción- en pdf en las siguientes signaturas-url:

Avrich, Paul. Kronstadt 1921. Sf. Utopía libertaria, Anarres, Buenos Aires; 246 pp.; ISBN: 987-20875-3-9. Disponible en  http://www.fondation-besnard.org/IMG/pdf/Avrich_Kronstadt_PDF.pdf

Avrich, Paul. 1974 (1ª edición en inglés, 1967) Los anarquistas rusos. Disponible en https://drive.google.com/file/d/0B3FNcQ5gfi3sWURjX3lSZWZ1Uk0/view  (digitalización de lo editado por Alianza Editorial, Madrid 1974; traducción de la 1ª ed., Princeton 1967)

Maximoff, Gregory Petrovich. 1940. The Guillotine at work. Twenty Years of Terror in Russia (Data and Documents) Globus, Chicago.  Disponible enhttps://libcom.org/files/Maximoff%20%E2%80%93%20The%20Guillotine%20at%20Work%20%E2%80%93%20Part%201.pdf (1ª parte, 340 pp)

https://libcom.org/files/Maximoff%20%E2%80%93%20The%20Guillotine%20at%20Work%20%E2%80%93%20Part%202.pdf (Data and Documents; 2ª Parte, 292 pp.)

Volin. 1947. La revolución desconocida. Varias traducciones al castellano, entre ellas: Campo abierto, Madrid, 1977; ISBN: 84-400-2551-3 (I vol., 239 pp., y II Vol., 301 pp., ) Edición reducida disponible en http://uni-lliure.ourproject.org/wp-content/uploads/2011/10/La-Revolucion-Desconocida-Volin.pdf

[3] También llamada Vecheka (Всероссийская чрезвычайная комиссия по борьбе с контрреволюцией и саботажем; en caracteres latinos, Vserossíiskaya chrezvicháinaya komíssiya po borbié s kontrrevoliútsiyey i sabotázhem; en castellano, Comisión Extraordinaria de Todas las Rusias del Consejo de Comisarios del Pueblo para la Lucha contra la Contrarrevolución, el Sabotaje y la Especulación; en abreviatura o grafitti, ЧК (Cheká) o ВЧК (Vecheká) Cuatro años después del nefasto año de 1918, pasaría a llamarse GPU, y luego KGB y luego, etc. Entre otros detalles, la Cheka debe su imperecedera (mala) fama a que se especializó en perpetrar ejecuciones públicas en las que desplegaban “una gran creatividad”. En las provincias del norte solían desnudar a los presos y verter sobre ellos agua que, a 30 grados bajo cero, se congelaba rápidamente formando estatuas de hielo vivientes.

[4] Antliff, Allan. 2007. Anarchy and Art. From the ParisCommune to the Fall of the Berlin Wall; Arsenal Pulp Press, Vancouver, Canadá. 218 pp.; ISBN 978-1-55152-218-0 (rústica, pbk) Pdf disponible enhttp://carbonfarm.us/amap/antliff_anarchyart.pdf

[5] KARZ, ca. 2011, “El periódico Anarjiia y los artistas en la Revolución rusa”, pp. 69-74, en Vacaciones en Polonia, nº 5.

[6] Gurianova [Gourianova], Nina. 2012. The Aesthetics of Anarchy: Art and Ideology in the Early Avant-Garde;University of California Press, ISBN 9780520268760.Lamentablemente, no hemos encontrado en internet su digitalización en pdf.

[7] Por citar sólo a Avrich (1974, op. cit. en nota 2) por ser el más ‘actualizado’ y, quizá, el más leído en castellano, sus alusiones a la Casa y la revista Anárjiia (es su grafía) se reducen a menciones dispersas entre las págs. 183 y 189 en las que nunca encontramos nombres de artistas. También la incluye en dos notas (cf. pág. 291) pero son citas secundarias con Iákolev como fuente.

[8] Este período se describe entre las pp. 106-128; Kamenski et al aparecen en las pp. 107-114. Cf.     Rowell, Margit y Deborah Wye (eds) 2003-2006. El libro ruso de vanguardia, 1910-1934: a partir de la colección en The Museum of Modern Art, New York, donación de la Judith Rothschild Foundation. Nueva York-Madrid. Documenta-Centro de Arte Reina Sofía. 313 pp. ISBN 84-96130-00-2 documenta; 84-8026-190-0 MNCARS. Disponible enhttps://www.moma.org/d/c/exhibition_catalogues/W1siZiIsIjMwMDMwMTg2NiJdLFsicCIsImVuY292ZXIiLCJ3d3cubW9tYS5vcmcvY2FsZW5kYXIvZXhoaWJpdGlvbnMvMTU1IiwiaHR0cHM6Ly93d3cubW9tYS5vcmcvY2FsZW5kYXIvZXhoaWJpdGlvbnMvMTU1P2xvY2FsZT1lcyIsImkiXV0.pdf?sha=0f5e4926dac80f90

[9] Véase, Gurianova, Nina, “Olga Rozanova”, pp. 213-239 en: John Bowlt y Matthew Drutt (eds.) 2000. Amazons of the Avant-Garde. Alexandra Exter, Natalia Goncharova, Liubov Popova, Olga Rozanova, Varvara Stepanova, and Nadezhda Udaltsova.  Gugengheim Museum, catálogo de la exposición del mismo nombre itinerante entre 1999 y 2001. 372 pp. ISBN 0-89207-225-3. Disponible enhttps://monoskop.org/images/b/b7/Exter_Goncharova_Popova_Rozanova_Stepanova_Udaltsova_Amazons_of_the_Avant-Garde_low_res.pdf

 

Memoria Histórica Anarquista – Descarga gratuita del libro “Historia del movimiento libertario español durante la dictadura (1939-1977)” de Kostas Floros, bajo el sello de Kyklos Alpha

Escrito por CNT Palencia el 1st diciembre 2018

Memoria Histórica Anarquista – Descarga gratuita del libro “Historia del movimiento libertario español durante la dictadura (1939-1977)” de Kostas Floros, bajo el sello de Kyklos Alpha

Tras la presentación del libro arriba nombrado el Viernes 23 de noviembre de 2018 realizada por su traductor Juan Merino de CNT Aranjuez dentro de las Jornadas sobre Memoria Histórica de CNT Palencia, más información en:

Palencia y Villada – JORNADAS SOBRE MEMORIA HISTÓRICA DE CNT – Octubre a diciembre de 2018

Queremos ampliar lo allí hablado e incluir su descarga gratuita, disponible debajo de la introducción:

La delegación en Aranjuez de la Fundación de Estudios Libertarios Anselmo Lorenzo (FAL) junto con el Sindicato de Oficios Varios y el sello Kyklos Alpha, ha editado este libro. El contenido del libro (473 paginas), resumido más adelante, se completa con un DVD que incluye las entrevistas que realizó el autor a algunos compañeros, que protagonizan las páginas de este libro, durante su estancia en España para recopilar el material que ha dado lugar al mismo. El precio del libro y del DVD es de 9,00.-€, este precio cubre los gastos de edición y una pequeña cantidad sobrante destinada a nuevas ediciones de este libro o de otros que desde un ámbito local queremos llevar adelante contribuyendo de esta manera a la difusión del pensamiento y prácticas libertarias.

Los pedidos los podéis realizar en las siguientes direcciones:

– Apartado de correos 216, C.P. 28.300 Aranjuez (Madrid)

– al correo aranjuez@cnt.es

HISTORIA DEL MOVIMIENTO LIBERTARIO ESPAÑOL DURANTE LA DICTADURA (1939-1977)

La lucha del movimiento libertario contra la Dictadura, conocida hasta hoy a través de diversas monografías y biografías sobre los guerrilleros más destacados, cuenta a partir de ahora, casi cuarenta años después de los últimos acontecimientos narrados, con una presentación íntegra, con profusión de datos y amena al mismo tiempo.

Dos capítulos analizan brevemente la historia del movimiento desde sus orígenes hasta el final de la Revolución Social Española, momento en el que se inicia la historia que constituye el tema del libro.

Tras los primeros años de terror, con los combatientes libertarios repartidos entre el interior y el exilio y en circunstancias hostiles, la CNT intenta reorganizarse. Al mismo tiempo, la lucha armada de signo libertario se atrinchera en las ciudades (principalmente Barcelona y Madrid) y en ciertas regiones de difícil acceso, pero por todo el territorio nacional: Cordillera Cantábrica, Pirineos, Sistema Central y sierras meridionales. Quien lo lea conocerá con profusión de detalles acciones protagonizadas por personajes u organizaciones legendarias del maquis: la UJA, los hermanos Quero, los Jubiles, Salsipuedes, Ollafría, Foucellas, Pin el Cariñoso, Curuxás, el Manco de La Pesquera. Como también conocerá en detalle las últimas hazañas de la guerrilla libertaria que llevaron a cabo personajes míticos como Caraquemada, Sabaté, Massana o Facerías.

Sin olvidar las intrincadas cuestiones orgánicas, el autor centra su objetivo en la oposición activa contra Franco y redacta una historia interior del movimiento vista desde el exterior, iluminando una parte ignorada de nuestra historia y procurando evitar que la historia contada desde los púlpitos oficiales se convierta en la verdad histórica ahora que ya han desaparecido casi todos sus protagonistas.

En los años sesenta, la lucha retoma el aliento con la reunificación de la CNT y  de la mano de las renacidas Juventudes Libertarias y la internacionalización de la lucha. El movimiento resurge: Defensa Interior, Grupo Primero de Mayo, los grupos autónomos, el MIL-GAC, los GARI. El autor narra con habilidad las peripecias de los atentados contra embajadas y oficinas de turismo y los secuestros de prebostes del régimen para hacer visible la cuestión española fuera de las fronteras del país y los sucesivos proyectos para atentar contra la vida del dictador.

