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CNT-AIT Palencia
Federación local de Palencia

Ateneo Libertario “Eduardo de Guzmán”

Escrito por CNT Palencia el 4th enero 2018

CONFERENCIA: “EDUCAR EN UNA GUERRA. CUADERNOS Y LÁPICES CONTRA LAS BOMBAS” Maestras antifascistas en la retaguardia con la infancia evacuada Ponente: Carmen García Colmenares Cátedra Estudios de Género. Universidad de Valladolid. Día: viernes 19 de enero de 2018 Hora: 18.00 h. Organiza: Ateneo Libertario Eduardo de Guzmán de CNT Palencia Lugar: Local de CNT, calle Don Pelayo, […]

 

You Are Viewing ABSTENCIÓN ACTIVA: NO LEGITIMES “SU” SISTEMA Y ORGANÍZATE ENTRE IGUALES

Villasur de Herreros (Burgos) – Campesinado y autogestión rural. Semana de luchas campesinas

Escrito por CNT Palencia el 4th abril 2016

La Artesa y El Puchero de Villasur organizan de manera conjunta desde el 8 al 17 de abril esta semana de luchas campesinas en la que, a través de diversas y muy variadas actividades, pretenden adentrarse en torno a los conceptos de campesinado y autogestión rural. Todas las actividades tendrán lugar en la localidad burgalesa de Villasur de Herreros.

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FUENTE: http://diariodevurgos.com/dvwps/campesinado-y-autogestion-rural-semana-de-luchas-campesinas-en-villasur-de-herreros.php

Diario Público – Las conquistas del anarquismo combaten su leyenda negra

Escrito por CNT Palencia el 27th marzo 2016

http://www.publico.es/politica/anarquismo-punto-mira.html 

 

Frente a la criminalización actual que sufre, los anarquistas consiguieron desarrollar el movimiento obrero en España, una educación sin clases y sin distinción de género, abanderar la lucha por la emancipación de la mujer y una amplia producción cultural. La primera ministra de la historia de España, Federica Montseny, era anarquista y legisló la interrupción voluntaria del embarazo.

Frederica Montseny al míting de la CNT a Montjuïc el juliol de 1977.

Frederica Montseny en el mítin de la CNT a Montjuïc el juliol de 1977.

MADRID.- Hubo un tiempo en el que el anarquismo era top en España. La CNT tenía un millón de afiliados, sus tesis pedagógicas eran la vanguardia europea (Escuela Moderna y Ateneos libertarios), sus postulados sobre la emancipación de la mujer abanderan el movimiento feminista e, incluso, una mujer anarquista, Federica Montseny, se convirtió en la primera fémina en ocupar un ministerio de un Gobierno español (Octubre de 1936). Eran otros tiempos. Era otra sociedad. Prácticamente, era otro mundo. El sueño libertario de una sociedad sin clases parecía alcanzable. A la vuelta de la esquina.

Tan alcanzable que en los primeros meses de la Guerra Civil, Barcelona fue tomada por los anarquistas. George Orwell, autor de 1984, describía en Homenaje a Cataluña la Barcelona de 1936: “Por primera vez en mi vida, me encontraba en una ciudad donde la clase trabajadora llevaba las riendas. Casi todos los edificios, cualquiera que fuera su tamaño, estaban en manos de los trabajadores y cubiertos con banderas rojas o con la bandera roja y negra de los anarquistas”. 

Eran otros tiempos. Era otra sociedad. Prácticamente, era otro mundo. El sueño libertario de una sociedad sin clases parecía alcanzable

Sin duda, eran otros tiempos. Era la edad de oro del anarquismo en España. La situación actual difiere radicalmente. Rara vez aparece la palabra anarquista en un titular sin ir asociada a una detención por presunto terrorismo y a la criminalización de la ideología . Prueba de ello es esa Biblia del siglo XXI, llamada Google, que establece el término “detenido” como segunda búsqueda más común asociada a anarquistas. De hecho, el año pasado asistimos a varias operaciones policiales desarrolladas contra grupos anarquistas acusados de pertenencia a “organización terrorista de tipo insurreccionista-anarquista” cuyo fin “era el de subvertir el orden público y alterar gravemente la paz”.