Este relato, que concluye en 1979, se complementa con cinco testimonios carcelarios que documentan la indeclinable represión del movimiento a lo largo de todo el periodo. Además, se adjunta la película realizada por el propio Floros que constituye de por sí un documento excepcional. Narra la historia del movimiento mediante los testimonios de sus protagonistas, recuperando imágenes poco conocidas o aportando sus propias entrevistas con destacados miembros del movimiento, como Pons Prades, Gurucharri o Alberola.

Kostas Floros ha escrito la primera historia del movimiento libertario español atractiva para su lectura e interesante para la militancia, ya que podrá conocer en las páginas de este libro una parte de su pasado que desconocía.

*************************************************************************************************

Para su descarga gratuita a través del siguiente enlace:

LIBRO KYKLOS ALPHA EL MOVIMIENTO LIBERTARIO ESPAÑOL DURANTE LA DICTADURA 1939-1977

*************************************************************************************************

Más información en: http://www.cnt.es/noticias/aranjuez-edici%C3%B3n-del-libro-historia-del-movimiento-libertario-espa%C3%B1ol-durante-la-dictadura

Libro infantil – Pedagogía Libertaria – “La Anarquía explicada a los niños del siglo XXI” Ilustrado por Jorge Villegas. Editorial EDA Educación Antiautoritaria (Santiago de Chile)

Escrito por CNT Palencia el 3rd noviembre 2018

Libro infantil – Pedagogía Libertaria – La Anarquía explicada a los niños del siglo XXI. Ilustrado por Jorge Villegas. Editorial EDA Educación Antiautoritaria (Santiago de Chile)

Este libro, para l@s más peques, repasa el significado de la anarquía en el siglo XXI, mostrando una serie de valores: libertad, igualdad, solidaridad, etc.

Descarga gratuita en:

La anarquía explicada a los niños en siglo XXI – Educacion antiautoritaria

O bien en este enlace:

https://docs.google.com/viewer?a=v&pid=sites&srcid=ZGVmYXVsdGRvbWFpbnxlZHVjYWNpb25hbnRpYXV0b3JpdGFyaWF8Z3g6NDhiZmNhNTE0NThhYjBkZg

Más información sobre la Editorial EDA Educación Antiautoritaria de Santiago de Chile:

EDA Es un proyecto para la construcción de la pedagogía libertaria en Chile. Nuestro principal Objetivo es exponer los ideales antiautoritarios a la educación tradicional,fomentando el conocimiento libre para nuestra propia auto-educación.

Sitio Web: http://educacionantiautoritaria.blogspot.com/

Correo Electrónico: revistaeda@gmail.com y educacionantiautoritaria@riseup.net

Facebookhttps://es-es.facebook.com/EducacionAntiautoritaria

Características del proyecto

El Proyecto EDA – Educación Antiautoritaria nace con el objetivo de trabajar para la renovación pedagógica en Chile y que parta desde la conciencia critica de los estudiantes, trabajadores y todas aquellas personas que solidarice con la transformación del individuo en libertad e igualdad y que se desarrolle en y para la libertad social. En EDA creemos que “la gran meta de la educación no es el conocimiento sino la acción.” Herbert Spencer, Ya que si la generación de conocimiento no lleva a mejorar las cosas en la práctica esto no sirve de nada. Consideramos que toda educación debe ser fundamentalmente:

1-Libre
2-Crítica
3-Integral
4-Igualitaria
5-Transformadora

Historia

Toda la comunidad tiene el derecho y el deber de participar en su proceso educativo, no dentro de las escuelas, si no en los barrios, en los centros culturales en talleres y charlas recreativas, en este sentido EDA Educación antiautoritaria esboza el proyecto de Goodman por desarrollar una comunidad educativa en donde la práctica de la solidaridad es el principal factor revolucionario, teniendo en cuenta a los colectivos sociales, porque es desde allí en donde mejores condiciones se dan la voluntariedad y contacto con la realidad social. Debemos descentralizar los espacios de sociabilización que se desarrollen sobre la autoridad y la represión, en las escuelas y universidades dentro la moralizadora y aislante cerco del hogar. Abrir nuevos espacios y grupos donde la infancia y la adolescencia puedan desarrollarse en libertad entre chicos y chicas, entre la diversidad de individuos y que no queden por cierto a merced de las instituciones y las dogmas, como también por la delincuencia, la drogadicción y el abandono,etc.

Prácticas o acciones principales

1-Educación Libre

La enseñanza ha de traducirse en el sacrificio progresivo de la autoridad en beneficio de la libertad. Entendemos, por tanto, que todos los modelos educativos inspirados en principios de autoridad, coacción o represión -ya sean directos y explícitos o indirectos y camuflados- deben ser sustituidos por modelos centrados en la libertad, confianza y respeto a la personalidad del niño. La educación no ha de optar por la imposición. Consideramos que la educación resuelta desde el autoritarismo no soluciona los problemas sino que los oculta y genera una mayor sumisión. El objetivo de llegar a la libertad individual y social, a pesar de los riesgos, sólo se consigue con la libertad. La educación antiautoritaria parte del principio de autoridad para conseguir su abolición progresiva dando al niño una creciente libertad. No debe confundirse una educación en libertad y para la libertad con una enseñanza permisiva que fomente valores egoístas o insolidarios. Pero tampoco se ha de entender como un mero adoctrinamiento. Se ha de eliminar lo que impide el desarrollo normal del niño respetando su propio proceso de desarrollo. En la medida que su desarrollo sea total, y por consiguiente el desarrollo de su educación también lo sea, se estará negando de manera gradual el punto de partida. Es decir, negando la autoridad por la libertad. De esta manera entendemos la educación: como la eliminación progresiva de la autoridad en beneficio de la libertad. Es el paso de la heteronomía a la plena autonomía. Las materias enseñadas, por tanto, deben dejar de ser dogmas y los maestros que las administran la autoridad incontestable para que sea el niño el centro activo de la relación educativa. Hablamos de educar por la motivación y no por la disciplina. Buscamos desterrar los métodos pasivos e impulsar los planteamientos más activos. Para ello, entendemos que han de incentivarse nuevos métodos y proyectos educativos que hagan que el niño se interese por la enseñanza, desarrolle su curiosidad y su iniciativa. Para ello, EDA – Educación Antiautoritaria impulsará proyectos cuyo objetivo sea una transformación educativa y social profunda y no sólo reivindicaciones parciales. Persigue el cambio total desde los principios de apoyo mutuo y solidaridad de todo proyecto transformador para eliminar las relaciones de dominación y dependencia.
2-Educación Crítica
EDA considera necesario formar el sentido crítico y la autonomía personal. Para ello, asumimos los valores de renovación pedagógica dedicados a cambiar la concepción reproductiva de la escuela. No hay educación neutral. Por ello, los proyectos pedagógicos deben articularse sobre una escala de valores que le den coherencia y que queden reflejados en la vida cotidiana y en la propia organización de la enseñanza y no sólo en grandes declaraciones de principios. En este sentido, han de contraponerse otros valores a los que proponen la escuela autoritaria y también la escuela liberal, destinadas a la reproducción de los valores dominantes o la formación “buenos ciudadanos”. Valores ligados a los principios de libertad y solidaridad frente a los de competitividad, desigualdad o triunfo del más fuerte. Se trata de potenciar una escuela imbricada en una práctica de transformación social. No es posible una sociedad en libertad e igualdad sin personas conscientes, preparadas y capacitadas para pensar de manera autónoma, crítica y analítica. Se han de romper, por tanto, con los dogmas y los prejuicios. Hay que romper con la ignorancia para enfrentarse a un orden social injusto y abrir nuevos caminos. Hablamos de una educación entendida como pleno desarrollo del individuo y no como transmisión de un conjunto de valores admitidos. La educación no debería promover la producción de “ciudadanos útiles”, sino estimular la formación de individuos autónomos que, por supuesto, no se aparten de la sociedad. Para ello, la educación crítica debe negarse a alimentar a los estudiantes con información pre digerida y, al mismo tiempo, mantener una postura comprometida que resista a las trivialidades de un pluralismo tibio. Para que una educación sea crítica se ha de cuestionar también las proclamas intelectualistas de los sacerdotes de la ciencia y la educación, representantes de una iglesia privilegiada de la mente y la educación superior. Esta nueva clase sacerdotal, desde su posición de poder o privilegio, generalmente pertenece a una tecno cultura cada vez más intrusiva cuyo modus operandi es la manufactura del consentimiento a través de los símbolos de la ciencia, la cultura, la comunicación y la educación. Para profundizar en una formación crítica y transformadora, la escuela no debe estar distanciada de las preocupaciones de los individuos. Debe darse respuesta a sus inquietudes y a sus necesidades, pero huyendo de la enseñanza desigual: formación mayor y mejor para los interesados frente a educación insuficiente e incompleta para el resto. Es decir, fomentando la división entre los capacitados para el triunfo y los que asumen el fracaso. La única división de niños que puede ser aceptada es la justificada pedagógicamente y no una división funcional sobre la base de criterios economicistas o laborales. Para ello, EDA impulsará proyectos cuyo objetivo sea la creación de movimientos y ligas de pedagogía crítica y de renovación. En éste sentido, recogemos la tradición de divulgación y formación de los movimientos críticos para promover la concienciación y las relaciones alternativas en la sociedad.
3-Educación Integral
EDA considera fundamental una formación completa e integral del individuo. Se trata de convertir la pedagogía en un desarrollo armónico y progresivo del individuo en los terrenos de lo intelectual, lo manual, lo físico y lo afectivo. La educación debe dejar de ser meramente libresca e inútil. Así, debe impulsarse una educación donde el trabajo intelectual y el trabajo manual vayan unidos. Pero esto no significa la mera incorporación de los trabajos manuales o las técnicas profesionales a la pedagogía. Ni tampoco una especialización prematura o no justificada que dificultaría una integración social autónoma. En este sentido, y por tanto, no significa convertir a las personas en instrumentos de trabajo más perfeccionados en beneficio de los intereses económicos o políticos. La educación integral no significa la acumulación forzada de un número infinito de nociones sobre todas las cosas. Es necesaria la formación, y la formación permanente, pero no para convertirla en un mercadeo perpetuo de lo educativo. Siendo el aprendizaje más productivo el autogenerado, se ha de hacer frente o triunfar sobre nuestra interminable marcha a través de instituciones educativas. No ha de convertirse en la creación de nuevos negocios alrededor de la formación. Por tanto, no debe convertirse la educación en una mera maquinaria de capacitación técnica y titulación expeditiva que vaya generando continúas generaciones de mano de obra más o menos especializada. Todo lo contrario, se trata de la educación entendida como un impulso integral a todas las cualidades del ser humano. Hacemos, en este sentido, una apuesta clara por la educación entendida en su triple dimensión formal, no formal e informal. Para ello se han de romper los estrechos marcos de la escuela. Se han de multiplicar los centros en los que se intenta llevar a la práctica todo un plan de educación permanente, integrando la vida social en las actividades cotidianas de lo educativo al tiempo que empapando la sociedad de un talante pedagógico. Para ello, EDA impulsará proyectos cuyo objetivo sea la inclusión en los aspectos de formación nuevos contenidos y nuevos métodos, desde las experiencias de autogestión hasta la edición de materiales propios. Por tanto, se han de buscar nuevos métodos y se han de desarrollar prácticas culturales dirigidas a todas las dimensiones de las personas.
4- Educación Igualitaria
EDA considera que la educación debe ser “en” y “para” la igualdad. Conseguir una educación general e integral dirigida a todos debe ser el punto de partida para una enseñanza que quiere ser crítica. Pero esta educación extendida a todas las capas sociales no debe entenderse como un mero “amontonamiento” de individuos como en la práctica ha venido sucediendo con las sucesivas reformas liberales. A la corta, estas apuestas por socializar la educación sólo han conseguido una mayor desmotivación y ha abierto una profunda brecha social abundando en la división entre escuela elitista y escuela asistencial. Se ha reforzado, así, el modelo meritocrático. Este liberalismo lánguido ha promocionado una visión de la escuela como reproductora de “ciudadanos sólidos”. Camuflada bajo conceptos como integración o socialización hay una exaltación de la de necesidad de control social y de adaptación del individuo al grupo. En un principio se proponía un igualitarismo destinado idealmente a nivelar las diferencias entre ricos y pobres que ha sido convertido por los burócratas de la pedagogía en una mera estandarización. Es un igualitarismo ilusorio sometido a un juicio “normalizador” que justifica y refuerza el statu quo. Las diferencias individuales no deben asustar. Son estas diferencias las que explican y justifican los valores de solidaridad, igualdad y apoyo mutuo. Desde ellos, con el esfuerzo de muchas voluntades convergentes en un mismo fin, debe buscarse el éxito educativo: una formación crítica y autónoma para los individuos. Para ello debe actuarse en todos los ámbitos sociales, pero también dentro de las escuelas. En una sociedad que se rige por los valores de competitividad, desigualdad y triunfo del más fuerte, un proyecto pedagógico alternativo que se margine de la sociedad está condenado al fracaso. No por ello se han de depositar en la escuela unas esperanzas de transformación social plena que están fuera de su alcance. Se ha de actuar en y desde los espacios escolares pero vinculando los proyectos educativos a un proceso de cambio social global. Si se busca un proyecto de cambio igualitario, no se ha de caer en la tentación de negar cualquier validez a las transformaciones pedagógicas y la posibilidad de irrumpir en el medio social actual con planteamientos alternativos. Se ha de conseguir vincular lo que se haga en la escuela con lo que se haga fuera de ella, consiguiendo que la realidad irrumpa en las aulas y, al tiempo, que la educación empape la sociedad. Para ello, EDA impulsará proyectos cuyo objetivo sea la enseñanza gratuita para todas las capas sociales y desarrollo de proyectos de colaboración y apoyo mutuo que pongan en cuestión las clasificaciones por resultados académicos, la competitividad y el egotismo social. Así, frente al “programa oculto” de la escolarización tradicional proponemos impulsar redes de aprendizaje alternativas que den la contra a la pedagogía institucional.
5- Educación Transformadora
EDA considera que la enseñanza es un espacio de transformación social. Se ha de apuntar, por tanto, hacia una pedagogía que forme individuos libres y autónomos. Desde la enseñanza tradicional se han impuesto modelos orientados a conservar las instituciones sociales y, por tanto, formando individuos estrictamente adaptados a la estructura social establecida. Se les enseña a ser buenos ciudadanos, en lugar de prepararles para cuestionar un orden injusto y desigual. A ello han colaborado la tradicional enseñanza privilegiada, pero también la nueva enseñanza laica y pública cuyos objetivos están dirigidos a la mejora de la productividad o a la contención social. Las acusaciones que siempre se han hecho a la escuela tradicional en el sentido de que su objetivo era domar, adiestrar o domesticar prácticamente han desaparecido. Hoy se le crítica su vocación de educar para el conformismo, la pasividad y el consumismo. Nuevos eufemismos para viejos problemas. En los modelos educativos actuales las instituciones políticas y las fuerzas económicas han sentado las bases para que los niños se acostumbren a obedecer, a creer y a pensar según los dogmas sociales que nos rigen. Y estos principios se basan en el Estado y en el Mercado, es decir, el culto a la autoridad y al dinero. Ambos son Dios y Patria de los nuevos tiempos como lo fueron de los tiempos anteriores. Siempre el culto al poder en sus distintas manifestaciones es lo que se transmite en las propuestas educativas. Prácticas educativas, por tanto, que se alejan en lo posible de una educación que practique y potencie la igualdad y la libertad. La educación debe alejarse de estos modelos. Debe aportar instrumentos de formación para la crítica libre y responsable. Analizando las situaciones de injusticia y desigualdad, pero huyendo del adoctrinamiento y respetando al máximo el libre desarrollo de cada personalidad. Para ello la educación ha de estar centrada en valores radicalmente transformadores. Para ello, EDA impulsará proyectos cuyo objetivo sea la enseñanza transformadora. Aun así, y sabiendo que no existe una educación neutra, se ha de tener en cuenta que una educación de este tipo ha de ser crítica y jamás puede caer en la tentación o el error de ser dogmática y doctrinaria. “ Es proponiéndose lo imposible como el hombre ha logrado siempre lo posible. Aquellos que se han ceñido prudentemente a lo que les parecía factible, jamás han avanzado un solo paso.” M. Bakunin

Fundamentos teóricos

Pedagogía Libertaria

Los principios de disciplina y autoridad, haciendo que las personas desde pequeñas se habitúen a pensar y actuar como le conviene al sistema establecido. Los principios, que en mayor o menor medida, sigue la educación libertaria son: – Libertad del individuo. Libertad del individuo pero colectiva es decir teniendo en cuenta a los demás y desde la responsabilidad a vivir en grupo. – En contra de la autoridad. Nadie manda a nadie todo se hace por compromisos asumidos y desde la decisión colectiva, abierta y sincera. – Autonomía del individuo, en contra de las dependencias jerarquizadas y asumidas, cada individuo tiene derechos y obligaciones asumidas voluntariamente, responsabilidad colectiva y respeto. Las personas afrontan sus propios problemas, crean sus propias convicciones y razonamientos. – El juego como acceso al saber. Desde el juego es más fácil desarrollar la solidaridad y el trabajo colectivo, la socialización y el ambiente positivo, alegre y sincero. – Coeducación de sexos y social. La educación es igual y conjunta, sin discriminación de ningún tipo por razones de genero o económico sociales. Pero concretando aún más explicaremos algunas de las formas de funcionamiento concreto para lograr que estas ideas se vayan desarrollando día a día en algo estable y asumido por todas las personas. Para crear personas libres y autogestionada es preciso que cada individuo decida, escoja y trate de aquello que le interesa sin necesidad de las órdenes de nadie, siendo consciente de sus propias limitaciones, que la persona elija qué, cómo, cuándo y dónde quiere trabajar los conceptos, actividades y actitudes necesarios para su educación. El auto-didactismo es importante en este punto, permitiendo el acceso a la información que permita aprender por uno mismo aquello que se quiere aprender, fomentando además la cooperación didáctica pidiendo ayuda a otras personas. Creando dinámicas de trabajo colectivo e igualitario, permitiendo el acceso a cuadernos de trabajo, libros, y otros materiales impresos o audiovisuales, que son elegidos por cada uno Además se cuenta con el apoyo de otros compañeros/as o de los educadores que son uno más solo que con más conocimientos y experiencias educativas , pero actuando como meros informadores y consejeros sin ningún poder sobre nadie Cada persona decide cuales son sus compromisos didácticos personales y de grupo que intentará cumplir en un determinado trimestre. Estos compromisos incluyen no solo elementos intelectuales sino también afectivos y de relación con los demás. La Auto-evaluación con registros de observación y pruebas de madurez comprueba las actitudes internas y con el grupo, además de intereses, necesidades y relaciones tanto intelectuales como afectivas y sociales. Rompiendo con los exámenes como formas represivas y competitivas de saber como esta siendo el proceso educativo. Además se reparten entre todas las personas las treos cotidianas como limpiar, recoger, o administrar materiales y dinero del colectivo, manteniendo responsabilidades acordes con su capacidad y posibilidades de edad. La Asamblea se convierte en el marco para tomar las decisiones de grupo sin autoritarismo buscando la mejor solución para los problemas, y donde se asumen compromisos y se auto-comprueba su cumplimiento, donde nos comunicamos sinceramente con las demás personas del colectivo y donde generamos muestra participación, nuestra relación con el resto, nuestra crítica nuestra auto evaluación. Hablando con libertad de nuestras dudas, sentimientos y propuestos. La asamblea se convierte pues en el referente de toma de decisiones por lo que necesita un registro escrito de pareceres y decisiones, además de un sistema claro de toma decisiones colectivas, por consenso si puede ser y si no por votación. Las asambleas pueden ser de grupos más pequeños para temas puntuales que afecten a un número menor de personas o generales en las que participa todo la colectividad.