La última oportunidad para desacreditar, criminalizar y tratar de borrar del mapa a la ideología anarquista ha sido la detención y encarcelamiento de los dos titiriteros que representaron la obra La Bruja y Don Cristóbal, de claro mensaje libertario, en el Carnaval de Madrid. El hecho de que uno de los autores de la obra sea afiliado de la CNT y que el mensaje del espectáculo fuera claramente libertario ha sido aprovechado para una nueva ofensiva criminalizadora. Algunos medios de la ultraderecha, incluso, han llegado a relacionar a los autores de la obra de títeres con “grupos anarquistas y terroristas”.

“Frente a una política parlamentaria corrupta de las élites contraponen una alternativa política fuera del parlamento”

El problema de la criminalización de las ideologías y, en concreto, de la criminalización del anarquismo es que deja atrás, ignorado, arrinconado y con el sello de visto para el olvido todo un legado cultural, político, sindical y social que contribuyó a la emancipación de las clases obreras, de la mujer y que arrancó de las manos de la Iglesia el derecho a educar a los ciudadanos del Estado.

“El anarquismo en España fue un movimiento antipolítico y, sobre todo, antipolítica parlamentaria. Aquí se convierte en un movimiento de masas tras la I Guerra Mundial porque su discurso radical frente a una política parlamentaria corrupta de las élites contraponen una alternativa política fuera del parlamento. Tanto los anarcoindividualistas como los anarcosindicalistas comparten este elemento común: el antipoliticismo“, explica a Público el historiador Julián Casanova, autor, entre otras obras, de Tierra y Libertad. Cien años de anarquismo en España y del ensayo Anarquismo y violencia política en la España del siglo XX. 

Mujeres luchando en la milicia CNT-FAI

Mujeres luchando en la milicia CNT-FAI

El otro elemento común que comparten las diferentes corrientes anarquistas es “la posibilidad de que todo se produzca a través de pactos mutuos de libre elección sin autoridad política jerárquica“, prosigue Casanova, que destaca también el legado que han dejado los anarquistas bajo la fórmula “de críticas al Estado burocrático y tecnocrático que tenemos en la actualidad y del Estado como un mecanismo de coerción“.

La conquista histórica de la jornada de 8 horas por parte de los trabajadores no se hubiese conseguido nunca “sin la movilización de la CNT en las huelgas de los años 1917 y 1918”

Pero si algo ha dejado para las generaciones futuras el movimiento anarquista español del primer tercio del siglo XX fue su lucha por la emancipación obrera y de la mujer, la batalla por una educación de igual a igual fuera de la Iglesia, y un espectacular archivo artístico y cinematográfico gracias, en parte, a la colectivización de la industria cinematográfica de 1936 y a la obsesión de los anarquistas por la producción cultural y la contrainformación. En estos campos destacan nombres propios que con su trabajo cambiaron a España y cuyas contribuciones siguen siendo validas un siglo después. Se trata de sindicalistas como Joan Peiró y Buenaventura Durruti; de Federica Montseny, la primera mujer en ser ministra en España y la segunda de Europa; o Francesc Ferrer i Guàrdia, creador de la Escuela Moderna a principios del siglo XX.

La otrora periodista de El Mundo y hoy diputada por el PSOE, Irene Lozano, autora de la obra Federica Montseny. Una anarquista en el poder escribía en su blog que la conquista histórica de la jornada laboral de ocho horas por parte de los trabajadores no se hubiese conseguido nunca “sin la movilización de la CNT en las huelgas de los años 1917 y 1918”.  “Estos detalles no se pueden olvidar y mucho menos al abordar un fenómeno como el 15M, cuyos métodos deliberativos y de toma de decisiones son tan deudores del anarquismo español”, escribe Irene Lozano, que recuerda que la CNT cambiaba (y aún cambia) su dirección cada año, y también modificaba su ciudad de ubicación, de acuerdo con su carácter descentralizado y no jerárquico, o sea, como esa asociación en red y horizontal de los indignados.

De hecho, la respuesta más común a la pregunta qué nos ha legado el anarquismo de los años 30 a la España de 2016 es, en palabras del histórico anarquista Tomás Ibañez a este periódico, “los modos de debatir, de decidir, y de actuar que están basados en la democracia directa, en la horizontalidad, en el asamblearismo, en el respeto de las minorías, en la no delegación permanente y en la acción directa”.