Punk Cebrián (San Cebrián de Campos, Palencia) – CNT pone una mesa de propaganda en el festival Punk Cebrián

Escrito por CNT Palencia el 21st octubre 2018

Punk Cebrián (San Cebrián de Campos, Palencia) – CNT pone una mesa de propaganda en el festival Punk Cebrián

Como ya viene siendo tradición, por segundo año desde CNT hemos puesto una mesa de propaganda en este festival, y así lo hemos difundido a través de nuestras redes sociales Instagram y Facebook

CRÓNICA DE LA INAUGURACIÓN DE LAS JORNADAS SOBRE MEMORIA HISTÓRICA DE CNT PALENCIA

Escrito por CNT Palencia el 20th octubre 2018

CRÓNICA DE LA INAUGURACIÓN DE LAS JORNADAS SOBRE MEMORIA HISTÓRICA DE CNT PALENCIA

            Ayer se volvió a vivir una jornada memorable en el Ateneo Libertario Eduardo de Guzmán de la Confederación Nacional del Trabajo (CNT) de Palencia, al igual que se hizo este verano en la localidad del Camino de Santiago palentino Carrión de los Condes, donde se hizo por primera vez en la Historia una doble actividad sindical, con mesa de propaganda callejera y una charla-coloquio sobre la Cultura obrera y los Ateneo Libertarios (más información en: http://palencia.cnt.es/2018/07/09/carrion-de-los-condes-palencia-ateneo-libertario-eduardo-de-guzman-mesa-de-propaganda-de-cnt-y-coloquio-sobre-la-cultura-obrera-domingo-15-de-julio-2018/), ya que han comenzado las Jornadas sobre Memoria Histórica de CNT Palencia, donde la lucha minera y la Revolución de Octubre de 1934 en Asturias, León y Palencia forman parte del hilo principal de las mismas, más información y próximas actividades en http://palencia.cnt.es/2018/10/07/palencia-y-villada-jornadas-sobre-memoria-historica-de-cnt-octubre-a-diciembre-de-2018/.

La primera actividad que ha tenido una excepcional acogida con un lleno absoluto del local, en el que hubo incluso compañeros/as de pie, ha contado con la presentación previa de todo el programa por parte del profesor de Historia y antropólogo Pablo Martín Domínguez y con la presencia de la erudita de la comarca de Fabero Eloína Terrón, quien nos ha presentado un elaborado documental que relata con un prisma Desde Abajo y Feminista la trayectoria que ha seguido ese territorio desde el siglo XIX de nuestra Era, siendo la extracción minera carbonífera la principal actividad que, a la vez que originaba riqueza a la burguesía y a la oligarquía local, proporcionaba unas duras condiciones laborales y vitales a la clase trabajadora que vio perdidas las otras maneras posibles de subsistencia que pudiera tener, en la búsqueda de una rentabilidad más alta de la materia prima más deseada en ese siglo de la industrialización.

La respuesta obrera y la autoorganización en sindicatos como la CNT y la UGT en la zona fue, además de necesaria, muy beneficiosa para salir de la precariedad, la miseria e incluso la muerte asegurada del proletariado, llegando a crearse las Mutuas Obreras para protegerse mediante la propia Unión de las más que ocasionales bajas o accidentes laborales y de las demasiado frecuentes muertes en los pozos de extracción minera, siendo este Terrorismo Patronal frenado mediante la lucha, las huelgas e incluso las revoluciones e insurrecciones que se dieron en esta comarca berciana y durante las primeras décadas del siglo XX en toda la Madre Tierra.

Ejemplo destacado sin duda son: las Revoluciones Sociales de 1933 y 1934 que afectaron a toda la cuenca minera de Asturias, León y Palencia, ya que en la primera fecha se llegó a declarar el Comunismo Libertario en la comarca gracias a la alta militancia cenetista, y siendo, además, esta última provincia palentina, con sus luchas, pasado y presente, lo más comentado por el numeroso público asistente que comparaba en todo momento lo vivido en El Bierzo y en toda la provincia de León con la comarca hermana de la Montaña palentina y, sobre todo, en la región minera en la que destacan los pueblos de Guardo, Velilla del Río Carrión, Santibáñez de la Peña, Cervera de Pisuerga, Barruelo de Santullán y Vallejo de Orbó.

Finalmente, tras el interesante debate se hizo un picoteo aportado entre todas las personas asistentes y se continuó con los debates de manera más distendida, recordando que la siguiente fecha de estas jornadas es el:

Viernes 26 de octubre de 2018

A las 20.00 horas

Charla – coloquio: UHP: Revolución del Octubre de 1934 en Asturias, León y Palencia a cargo de Pablo Martín Domínguez, militante de CNT Palencia, profesor de Historia y Doctor en Antropología

Lugar en la Sede de CNT de Palencia, calle Don Pelayo, 14, Palencia

Tras la actividad se realizará un picoteo aportado entre todas las personas asistentes

 

Salud y larga vida al Ateneo Libertario Eduardo de Guzmán

Juan Otero. Palencia Libertaria. 20 de octubre de 2018

Crónica en PDF: CRÓNICA INAUGURACIÓN JORNADAS SOBRE MEMORIA HISTÓRICA DE ALEG CNT PALENCIA

Albacete – Grupo Anarquista Camilo Berneri (Federación Anarquista Ibérica) – Exposición sobre el 90 aniversario de la FAI

Escrito por CNT Palencia el 12th septiembre 2018

Días: 9, 10, 13 y 16 de Septiembre de 2018
Hora: de 11:00 a 17:00
Exposición: Fotos, carteles y documentos
Lugar: Stand del Ateneo Anarquista en la Feria de Albacete (Arcos 96-97, junto a R5)
Organiza: Grupo Anarquista Camilo Berneri – FAI

expo_aniversario_fai_Albacete

Más información en: https://federacionanarquistaiberica.wordpress.com/2018/09/12/albacete-exposicion-sobre-el-90-aniversario-de-la-fai/

Carrión de los Condes (Palencia) – Ateneo Libertario Eduardo de Guzmán – Mesa de propaganda de CNT y coloquio sobre la “Cultura Obrera” domingo 15 de julio 2018

Escrito por CNT Palencia el 9th julio 2018

Carrión de los Condes (Palencia) – Ateneo Libertario Eduardo de Guzmán – Mesa de propaganda de CNT y coloquio sobre la “Cultura Obrera” domingo 15 de julio 2018

Domingo: 15 de julio de 2018.

Desde las 17.00 horas Mesa de propaganda de la Confederación Nacional del Trabajo (CNT) en la Plaza Mayor

19.00 horas
Coloquio Abierto:
La cultura obrera y los Ateneos Libertarios

Organiza: Ateneo Libertario Eduardo de Guzmán de CNT Palencia

Lugar: ( En exterior) Plaza Mayor. Carrión de los Condes, Palencia

 

Amusco (Palencia) – Concierto gratuito pro-presxs en lucha – Jueves 28 de junio a las 22 horas

Escrito por CNT Palencia el 11th junio 2018

Amusco (Palencia) – Concierto gratuito pro-presxs en lucha – Jueves 28 de junio a las 22 horas

Palencia – Arte pictórico – El Norte de Castilla – Castilla y León recordará el pincel del palentino Díaz-Caneja

Escrito por CNT Palencia el 1st marzo 2018

Enlace original en: http://www.elnortedecastilla.es/palencia/castilla-leon-recordara-20180227202255-nt.html

La Orquesta Sinfónica de la comunidad ofrecerá un concierto en la Plaza Mayor con pinturas del artista reflejadas en la fachada del Ayuntamiento

Palencia

La visión doliente, intimista y simbólica que destila la obra pictórica de Juan Manuel Díaz-Caneja (1905-1988) será objeto de un tributo especial a lo largo de este 2018, año en que se conmemoran los treinta de la muerte de este artista represaliado por el régimen dictatorial del general Franco.

 

Militante del PCE desde 1937, combatiente del lado republicano en la Guerra Civil y miembro de la CNT, fue encarcelado por el régimen franquista entre 1948 y 1951 (en los penales de Ocaña y Carabanchel), el mismo que siete años después le concedió el Premio Nacional de Pintura en su primera edición, hace sesenta años.

Esta efeméride también será festejada a través de un programa de actos que han perfilado esta mañana en Valladolid el ministro de Educación, Cultura y Deporte, Íñigo Méndez de Vigo; el presidente de la Junta de Castilla y León, Juan Vicente Herrera; el alcalde de Palencia, Alfonso Polanco; y la presidenta de la Diputación palentina, Ángeles Armisén, presidente y vicepresidenta del patronato de la fundación, respectivamente.

El Año Canejiano, así titulado, incluirá entre otras presencias culturales la de una exposición que en Valladolid acogerá a medio centenar de obras originales de todos los creadores galardonados con el Premio Castilla y León de las Artes, cuya primera edición reconoció los méritos de Díaz-Caneja, nacido en Pozo de Urama (Palencia) en 1905, informa Efe.

Junto a obras suyas, se podrán contemplar, en la segunda mitad de este año, piezas de pintores y dibujantes distinguidos con ese galardón como Esteban Vicente, Modesto Ciruelos, Luis Sáez y José Vela Zanetti, a los que se añadirán creaciones de los escultores Venancio Blanco y Baltasar Lobo, además del fotógrafo José Núñez Larraz, han informado hoy fuentes de la administración autonómica.

La dureza de su vida quedó reflejada en el esquematismo geométrico de paisajes y personas como metáfora de la ausencia de vida, de la falta de libertades, sin estridencias cromáticas, para realzar el dolor de una sociedad sometida y dirigida.