“El 15-M tuvo, sin duda, importantes connotaciones anarquistas. El hecho de que el único sujeto político legítimo fuese el colectivo ya situaba al movimiento en el corazón de los principios anarquistas”

“El 15-M tuvo, sin duda, importantes connotaciones anarquistas. El mero hecho de que el único sujeto político legítimo en el seno de las plazas fuese el colectivo que las ocupaba y que estaba implicado en la lucha, desautorizando cualquier instancia exterior, ya situaba el movimiento en el corazón de los principios anarquistas”, relata Tomás Ibañez, autor de El anarquismo en movimiento, que apunta que también la formación catalana CUP tiene “algunas prácticas” que “presentan afinidades con los planteamientos anarquistas, por ejemplo, el asamblearismo, la horizontalidad, cierta propensión a la acción directa y un anticapitalismo radical”. No obstante, Ibañez también señala que “la dimensión nacionalista de la CUP” marca a su entender una “clara incompatibilidad” con el anarquismo.

Imagen de una clase de la Escuela Moderna.- ESCUELA MODERNA

Imagen de una clase de la Escuela Moderna.- ESCUELA MODERNA

Una educación sin deferencia de sexos

No obstante, reducir el legado del anarquismo al asamblearismo del 15M sería poco más que realizar una caricatura de lo que fue este movimiento en el pasado de España. El profesor de Historia en la Universidad Complutense de Madrid (UCM), Pablo Sánchez León, recuerda que los postulados de Francesc Ferrer i Guàrdia con su Escuela Moderna (1901) “están por encima de lo que significa hoy la LOMCE del Partido Popular”.

Montseny, como ministra de Sanidad, reguló la interrupción voluntario del embarazo y estableció ‘liberatorios’ para prostitutas

“Ferrer i Guàrdia arrancó la educación de las manos de la Iglesia. Estableció que hombres y mujeres tenían que estudiar juntos [“que la humanidad masculina y femenina se compenetre, desde la infancia”] sin distinciones de clases sociales. Era un revolucionario. Llevó a cabo una educación libre, racional y laica, integral e igualitaria en 1901″, señala Sánchez León, que recuerda que en 1909, tras la rebelión antimilitarista de Barcelona que pasó a la historia con el nombre de la Semana Trágica, fue fusilado como chivo expiatorio. “Era un peligro público”, resume.

Los anarquistas también desarrollaron una red de Ateneos libertarios. De hecho, uno de los fundadores de la CNT, Anselmo Lorenzo insistía en que lo primero que debían hacer los sindicatos de cada localidad era crear un Ateneo libertario. Estos espacios fueron casi una Universidad popular para la clase obrera de todas las edades, donde fue adquiriendo la educación y la cultura que le había sido negada por el Estado español por su condición social. 

Montseny también quiso acabar con la prostitución y creó los liberatorios, espacios donde las prostitutas entraban y salían libremente

Asimismo, el profesor Julián Casanova destaca que el anarquismo fue la “ideología política más vinculada con el feminismo desde el siglo XIX”. “Defendían un feminismo muy moderno y aunque Federica Montseny nunca se declaró feminista, fue la primera mujer en ocupar un ministerio”. En este sentido, la Catedrática de Historia Contemporánea en la Universidad de Málaga, María Dolores Ramos, recuerda que el anarquismo tuvo muy claro desde el principio que la “revolución social no es posible sin la emancipación femenina”, ya que “quedaría privada de su sentido igualitario y coja desde la perspectiva de clase”.

“Montseny llevó a cabo reformas imprescindibles en el terreno higiénico y de salud público, medidas pioneras sobre prevención de la enfermedad, eugenesia, sexualidad, control de la natalidad, destacando el decreto de interrupción voluntario del embarazo. En otro terreno, también quiso acabar con la prostitución y creó los liberatorios, espacios donde las prostitutas entraban y salían libremente, recibían instrucción y tratamiento médico, recuperaban autoestima y eran preparadas para incorporarse a la esfera laboral”, resume María Dolores Ramos, flamante ganadora del premio Meridiana 2016 del Instituto Andaluz de la Mujer “por contribuir a situar a las mujeres en la Historia”.

“Pretenden modificar la relación hombre/mujer y defienden el amor libre, por lo que se situaban en contra del matrimonio y de la familia, a la que consideraban el origen de la opresión”

En la lucha por la emancipación de la mujer fue especialmente importante la organización Mujeres libres, vinculada al sindicato CNT, que llegó a tener cerca de 20.000 afiliadas y que hizo especial hincapié en la preparación de la mujer para el mundo del trabajo ya que la independencia económica era una cuestión vital para la emancipación. “Mujeres libres fue la primera organización a escala mundial en comenzar a plantear que había que terminar con la relación jerárquica que asumían las mujeres dentro de la pareja. Pretenden modificar la relación hombre/mujer y defienden el amor libre, por lo que se situaban en contra del matrimonio y de la familia, a la que consideraban el origen de la opresión”, señala a Público Pilar Arias, miembro de la junta directiva de la Fundación Andreu Nin.

Cartel de la Guerra Civil

Cartel de la Guerra Civil

La violencia de los años 30

Frente a todas estas aportaciones, el anarquismo también tiene un pasado asociado a los magnicidios, al pistolerismo y a la acción directa contra el ‘dominador’. Eran otros tiempos. “Si el anarquismo en España se limitara a la violencia ejercida por algunos anarquistas o a la violencia que desplegaron durante la Guerra no hubiesen pasado a la historia. Hay un tópico y un mito entorno a eso y siempre que se habla de anarquismo se recurre a ello. Pero, evidentemente, la historia del anarquismo es importante porque arraigó en las masas y su importancia radica en lo que aportó al sindicalismo obrero, jornalero y a las luchas por la emancipación”, señala el historiador Julián Casanova.

En el capítulo del terror anarquista es especialmente destacable el documental El honor de las injuriasrealizado por el pintor Carlos García-Alix, que relata la trayectoria de un anarquista español, Felipe Sandoval. “Este hombre es un criminal y un revolucionario. Si me preguntan mi opinión, fue un revolucionario. ¿Si cometió crímenes? Claro que sí. La mayoría por decisiones de su propia organización”, señala García Alix durante el debate Comprender la violencia de nuestros antepasados: la Segunda República y la memoria de su defensa popular celebrado en el Teatro del Barrio.

“Pedirles a esta clase, con esta memoria de represión, de violencia, que cuando el 20 de julio de 1936 se hacen con armas se comporten de una manera cívica y educada es un disparate. Van a ir a ajustar las cuentas”

“La primera huelga general de Madrid se celebra en 1917. Estaba dirigida por el PSOE y UGT para derribar la monarquía. Fue masiva. La organización obrera decide que la manifestación la encabecen mujeres y niños pensando que los soldados del rey no actuarán. Pero lo hicieron. Fue una matanza. Se dio una masacre que fue censurada en la prensa. Cuando se ven algunas imágenes de aquello, se ve otro tipo de violencia: obreros famélicos, analfabetos e ignorantes. Pedirles a esta clase, con esta memoria de represión, de violencia, que cuando el 20 de julio de 1936 se hacen con armas se comporten de una manera cívica y educada es un disparate. Van a ir a ajustar las cuentas. Y así ocurrió. La izquierda tiene que reconocer esto y no abochornarse”, reflexiona el artista Garcia-Alix en el citado encuentro.

Tras la derrota de la Guerra Civil, todo rastro anarquista fue borrado del mapa. Los pocos que sobrevivieron a ‘la limpieza’ fascista se tuvieron que esconder en montes y montañas, desde donde continuaron su lucha contra la dominación franquista e iban siendo eliminados uno a uno por un régimen mucho más fuerte, armado y con más hombres. El exministro Joan Peiró fue capturado a España por la Gestapo y extraditado a España para su ejecución. Juan García Oliver murió en 1980 en el exilio mexicano. Juan López regresó a España en 1967, sin sufrir persecución, y murió en 1970, mientras que Federica Montseny regresó a España en 1977 y continuó con su activismo en pro de la CNT y del anarquismo. Así terminaron los cuatro ministros anarquistas de la II República.

Militantes Anarquistas de la CNT durante la Guerra Civil

Militantes Anarquistas de la CNT durante la Guerra Civil.

Quedan para el recuerdo los multitudinarios mitines de Federica Montseny en San Sebastián de los Reyes en 1977, cuando todavía no estaban legalizadas las organizaciones sindicales, o el que ofreció en Montjuic en el mismo año y cuya fotografía encabeza este artículo. Estos mitines, además del éxito puntual de publicaciones culturales como la revista Ajo blanco hicieron pensar que podía haber un nuevo auge del anarquismo en el país, pero no fui así. Además, el incendio provocado en la sala de fiestas Scala de Barcelona el 15 de enero de 1978, que causó la muerte de cuatro personas, y en el que se intentó inculpar a las organizaciones anarquistas CNT y FAI alejaron a las masas obreras del anarquismo, que volvía a quedar criminalizado..