Esos escenarios yermos y desolados que conoció en su niñez también se podrán apreciar en otra exposición que abrirá en Palencia, dedicada a los paisajistas contemporáneos, en la ciudad que le nombró Hijo Predilecto en 1985 y donde se encuentra la sede de la fundación que lleva su nombre, y custodia buena parte de su legado.

No es la primera vez que Castilla y León expone los fondos de Díaz-Caneja, lo que ya hizo en 2014 las Cortes regionales con un recorrido por sus principales etapas, desde los bodegones hasta el cubismo, desde el paisaje hasta los pueblos, y su etapa final en la que se permitió alguna alegría con el color.

Una tercera exposición, de carácter itinerante por Castilla y León, acercará durante este año la figura y la obra de Juan Manuel Díaz-Caneja con algunos de los aspectos más relevantes de su ejecutoria personal y artística, que llegará a más de un centenar de municipios.

La Orquesta Sinfónica de Castilla y León, por otra parte, interpretará un concierto homenaje en la Plaza Mayor de Palencia en el mes de julio, con la proyección simultánea a la música de obras del pintor sobre la fachada del Ayuntamiento.

Finalmente, la Diputación de Palencia ha proyectado un muestrario didáctico sobre Díaz-Caneja y su tiempo.

Palencia – Presentación del “Conciertón de la Autogestión” Con Lèpoka: 21 de abril de 2018

Escrito por CNT Palencia el 12th enero 2018

*EDITADO A 19 DE MARZO* PARA VER COMO QUEDA EL CONCIERTÓN FINALMENTE ENTRAR EN ESTE ENLACE*

Palencia – Presentación definitiva del CONCIERTÓN POR LA AUTOGESTIÓN Y LA LIBERTAD DE EXPRESIÓN: Lèpoka, ¿Y ahora qué? y Deskartados (21 de abril de 2018)

 

ARTÍCULO DEL 12 DE ENERO DE 2018

En estos momentos, desde las 18 horas de hoy 12 de enero de 2018, el grupo Lèpoka está presentando su gira en el Hard Rock Café de Madrid y con ello, anunciamos desde nuestras cuentas oficiales, su participación, y la de otros grupos locales, en el tercer concierto por la Autogestión de CNT Palencia que tendrá lugar en la Nave Autogestionada La Cueva y por supuesto con precios populares (próximamente más información):

 

EL CONCIERTÓN DE LA AUTOGESTIÓN

 

Grupos:

Lèpoka
(Folk-metal – Castellón de la Plana)

+

A Saber * EDITADO A 19 DE MARZO, A SABER NO PARTICIPARÁ FINALMENTE*
(Street-Punk Anarquista – Palencia)

+

(otro grupo local por confirmar)

Día: sábado 21 de abril de 2018
Hora: 21.00 h.
(Entrada antes de la hora para personas con discapacidad)

Lugar: Nave Autogestionada La Cueva, carretera de Santander, 24. Palencia

Bono ayuda: 5€ *EDITADO A 19 DE MARZO,, BONO-AYUDA 6€*

Organiza: Ateneo Libertario Eduardo de Guzmán de CNT Palencia

 

 

Palencia – CONFERENCIA: “EDUCAR EN UNA GUERRA. CUADERNOS Y LÁPICES CONTRA LAS BOMBAS”

Escrito por CNT Palencia el 4th enero 2018

CONFERENCIA: “EDUCAR EN UNA GUERRA. CUADERNOS Y LÁPICES CONTRA LAS BOMBAS”
Maestras antifascistas en la retaguardia con la infancia evacuada

Ponente: Carmen García Colmenares

Cátedra Estudios de Género. Universidad de Valladolid.

Día: viernes 19 de enero de 2018
Hora: 18.00 h.

Organiza: Ateneo Libertario Eduardo de Guzmán de CNT Palencia

Lugar: Local de CNT, calle Don Pelayo, 14, Palencia

Tras el acto se realizará un cenador aportado entre todas las personas asistentes

Palencia – Cuarto coloquio abierto “DECONSTRUYENDO IDEOLOGÍAS CREENCIAS Y CULTURAS” Especial fin de año: el Calendario Occidental actual: semanas, años, eones..

Escrito por CNT Palencia el 22nd diciembre 2017
Cuarto coloquio abierto
“DECONSTRUYENDO IDEOLOGÍAS CREENCIAS Y CULTURAS”
Especial fin de año: el Calendario Occidental actual: semanas, años, eones..
Viernes: 29 de diciembre de 2017
Hora: 18.00
Organiza: Ateneo Libertario Eduardo de Guzmán de CNT Palencia
Lugar: Local de CNT, calle Don Pelayo, 14 (Palencia)
TRAS LA ACTIVIDAD SE REALIZARÁ EL CENADOR APORTADO ENTRE TODOS/AS

Ateneo Libertario “Eduardo de Guzmán” (Palencia) – 15 de diciembre 2017 – Jornada con dos actividades: coloquio Materialismo Histórico + sesión extra curso música tradicional

Escrito por CNT Palencia el 10th diciembre 2017

Avisamos que el próximo viernes 15 de diciembre de 2017 tenemos dos actividades seguidas desde el Ateneo Libertario Eduardo de Guzmán

A LAS 18 HORAS 

Tercer coloquio abierto
“DECONSTRUYENDO IDEOLOGÍAS CREENCIAS Y CULTURAS”
Especial Karl Marx y el Materialismo Histórico
Viernes: 15 de diciembre de 2017
Hora: 18.00
Organiza: Ateneo Libertario Eduardo de Guzmán Guzmán de CNT Palencia
Lugar: Local de CNT, calle Don Pelayo, 14 (Palencia)

 

A LAS 20 HORAS

CURSO TEÓRICO/PRÁCTICO GRATUITO SOBRE ANTROPOLOGÍA Y MÚSICA TRADICIONAL CASTELLANA
Próxima sesión: Este viernes 15 de diciembre de 2017 a las 20.00 horas en el local de la Confederación Nacional del Trabajo (CNT) calle Don Pelayo, 14 (local 6) de Palencia
SI ALGUIEN TIENE ALGUNA MACETA, JARRA, LATA, BARRIL DE ARENQUES, ETC. que quiera ver reusada y reconvertida en ZAMBOMBA, puede traerla a las siguientes sesiones. Así se van haciendo también prácticas básicas de construcción de instrumentos, trabajar con piel…
Siguientes sesiones:
22 [en CNT] de diciembre de 2017
12 [en CNT] y 26 [en ECA] de enero de 2018
9 [en CNT] y 23 [en ECA] de febrero de 2018
9 [en CNT] y 23 [en ECA] de marzo de 2018 (23 de marzo será una actividad especial por Las Marzas)
6 [en CNT] y 20 [en ECA] de abril de 2018
4 [en CNT] y 18 [en ECA] de mayo de 2018
Fin de curso el 25 de mayo en el Espacio Comunitario Autogestionado (ECA) A Huebra
Las sesiones se hacen alternando ambos locales, la primera actividad del mes en CNT y la segunda en el ECA A Huebra, puede haber variaciones del local según circunstancias imprevistas
Para coordinación de todas las personas asistentes e interesadas existe un grupo de WhatsApp
Organizan: Espacio Comunitario Autogestionado (ECA) A Huebra y el Ateneo Libertario Eduardo de Guzmán de CNT Palencia
Horario:
Todas las sesiones comienzan a las 20.00 h. y tras ellas hay un cenador aportado entre todos/as
Lugares:
Local del Espacio Comunitario Autogestionado A Huebra, calle Don Pelayo, 14
Sede de Confederación Nacional del Trabajo (CNT) de Palencia, calle Don Pelayo, 14, local 6
Correo-e: palencia@cnt.es
Palencia
Más información en:
TRAS AMBAS ACTIVIDADES SE REALIZARÁ EL CENADOR APORTADO ENTRE TODOS/AS

Ateneo Libertario Eduardo de Guzmán – Excursión a Autilla del Pino dentro del curso de música tradicional castellana

Escrito por CNT Palencia el 25th noviembre 2017

Destacamos la siguiente sesión extraordinaria del programa inicial del curso de música tradicional castellana

  • Viernes 1 de diciembre EXCURSIÓN AL MUSEO ETNOGRÁFICO DE AUTILLA DEL PINO Y VISITA AL PUEBLO Y SU MIRADOR.
  • Salida a las 16.30h. desde el local de la Confederación Nacional del Trabajo (CNT) calle Don Pelayo, 14 (local 6) de Palencia

Programa actualizado del curso:

Siguientes sesiones:
Sesión extraordinaria del programa inicial 1 de diciembre EXCURSIÓN AL MUSEO ETNOGRÁFICO DE AUTILLA DEL PINO Y VISITA AL PUEBLO Y SU MIRADOR. Salida a las 16.30h. desde el local de CNT
8 [en ECA] SUSTITUIDA POR LA EXCURSIÓN
 y 22 [en CNT] de diciembre de 2017
12 [en CNT] y 26 [en ECA] de enero de 2018
9 [en CNT] y 23 [en ECA] de febrero de 2018
9 [en CNT] y 23 [en ECA] de marzo de 2018 (23 de marzo será una actividad especial por Las Marzas)
6 [en CNT] y 20 [en ECA] de abril de 2018
4 [en CNT] y 18 [en ECA] de mayo de 2018
Fin de curso el 25 de mayo en el Espacio Comunitario Autogestionado (ECA) A Huebra
Las sesiones se hacen alternando ambos locales puede haber variaciones del local según circunstancias imprevistas y otras decisiones tomadas asambleariamente por las personas participantes
Para coordinación de todas las personas asistentes e interesadas existe un grupo de WhatsApp
Organizan: Espacio Comunitario Autogestionado (ECA) A Huebra y el Ateneo Libertario Eduardo de Guzmán de CNT Palencia
Horario:
Todas las sesiones comienzan a las 20.00 h. y tras ellas hay un cenador aportado entre todos/as
Lugares:
Local del Espacio Comunitario Autogestionado A Huebra, calle Don Pelayo, 14
Sede de Confederación Nacional del Trabajo (CNT) de Palencia, calle Don Pelayo, 14, local 6
Correo-e: palencia@cnt.es
Palencia
Más información en:

Palencia – Importante – PROGRAMA ACTUALIZADO del curso de música tradicional castellana

Escrito por CNT Palencia el 11th noviembre 2017
Importante – PROGRAMA ACTUALIZADO
CURSO TEÓRICO/PRÁCTICO GRATUITO SOBRE ANTROPOLOGÍA Y MÚSICA TRADICIONAL CASTELLANA
Próxima sesión: Sesión extraordinaria del programa inicial viernes 1 de diciembre EXCURSIÓN AL MUSEO ETNOGRÁFICO DE AUTILLA DEL PINO Y VISITA AL PUEBLO Y SU MIRADOR. Salida a las 16.30h. desde el local de la Confederación Nacional del Trabajo (CNT) calle Don Pelayo, 14 (local 6) de Palencia
 
Siguientes sesiones:
24 [en ECA] de noviembre de 2017 SESIÓN SUSPENDIDA FINALMENTE
Sesión extraordinaria del programa inicial 1 de diciembre EXCURSIÓN AL MUSEO ETNOGRÁFICO DE AUTILLA DEL PINO Y VISITA AL PUEBLO Y SU MIRADOR. Salida a las 16.30h. desde el local de CNT
8 [en ECA] SUSTITUIDA POR LA EXCURSIÓN
 y 22 [en CNT] de diciembre de 2017
12 [en CNT] y 26 [en ECA] de enero de 2018
9 [en CNT] y 23 [en ECA] de febrero de 2018
9 [en CNT] y 23 [en ECA] de marzo de 2018 (23 de marzo será una actividad especial por Las Marzas)
6 [en CNT] y 20 [en ECA] de abril de 2018
4 [en CNT] y 18 [en ECA] de mayo de 2018
Fin de curso el 25 de mayo en el Espacio Comunitario Autogestionado (ECA) A Huebra
Las sesiones se hacen alternando ambos locales puede haber variaciones del local según circunstancias imprevistas y otras decisiones tomadas asambleariamente por las personas participantes
Para coordinación de todas las personas asistentes e interesadas existe un grupo de WhatsApp
Organizan: Espacio Comunitario Autogestionado (ECA) A Huebra y el Ateneo Libertario Eduardo de Guzmán de CNT Palencia
Horario:
Todas las sesiones comienzan a las 20.00 h. y tras ellas hay un cenador aportado entre todos/as
Lugares:
Local del Espacio Comunitario Autogestionado A Huebra, calle Don Pelayo, 14
Sede de Confederación Nacional del Trabajo (CNT) de Palencia, calle Don Pelayo, 14, local 6
Correo-e: palencia@cnt.es
Palencia
Más información en:

Siguiente sesión – CURSO TEÓRICO/PRÁCTICO GRATUITO SOBRE ANTROPOLOGÍA Y MÚSICA TRADICIONAL CASTELLANA

Escrito por CNT Palencia el 4th noviembre 2017
Próxima sesión: Este viernes 10 de noviembre de 2017 a las 20.00 horas en el local de la Confederación Nacional del Trabajo (CNT) calle Don Pelayo, 14 (local 6) de Palencia
Siguientes sesiones:
24 [en ECA] de noviembre de 2017
8 [en ECA] y 22 [en CNT] de diciembre de 2017
12 [en CNT] y 26 [en ECA] de enero de 2018
9 [en CNT] y 23 [en ECA] de febrero de 2018
9 [en CNT] y 23 [en ECA] de marzo de 2018 (23 de marzo será una actividad especial por Las Marzas)
6 [en CNT] y 20 [en ECA] de abril de 2018
4 [en CNT] y 18 [en ECA] de mayo de 2018
Fin de curso el 25 de mayo en el Espacio Comunitario Autogestionado (ECA) A Huebra
Las sesiones se hacen alternando ambos locales, la primera actividad del mes en CNT y la segunda en el ECA A Huebra, salvo diciembre de 2017, puede haber variaciones del local según circunstancias imprevistas
Para coordinación de todas las personas asistentes e interesadas existe un grupo de WhatsApp
Organizan: Espacio Comunitario Autogestionado (ECA) A Huebra y el Ateneo Libertario Eduardo de Guzmán de CNT Palencia
Horario:
Todas las sesiones comienzan a las 20.00 h. y tras ellas hay un cenador aportado entre todos/as
Lugares:
Local del Espacio Comunitario Autogestionado A Huebra, calle Don Pelayo, 14
Sede de Confederación Nacional del Trabajo (CNT) de Palencia, calle Don Pelayo, 14, local 6
Correo-e: palencia@cnt.es
Palencia
Más información en:

Tesis Doctoral: Eduardo de Guzmán (1908-1991): vida y literatura, de Noelia León Rubio

Escrito por CNT Palencia el 21st octubre 2017
  • Autores: Noelia León Rubio
  • Directores de la Tesis: Julián Tomás Bravo Vega (dir. tes.)
  • Lectura: En la Universidad de La Rioja ( España ) en 2015
  • Idioma: español
  • Número de páginas: 1883
  • Tribunal Calificador de la Tesis: José Nicolás Romera Castillo (presid.), Miguel Ángel Muro Munilla (secret.), Joaquín González Cuenca(voc.)
  • Materias:
    • Tesis en acceso abierto en: Dialnet
  • Resumen
    • EDUARDO DE GUZMÁN (1908-1991): VIDA Y LITERATURA El presente trabajo es el resultado de una investigación original sobre la biografía y la bibliografía de Eduardo de Guzmán Espinosa.

      Está estructurado en tres apartados. El primero contiene datos concretos y desconocidos de su biografía, que constituyen el eje de un entramado en el que tienen cabida su producción literaria y periodística, la historia de la literatura, la historia del periodismo y la historiografía española y universal. Se trata, por lo tanto, de una biografía literaria en la que se descubre la relación existente entre su vida, su obra y el contexto histórico-literario en el que se produjeron.

      El segundo apartado está formado por un inventario completo, de más de trescientas páginas, en el que se especifica su producción literaria (novelas, guiones, traducciones, adaptaciones y colaboraciones) y periodística (crónicas, reportajes, editoriales y entrevistas). Recoge y clasifica, bajo un criterio cronológico, todos los escritos que se conservaban en su domicilio y vincula esta bibliografía con la información expuesta en el primer apartado.

      El tercer apartado está formado por el análisis de una selección de novelas y artículos periodísticos que destacan por su interés literario, histórico y filológico.

      Se trata, por consiguiente, de un trabajo de interés cultural y literario, que puede incorporar a Eduardo de Guzmán dentro del emergente movimiento de recuperación de figuras y escritores libertarios que, por motivos claramente políticos, han sido relegados al olvido.

Enlace a Dialnet: https://dialnet.unirioja.es/servlet/tesis?codigo=46121

 

CURSO TEÓRICO/PRÁCTICO SOBRE ANTROPOLOGÍA Y MÚSICA TRADICIONAL CASTELLANA

Escrito por CNT Palencia el 4th octubre 2017

Con la música a esta parte (edición Palencia) es un curso multidisciplinar donde se conjugan música y etnografía, estética y memoria. Cada una de sus clases quiere configurar un pasadizo por el cual adentrarse en las potencialidades de la cultura tradicional castellana; y apuntamos, en este caso, tradicional con el sentido que le confiere el conjunto de prácticas, saberes, técnicas…de las que se dota una comunidad para seguir reproduciéndose en el tiempo, generación tras generación.

Abordaremos este campo de estudio, de fronteras tan ausente, desde una perspectiva tanto teórica como práctica, asumiendo que su puesta en valor radica en la capacidad que tenga de seducir al presente, de acercarse a la cotidianidad de quienes tienen la responsabilidad de tomar el relevo.

La parte teórica contará con la escucha de audiciones, reposiciones fotográficas y documentales, exposición de organología local, ponencias de antropología y etnografía, lectura de textos, coloquios…

La parte práctica de un taller de voz y percusión, prolongado en cantos y acompañamientos, aprendizaje de ritmos tradicionales de nuestra zona: ritmos irregulares o «cojos»…

En cualquier caso, más allá del diseño del correspondiente programa, se trata de crear en colectivo una mentalidad crítica y sensible; borrar estereotipos sobre una cultura que ahonda sus raíces en el territorio y sus gentes; y colaborar en el desarrollo de unas formas de vida en ruptura con la actual dominación mercantilista de la existencia. Es decir, no se trata tanto de enseñar a tocar mejor o peor la pandereta, ni de ofrecer un curso de musicoterapia al uso, sino de pensar en común de dónde venimos, quiénes somos y por qué somos como somos. En una expresión, darnos con la tradición un impulso emancipador.

Ficha Técnica:

Matrícula abierta continuada
Orientación: formación permanente
Sin niveles preestablecidos: aprendizaje compartido
Programa vivo: dialogado
Recursos independientes: autonomía

Nota editorial:

Este curso está libre de intercambio económico, no tiene precio; su lógica es la de construir comunidad desde el compartir

Tutor: Daniel Fernández

Daniel Fernández se dedica al estudio e interpretación de las músicas populares de tradición oral, en especial a las de Castilla. Cursó un grado en Antropología Social y Cultural en la Universidad Libre de Berlín; es estudiante actual de grado en Educación Primaria. Es fundamentalmente en la dulzaina, la percusión tradicional y la flauta de tres agujeros con tamboril donde centra sus habilidades musicales. Participa además en varios grupos de danzas de paloteo, Asociaciones Culturales y grupos musicales. Ha sido autor de publicaciones como La percusión tradicional en la Provincia de Palencia y Cantos de trabajo. Está inmerso en varias publicaciones de carácter etnográfico.