“Somos herederos y continuadores de lo que fue aquella CNT”

La CNT actual, cuyo secretario general es Martín Paradelo, se reclama “heredera y continuadora” de la tradición anarcosindicalista. Asume la violencia ejercida como “hechos que se dieron en un determinado momento histórico” y saca pecho por las grandes conquistas que los anarquistas trajeron a España. Ahora, dice Paradelo, no se puede pensar como en los años 30 que es posible derrumbar el capitalismo y, por tanto, hay que trabajar “en la resistencia creando redes entre trabajadores y nuevas formas de vida”. “Pensar en una alternativa al capitalismo en Europa es ahora mismo imposible”, dice.

Los anarquistas de hoy día han aprendido que “el valor de las luchas no depende tanto de las promesas que encierran sino que radica en su propio acontecer”

Paradelo explica que la CNT rechaza las elecciones sindicales y considera que “los modelos de representación lo que hacen en realidad es eliminar la capacidad de actuación autónoma de los trabajadores. Asimismo, desde el sindicato apoyan y desarrollan “grupos de consumo alternativos, redes de economía alternativa e intentan poner en desarrollo consejos económicos y consejos de economía alternativa”.

¿Queda algo de aquel anarquismo en la actualidad? La pregunta parece pertinente viendo cómo ha cambiado España y Europa. El histórico dirigente de la CNT Tomás Ibáñez considera que el anarquismo de hoy día tiene “semejanzas notables” pero que también difiere en otros aspectos para poder “entroncar con la realidad social en la que está insertado y luchar contra las formas actuales de la dominación”. Considera que los anarquistas de hoy día han aprendido que “el valor de las luchas no depende tanto de las promesas que encierran sino que radica en su propio acontecer, en sus características substantivas, y en lo que permiten crear en el presente”.

“Lo que el anarquismo contemporáneo deja atrás es, entre otras cosas, un conjunto de ideas heredadas de la Ilustración, tales como la fe inquebrantable en el Progreso y el encumbramiento acrítico de La Razón. Atrás queda también una concepción demasiado simplificadora del poder, unas prácticas de lucha ordenadas en torno a una desaparecida centralidad del trabajo, y un imaginario revolucionario construido en torno a la gran insurrección del trabajo”, dice Ibáñez.

Si esto es lo que deja atrás, el anarquismo lega para el presente y el futuro su lucha por unas condiciones de trabajo dignas, por la socialización de los medios de producción, su tarea alfabetizadora de unas clases obreras depauperadas, su esfuerzo por llevar la cultura a todas las clases sociales y por impulsar el libre pensamiento de la mujer en la búsqueda por superar el patriarcado.

Las elecciones sindicales y los comités de empresa

Escrito por CNT Palencia el 12th marzo 2016

Las elecciones sindicales y los comités de empresa

La ley estipula que para ser un sindicato «representativo» hay que presentarse a unas elecciones sindicales en las que se eligen delegad@s sindicales y comités de empresa. CNT no participa en esas elecciones y propone su boicot por las siguientes razones:

Si eres precari@ o trabajas en una pequeña empresa ni siquiera puedes participar. Solo una minoría de trabajadores/as tiene elecciones sindicales.

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Mediante las elecciones le das a tus “representantes” el poder de decidir, firmar y negociar por ti e imponerte su voluntad y quedan durante 4 años fuera de tu control. En cambio si que están controlad@s por las cúpulas de las organizaciones sindicales a las que pertenecen.

Con las elecciones, las organizaciones sindicales obtienen liberad@s y subvenciones con los que se mantienen. En el fondo, es una cuestión de intereses económicos.

L@s liberad@s sindicales cada vez tienen menos en común con l@s trabajadores/as, tienden a profesionalizarse o a vivir del cuento y solo les interesa mantenerse, defienden sus propios intereses y no los tuyos.

Una vez que te han arrebatado la “representatividad” y que han conseguido liberad@s y subvenciones y un cierto margen de influencia, ya no les interesas, los programas electorales se olvidan y mejor que te calles y seas sumiso, tal vez así consigas algún favor (en vez de que se respeten tus derechos). Solo quieren tu voto y que no des problemas.

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Las elecciones sindicales y los comités de empresa benefician a las empresas y a la Administración, que a la postre son quienes los financian. Con las elecciones sindicales, cuyo origen está en las elecciones del sindicato vertical franquista, empresas y administración consiguen interlocutores para no tener que tratar directamente con l@s trabajadores/as. Estos interlocutores legales mantienen a l@s trabajadores/as a raya, sumis@s y desmovilizados, porque son l@s primer@s interesad@s en mantener su posición y dependen directamente de las subvenciones y liberaciones.

Los tres NO

NO EESS

La CNT, en cambio, dice NO a las elecciones, NO a los liberados y NO a las subvenciones. No queremos profesionales pagad@s por la empresa. No queremos intermediari@s. No queremos más recursos que los nuestros, los que salen de nuestras cuotas y de nuestra voluntad colectiva.

CNT, sindicato representativo

Puedes pensar que si no te presentas a esas elecciones, nunca serás representativo . Es falso. Tú y solo tú, eres representativo. Tú, cuando tomas en tus manos tus problemas, adquieres representatividad. Tienes todo el derecho a negociar, a luchar, a decidir sobre aquello que te afecta. No creas en esa historia de la representatividad electoral.

CNT es representativa porque sus afiliad@s le otorgan representatividad, porque cuando lucha su lucha es justa, porque sus reivindicaciones son las de los/as trabajadores/as. Eso es ser representativ@, eso es tener peso, eso es poseer dignidad. Lo otro, lo de las elecciones, no es más que un baile de máscaras en el que unos esperpentos que aparecen en la tele firmando, sonriendo, sermoneando y dando la mano a empresari@s y gobernantes, se reparten subvenciones.

Nuestra acción sindical

Hemos conseguido éxitos allí donde abogad@s y sindicatos con cientos de miles de euros de presupuesto han fracasado. Esto es debido a que en nuestras reivindicaciones no nos guiamos por lo que es legal, sino por lo que es justo. Un problema asumido por la CNT no deja de ser expuesto hasta que se logra un acuerdo satisfactorio, nos den los jueces o no la razón. No dejamos de presionar hasta que se agotan nuestras fuerzas, y eso tarda en suceder. Al no tener que pagar salarios a dirigentes, todos nuestros recursos son empleados en la acción sindical. Gracias a ello un sindicato modesto económicamente como el nuestro, disfruta de un mayor presupuesto cuando una reivindicación es puesta sobre la mesa. En la economía sumergida, en el sector de precarios, en pequeñas, medianas y grandes empresas, en Multinacionales, en la Administración Pública, nuestra acción sindical ha mostrado su eficacia. ASTILLEROS, FERROVIAL, CLECE, AVE, CODEX y cientos de empresas se han visto obligadas a negociar y a ceder ante el empuje de los trabajadores y trabajadoras asociad@s.

El marco sindical de la CNT

Está formado por las secciones sindicales y por los sindicatos de ramo o de oficios varios, todos ellos de funcionamiento asambleario. Estas organizaciones actúan ante las empresas o las instituciones empleando la acción directa, sin intermediari@s, y se utilizan medidas de presión de todo tipo con vistas a obtener una serie de reivindicaciones, pero con la mirada puesta, en último extremo, en transformar la sociedad.

Este marco sindical es totalmente diferente del resto de organizaciones sindicales, pues todas ellas toman como referencia las elecciones sindicales y el sistema de comités de empresa.

Nuestras reivindicaciones laborales

Y cuando negociamos, ¿sobre qué lo hacemos? Tenemos unas reivindicaciones mínimas que llevamos a todos nuestros conflictos, por ejemplo: queremos subidas de salario lineales que beneficien a los salarios más bajos; queremos que las subidas se efectúen sobre el sueldo base y no sobre los complementos; nos negamos a realizar horas extras y destajos; estamos en contra de los nuevos sistemas de trabajo que implican desafectación del puesto, polivalencia y movilidad funcional y geográfica; luchamos por romper la cadena que nos ata a la máquina empresarial, disminuyendo la jornada de trabajo, aumentando el tiempo de vacaciones y ocio, adelantando la jubilación a los 55 años; procuramos que el sindicato controle lo que produce el trabajador/a, negando su sello de garantía cuando el producto sea dañino o de baja calidad; impulsamos que l@s trabajadores/as, sus asambleas y sus secciones sindicales posean derecho a la negociación; pedimos una libertad sindical auténtica, que pase por la eliminación de subvenciones a las centrales sindicales, y que permita la actividad sindical dentro de las empresas sin ningún tipo de limitación…