Inauguración: Viernes 6 octubre de 2017 en el local de la Confederación Nacional del Trabajo (CNT) de Palencia

 

Sesiones:
13 [en CNT] y 27 [en ECA] de octubre de 2017
10 [en CNT] y 24 [en ECA] de noviembre de 2017
8 [en ECA] y 22 [en CNT] de diciembre de 2017
12 [en CNT] y 26 [en ECA] de enero de 2018
9 [en CNT] y 23 [en ECA] de febrero de 2018
9 [en CNT] y 23 [en ECA] de marzo de 2018 (23 de marzo será una actividad especial por Las Marzas)
6 [en CNT] y 20 [en ECA] de abril de 2018
4 [en CNT] y 18 [en ECA] de mayo de 2018
Fin de curso el 25 de mayo en el Espacio Comunitario Autogestionado (ECA) A Huebra
Las sesiones se harán alternando ambos locales, la primera actividad del mes en CNT y la segunda en el ECA A Huebra, salvo diciembre de 2017, puede haber variaciones del local según circunstancias imprevistas
Para coordinación de todas las personas asistentes existirán un grupo de WhatsApp y un grupo de correos-e
Organizan: Espacio Comunitario Autogestionado (ECA) A Huebra y el Ateneo Libertario Eduardo de Guzmán de CNT Palencia
Horario:
Todas las sesiones comenzarán a las 20.00 h. y tras ellas habrá un cenador aportado entre todos/as
Lugares:
Local del Espacio Comunitario Autogestionado A Huebra, calle Don Pelayo, 14
Sede de Confederación Nacional del Trabajo (CNT) de Palencia, calle Don Pelayo, 14, local 6
Correo-e: palencia@cnt.es
Palencia
Vídeo del curso en Youtube:
Desde el Espacio Comunitario Autogestionado (ECA) A Huebra y el Ateneo Libertario Eduardo de Guzmán de CNT Palencia agradecemos su gran colaboración a estos dos colectivos por colaborar en la presentación del taller en Palencia
– Lecturas de Zamarraco (Burgos)
– Biblioteca Anarquista La Maldita (Gamonal)

VI ENCUENTRO DE DISTRIBUIDORAS ANTICOMERCIALES DE PALENCIA

Escrito por CNT Palencia el 2nd abril 2017

Difundimos el VI ENCUENTRO DE DISTRIBUIDORAS ANTICOMERCIALES DE PALENCIA y en el que desde CNT participaremos con una Mesa de Propaganda en la que tendremos en venta libros y diferente material anarcosindicalista, y también con la proyección dentro de nuestras jornadas por el 80 Aniversario de la Revolución Social Española de la película Tierra y Libertad 

Ya se acerca un nuevo encuentro de distribuidoras anticomerciales del libro, fanzine y cultura en Palencia….¡¡Y vamos por el sexto!!, con gran entusiasmo nos alegra poder invitaros a todxs este año a participar con nosotrxs el fin de semana, aquí las actividades:

Viernes 14 de Abril

18:00: Proyección de la película Tierra y Libertad, de Ken Loach
en el local de CNT, calle Don Pelayo Nº 14.

Sábado 15 de Abril

11:00 Inicio del encuentro de distris en la plaza de San Juanillo,montaje de los puestos, un poco de musiquita y tapeo vegano.

13:00 Taller de iniciación a la encuadernación, aprenderemos cosidos, montajes y decoraciones básicas para el encuadernado de libretas.

15:00 Comedor vegano en la plaza amenizado con nuestro compa Unicornios en la niebla

16:00 Presentación del libro Trampas y tormentos, por una ecología del castigo en el reino de españa a cargo de su autor Daniel Jiménez

18:00 Presentación de la publicación antipatriarcal AK69

20:00 Concierto de rap combativo y libertario en La Cueva a cargo de:
El mío rap + Vagos y maleantes + Brigada de la cólera + Nievla + Calla la orden
el bono ayuda del conci será de 4 euros destinados a los gastos del encuentro.
Habrá cenador vegano.

Domingo 16 de Abril

11:00 Presentación del libro Dentro de las jaulas, liberación animal y encarcelamiento, a cargo de Ediciones Ochodoscuatro.

13:00 Presentación del libro Aprendiendo a obedecer, crítica al sistema de enseñanza, por Alfredo Olmeda, co-autor

15:00 Comedor vegano, despedida y cierre de las jornadas.

* * *

Todas las actividades excepto la proyección y el concierto tendrán lugar en la plaza San Juanillo (korea) al aire libre, si llueve hay soportales para las distris y lxs vecinos nos cederán un local para las presentaciones. la proyección del viernes la organiza CNT y será en su local y el concierto de rap será en la nave autogestionada La Cueva, en la carretera Santander número 24, a diez minutillos andando desde la plaza San Juanillo 😉

Para una buena organización os pedimos que si venís con la distri nos lo confirmeis, contándonos también si venís con mesa o tendríamos que buscaros alguna, también para cualquier pregunta o lo que sea aquí está el correo: encuentrodistrispalencia[ARROBA]outlook.es

Gracias por el apoyo, participación y difusión. Versión para imprimir del cartel. Evento de Facebook.

¡¡Fuerza, instinto y mucha lucha!! (A)

Palencia Ska-Fest

Escrito por CNT Palencia el 29th marzo 2017

Este fin de semana además de nuestro taller laboral hay en La Cueva y en La Puerta Verde el siguiente festival que recomendamos

Foto-crónica Taller Práctico de RCP

Escrito por CNT Palencia el 4th marzo 2017

Presentamos las imágenes del taller de RCP de esta mañana

Muchas gracias de parte de la asamblea de CNT a todas las personas asistentes por su participación activa en el taller y a los/as compañeros/as del sector sanitario que han colaborado de una u otra manera en este acto

Campaña de micromecenazgo del I Encuentro de Cine Libertario (ENCILI) en Campillo de Ranas (Parque Natural de la Sierra Norte de Guadalajara)

Escrito por CNT Palencia el 17th febrero 2017

Enlace original: https://www.verkami.com/projects/16943-encuentro-de-cine-libertario-en-campillo-de-ranas-encili-2017

Descripción del proyecto

 

El ENCILI 2017 pretende ser una reunión de amantes de cine, la buena conversación y la naturaleza.

Vuestras aportaciones serán destinadas única y exclusivamente a financiar los gastos del Encuentro.

Las “recompensas” por vuestras aportaciones serán entregadas en el ENCILI si podéis asistir, o se enviarán a vuestros destinos.

No nos podemos permitir pagar los gastos de envío, pero estudiaremos la forma más barata de hacerlos llegar.

Os incluyo los logos de las camisetas y el programa del Festival.

Muchas gracias por vuestra atención.

PROGRAMA ENCILI 2017
Viernes 24 de Marzo de 2017
19:30 Presentación del Primer encuentro de cine libertario del Ocejón.

20: 00 Proyección del documental
Celuloide Colectivo El Cine En Guerra (2009) (84’)
Director: Oscar Martín
Guion: Oscar Martín y David Martín
Producido por: Nadie es perfecto / Just Films / ICAA / UJI

21:30 Debate presentado por Fernando Barbero

Sábado 25 de Marzo de 2017
10:00 Proyección de documental:
Documental sobre la lucha de los trabajadores del Hospital de Kilkis en Grecia (2012) (94´)
Documental sobre la lucha de los trabajadores del Hospital General de Kilkis (Grecia) por una sanidad pública, gratuita y de calidad, que culminó con la ocupación del hospital en febrero de 2012.

11:40 Debate Presentado por Antonio Gómez Liébana

12:10 Proyección Documental
Reciclando sueños (2011) (62’)
Investigación:María Inés Fernández Álvarez y Sebastián Carenzo Antropólogos
(CONICET/SEANSO, ICA, FFyL-UBA)
Santiago Sorroche, antropólogo (SEANSO, FFyL-UBA).
Nicolás Diana Menéndez, politólogo (CONICET/CEIL-PIETTE)

13:15 Debate Presentado por José Luis Carretero

18:00 Proyección Documental
Viva la escuela moderna(1999)(84’)
Guion, Realización y Dirección: Adolfo Dufour
Producción: Fernando López

19:30 Debate presentado por Adolfo Dufour y Luis Usero.

21:30 Recital Poesía Felipe Zapico

22:00 Concierto Unabomber

Domingo 26 de Marzo de 2017
10:00 Proyección Documental
Melchor Rodríguez, el ángel rojo 84´
Guion y Director: Alfonso Domingo
Producción: Paloma Suárez, Argonauta Producciones

11:30 Debate presentado por Julián Vadillo

12:00 Clausura y paseo por el valle.

PRESENTACIÓN DEL NÚMERO 5 DE LA VOZ LIBRE DEL CARRIÓN

Escrito por CNT Palencia el 12th febrero 2017

PRESENTACIÓN DEL NÚMERO 5 DE LA VOZ LIBRE DEL CARRIÓN.

Ya tenemos disponible el número 5 de La Voz Libre del Carrión la publicación de CNT Palencia que es considerada la segunda etapa de la anterior O Todo o Nada que ya se difundía por parte de la Anarcosindical palentina.

En este número describimos qué es y qué debe ser desde nuestro punto de vista el Primero de Mayo, incluyendo nuestras acciones en Palencia, así como nuestra respuesta a la manipulación desde el periódico El Norte de Castilla sobre un incidente que ocurrió ese día.