Nuestras reivindicaciones sociales

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No sólo actuamos en el ámbito de lo laboral, ya que lo social forma parte también de nuestra vida: propugnamos la plena igualdad entre hombres y mujeres; deseamos un desarrollo económico que no devaste el planeta y agote sus recursos potenciando la ecología; somos antimilitaristas porque no hay ninguna guerra justa, porque todas las guerras causan dolor y muerte al débil en tanto que enriquecen al poderoso; rechazamos las discriminaciones basadas en el género, en el aspecto, en la raza; nos oponemos a los grandes y pequeños nacionalismos, tantas veces empleados para enfrentar a l@s trabajadores/as en nombre de abstracciones como la nación y la patria; queremos un país en el que no se hacinen casi sesenta mil presos y presas en las cárceles por culpa de un sistema que primero crea el delito y luego hace al delincuente; pretendemos una educación libertaria en la que niños y niñas se eduquen en un sistema de valores alejado de la competitividad y el consumismo; combatimos las manipulaciones y supersticiones religiosas…; somos partidari@s de todo lo que potencie la libertad de las personas, de todo cuanto barra las desigualdades que existen, de todo lo que nos una fraternalmente.

Pero eso no es suficiente

Ganar más dinero, tener un contrato estable y que en el barrio haya buenos servicios, eso está bien. Pero, si te fijas, podrás ver que este mundo está mal repartido.

Disponemos de unos recursos como nunca los hubo en la historia de la Humanidad: conocimientos, energía, medios de comunicación… Y sin embargo estamos rodeados de plagas: hambrunas, guerras, racismo, paro, muros, terrorismo, abuso de poder. Eso pasa aquí al lado, aquí mismo.

Y las causas son conocidas: privilegios en manos de un@s poc@s de individuos, que emplean la violencia de la manera más impune, avalados por el aparato del Estado y de sus medios de represión.

El mafioso más encallecido es un angelito comparado con el grupo de plutócratas y mandatarios que organizan guerras, viven en el lujo y reciben la bendición papal en las audiencias del Vaticano.

Piensa en los llamados accidentes de trabajo, que dejan mas de un millar de muert@s al año, ¿quiénes son l@s responsables, sino l@s industriales sin escrúpulos y l@s gobernantes interesados más en el dinero que en la vida?

Por eso la CNT no sólo lucha por ganar cuatro cuartos más que al final se come la inflación, sino por otro tipo de mundo.

¿Qué tipo de mundo queremos?

Eso está muy bien -estás pensando-, pero ¿qué es lo que queremos en realidad? Queremos lo que dicen a todas horas: queremos la paz; queremos la libertad; queremos el fruto de nuestro trabajo, queremos que quien no trabaje pudiendo hacerlo, no coma; queremos que en cualquier parte del mundo cualquier persona pueda ser útil trabajando, habitar en una casa, ir a una escuela, tener su asiento en el banquete de la vida…

Pero para que eso llegue, hay que acabar con las causas de la desigualdad. De nada vale la caridad. Siglos de limosnas no han servido para traer la Justicia, porque la causa de los males del mundo, de la violencia, de que haya riquezas enormes en manos de banquer@s y empresari@s, es el Estado.

Queremos una sociedad sin Estado, en la que no quepa el poder, la violencia ni la explotación de unas personas sobre otras.

¿Qué somos?

No engañamos a nadie: somos lo que queremos ser, y no lo que quieren que seamos.

Y esto es lo que somos: asalariad@s, jubilad@s, amas de casa, parad@s, estudiantes, inmigrantes., etc., hombres y mujeres que por encima de diferencias ideológicas, raciales, de género, de edad, de categoría profesional…, aunamos fuerzas para enfrentarnos a nuestros adversarios.

Somos la Clase Obrera organizada. Nuestros bienes más preciados son la Libertad y la Dignidad. No tenemos miedo a nada. Vamos a cambiar el mundo.