En el tema Sindical incluimos nuestro comunicado de apoyo a la lucha del profesorado de un instituto de la ciudad de Palencia. En el tema Cultural incluimos las actividades de nuestro Ateneo Libertario Eduardo de Guzmán. Y finalmente en el tema Histórico en este número incluímos la presentación de las Jornadas del 80 Aniversario de la Revolución Social Española que durarán varios meses hasta abril de 2017 y serán tanto en la ciudad de Palencia como en Guardo a cargo de Guardo Libertario (Más información en http://palencia.cnt.es/category/contrainformacion/memoria-e-historia/la-revolucion-social-espanola/jornadas-80-aniversario-de-la-revolucion-social-espanola/)

En este vocero anarcosindicalista damos voz también a varios artículos de opinión sobre diversos temas como son:

  • ¡Viva Boñar!

  • El destino de la Cárcel Antigua de Palencia concierne a quienes luchamos por la Libertad de Acacio Puig.

  • Reconfiguraciones de Carlos A. Solero

  • De la cooptación a la beligerancia: una mirada anarcosindicalista a la crisis de Venezuela de Rodolfo Montes de Oca

  • Del Cielo a Miclan cuento de Tomás Sánchez Valdés

  • Cantos del trabajo en la Península Ibérica de Daniel Fernández Rodríguez

  • La CNT, Unión Soviética y el “Informe Pestaña” de Borja Salvador Paz

  • A 40 años del genocidio militar contra los trabajadores y el pueblo argentino, editorial del vocero Organización Obrera de FORA-AIT

  • A 80 años del estadillo revolucionario de A.G

  • Actividades veraniegas de Salomé Moltó

  • Campos de exterminio: ¿Realidad o ficción?¿Por qué hacen tantos guiños las estatuas? de Juancar Santana Martín

Recordamos que la descarga de esta publicación es totalmente gratuita y únicamente se podrá solicitar el coste de fotocopiarla, también se puede encontrar en papel en nuestro local de la calle Don Pelayo, 14, los viernes de 18h a 20h o en los días que haya acciones, consultar la siguiente página para saberlas

http://palencia.cnt.es/2015/04/17/proximas-actividades-de-cnt-ait-palencia/

¡Qué la disfrutéis!

Y si alguien quiere colaborar de alguna manera en ella puede ponerse en contacto a través de los medios habituales

Pinchar en la siguiente fuente para descargar gratuitamente el PDF del número 5 de La Voz Libre del Carrión:

 05. LA VOZ LIBRE DEL CARRIÓN – DEFINITIVA


Los otros números ya publicados se pueden descargar gratuitamente en los siguientes enlaces:

NÚMERO 4:

Enlace: http://palencia.cnt.es/2016/05/14/numero-4-de-la-voz-libre-del-carrion/

NÚMERO 3:

Enlace: http://palencia.cnt.es/2015/12/27/numero-3-de-la-voz-libre-del-carrion/

NÚMERO 2:

Enlace: http://palencia.cnt.es/2015/05/11/numero-2-de-la-voz-libre-del-carrion/

NÚMERO 1:

Enlace: http://palencia.cnt.es/2014/10/16/numero-1-de-la-voz-libre-del-carrion/


NÚMERO 0:

Enlace: http://palencia.cnt.es/2014/01/09/primer-ejemplar-de-nuestro-vocero-la-voz-libre-del-carrion/

 

Salud

12 de febrero de 2017

CNT Palencia

 Comunicado en PDF: Presentaci_n_n_mero_5_de_LVLDC_d

PRESENTACIÓN DE LAS JORNADAS 80 ANIVERSARIO DE LA REVOLUCIÓN SOCIAL ESPAÑOLA

Escrito por CNT Palencia el 11th septiembre 2016

Comunicado de CNT-AIT PALENCIA

11 de septiembre de 2016

 

El pasado mes de Julio se cumplían 80 años de la Revolución Social que se desarrolló tras el Golpe de Estado perpetrado por los elementos más reaccionarios del Estado español. Tras estos largos 80 años nada ha cambiado sustancialmente, sobretodo en la forma de someter y mofarse de la clase trabajadora. La precariedad en el empleo, la desmovilización general en pro de los intereses de la clase política, la destrucción del medio en el que vivimos, el poder de la banca o de las diferentes formas de representación religiosa, los recortes en derechos sociales, el paro, la corrupción, el nacionalismo….etc. , etc.

Si algo hemos de aprender entonces de aquella primavera libertaria en la que participó junto a otras organizaciones la CNT, es el tremendo poder de transformación que tiene la clase trabajadora cuando eleva su generosidad a la lucha por el bien común tomando las decisiones libremente y entre iguales. Este funcionamiento horizontal no solo sirve para defender nuestros derechos allá donde son agredidos por la patronal o el Estado, sino también para gestionar cualquier aspecto de nuestra vida, incluso el económico…… del que nadie se molesta en debatir pero que condiciona la vida de todos los seres humanos. La economía jamás será el centro de los debates, pues el “arte de la política parlamentaria” sirve exactamente para eso. Los desahucios, los recortes, la represión….el día a día a lo que nos enfrentamos los/as trabajadores/as es consecuencia directa del modelo económico que nos han impuesto.
Nosotros/as desde este sindicato apoyamos los derechos civiles de las minorías, los derechos sociales, la libertad de expresión y toda la cantinela con la que nos bombardean a diario, pero este apoyo real que mostramos en las calles, jamás nos va a hacer renunciar y ser conscientes que sin gestión directa de los recursos que son de todos, sin colectivizar los medios de producción para beneficio común, ni hay libertad, ni hay solidaridad, ni hay democracia directa, sino especulación, competitividad y monopolio.

Hace no mucho, nuestras calles se llenaban de consignas anticapitalistas, las personas se organizaban en asambleas en nuestros pueblos y ciudades afrontando problemas cotidianos y tomando conciencia global de las cosas. Esto que parecía ser una nueva primavera que amenazaba con poner patas arriba todos los conceptos de lucha que venían desde muy atrás, se ha desvanecido en un partido político que ha utilizado este movimiento de una manera interesada.
Y se ha desvanecido tanto, que en los ayuntamientos o regiones en las que gobiernan los que se llaman a ellos mismos “herederos del 15M” y otros partidos que se dicen defensores de los/as trabajadores/as y que perpetúan la reforma laboral en el tiempo y en la forma, los cambios son tan escasos que más que cambios son maquillaje. Mucha pancarta políticamente correcta, pero cuanto tocamos temas laborales o económicos están en contra.
Sin embargo, nuestra lucha es clara, sin máscaras, sin maquillaje y con la única recompensa de poner nuestro grano de arena para ese mundo nuevo. Si todos/as estos/as políticos/as o “sindicalistas del régimen” a los que se les llena la boca de igualdad no cobraran por desempeñar el cargo no quedaría ninguno….aun así y con tanta pintura en la cara no se les cae de vergüenza.

Por todo ello, desde CNT-AIT reivindicamos nuestro modelo sin subvenciones ni liberados/as, en el que nadie cobra por hacer sindicalismo, en el que las decisiones se toman desde abajo hacia arriba, aplicando la solidaridad, la autogestión y el apoyo mutuo, como bases de nuestra filosofía libertaria, y donde la Cultura y la Historia son muy importantes, por ello, en este octogésimo aniversario de la Revolución Social Española hemos organizado desde los tres colectivos cenetistas que hay en la actual provincia de Palencia: CNT-AIT, Ateneo Libertario Eduardo de Guzmán y Guardo Libertario las siguientes Jornadas que durarán varios meses y contarán con los siguientes actos:

Jornadas 80 Aniversario de la Revolución Social.

 

– Viernes 16 de septiembre 2016. Hora: 18.00h

Presentación Jornadas 80 Aniversario de la Revolución Social Española

Proyección del documental “El honor de las injurias” y posterior debate  

Lugar: Local de CNT-AIT calle Don Pelayo, 14. Palencia

 el_honor_web

– Viernes 14 de octubre de 2016. Hora: 18.00h

Proyección del documental “Cine libertario” y posterior debate

Lugar:  Ciber-centro de Guardo (a la izquierda entrando por la Biblioteca)

 

– Viernes 25 de noviembre de 2016. Hora: 18.00h

Proyección del documental “La Revolución acabó en mayo” y posterior debate

Lugar: Local de CNT-AIT calle Don Pelayo, 14. Palencia

 

– Viernes 13 de enero de 2017. Hora: 18.00h

Proyección del documental “Vivir la utopía” y posterior debate

Lugar:  Ciber-centro de Guardo (a la izquierda entrando por la Biblioteca)

 

– Viernes 24 de febrero de 2017. Hora: 18.00h

Proyección del documental “Sueños colectivos” y posterior debate

Lugar: Local de CNT-AIT calle Don Pelayo, 14. Palencia

 

– Viernes 17 de marzo de 2017. Hora: 18.00h

Proyección del documental “Ni peones ni patrones” y posterior debate

Lugar: Local de CNT-AIT calle Don Pelayo, 14. Palencia

 

– Viernes 14 de abril de 2017. Hora: 18.00h

Proyección de la película y posterior debate “Tierra y Libertad”.

Lugar: Local de CNT-AIT calle Don Pelayo, 14. Palencia

Para terminar queremos hacer una llamada a todos aquellos trabajadores/as o estudiantes que todavía creen que las calles son el espacio para revindicar a pesar de la Ley Mordaza, a todos aquellos/as que creen que los derechos laborales se conquistan en los mismos centros de trabajo y que todos estos procesos se deben de hacer de una manera conjunta e igualitaria, a que ejerzan esos derechos en los espacios libres de opinión y de decisión que son las asambleas de nuestros sindicatos.

CNT-AIT Palencia ha puesto una mesa de propaganda en el PaellaRock de la Nave La Cueva

Escrito por CNT Palencia el 29th agosto 2016

Este fin de semana nuestro anarcosindicato ha puesto una mesa de propaganda en el Festival Solidario Paella Rock de la Nave Autogestionada La Cueva Palentina con una buena acogida del público asistente y organizadores/as

 

Customized Social Media Icons from Acurax Digital Marketing Agency
Visit Us On FacebookVisit Us On TwitterVisit Us On YoutubeVisit Us On Google PlusVisit Us On Instagram