Nosotr@s somos la CNT

Un Sindicato Anarquista, donde nos organizamos l@s trabajadores/as de igual a igual, para defendernos de las agresiones laborales y sociales; en el que somos nosotr@s mism@s, sin comites ejecutivos, liberad@s, ni lideres, quienes decidimos sobre nuestros propios problemas y aspiraciones.

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8 de marzo: Invisibles nunca más – 8 de Março: Invisíveis nunca!

Escrito por CNT Palencia el 5th marzo 2016

CASTELLANO

Hoy es un día de reivindicación y lucha. Un día en el que visibilizamos y reconocemos a aquellas que, contra viento y marea, se siguen enfrentando al poder como obreras y como mujeres. Un día en el que afirmamos que la realidad de la mujer trabajadora nos dibuja un mapa en el que la invisibilización, la pobreza, la discriminación y la violencia son aspectos definitorios. Un día en el que recordamos que la lucha de la mujer trabajadora ni es ni puede ser una lucha secundaria.

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Las mujeres de clase obrera se enfrentan diariamente a una doble discriminación: por ser obreras y por ser mujeres. La brecha salarial alcanza niveles vergonzosos y se concreta en cosas como la menor retribución de las mujeres por trabajos equivalentes (como ocurre, por ejemplo, en la diferencia entre limpiador/a y peón); infravaloración de categorías tradicionalmente femeninas (camareras de piso, planchadoras, cuidadoras…) o  diferencias  salariales  entre  sectores  feminizados  y  masculinizados.

Esta discriminación también se materializa en aspectos relacionados con el acceso al empleo, la promoción o la formación: establecimiento de criterios de selección  falsamente objetivos (por ejemplo, exigir un título de automoción para trabajar en una cadena de montaje); criterios basados en la disponibilidad horaria o, lo que es peor y más habitual, ausencia de criterios de selección, lo que permite a la empresa contratar de forma sexista sin más explicación; eliminación de determinados beneficios para categorías con sobre-representación femenina (como pluses, cobertura de vacantes o transformación de contratos temporales en indefinidos); establecimiento de cursos de formación fuera de la jornada laboral… etc.

A esto hay que sumar que los contratos temporales en activiades de carácter permanente,los falsos contratos parciales con jornadas extenuantes o los trabajos por horas, sin cotización o sin contrato, afectan mayoritariamente a las mujeres.Todo ello debe ser entendido en base a que la inmensa mayoría de los cuidados informales y formales son llevados a cabo por mujeres y esas tareas, fundamentales para el mantenimiento de la sociedad, están profundamente infravaloradas. A esterespecto, la última reforma laboral supuso una vuelta de tuerca más al llevar a cabo una regresión en lo referente a la restricción de la posibilidad de reducción de jornada, la des-responsabilización de las empresas en la implementación de medidas por la igualdad y la eliminación de facto de cualquier atisbo de corresponsabilización entre hombres y mujeres.

La conciciliación se entiende como un derecho, no como una obligación. Es decir, no se puede obligar legalmente a un hombre a compatir las tareas domésiticas y que, por lo tanto, eso afecte a su situación laboral, de la misma manera que no se puede obligar a una mujer. La diferencia es que las mujeres están obligadas como consecuencia de la división de tareas en un sistema patriarcal, que es mucho más implacable que la ley.

Para rematar la faena, la paralización de la “Ley de promoción de la autonomía personal y atención a las personas en situación de dependencia”, con su consecuente eliminación de la cotización a la Seguridad Social de los cuidados familiares, supone no sólo la confirmación de que las personas dependientes no son consideradas sujetos de derechos sino que, además, esa pérdida de derechos debe ser extendida a las personas cuidadoras: que se verán todavía más aisladas, más empobrecidas y más dependientes de los ingresos de terceros.

Cuando las tareas domésticas se realizan de forma remunerada, la situación (mejorada con la entrada en vigor del “Real Decreto 1620/2011”) continúa siendo dantesca. Las Empleadas Domésticas son un sector que, simple y llanamente, no tiene reconocidos los Derechos Fundamentales que marca la Constitución Española y que está fuera del Estatuto de los trabajadores: pueden tener el deber de pernoctar en su puesto de trabajo, además de las 40 horas semanales, pueden tener la obligación de encontrarse a disposición 20 horas semanales más (además de las horas extra); no tienen derecho a prestaciones por desempleo; su despido es más barato y cabe el mero desistimiento; no tienen derecho a la jubilación anticipada ni parcial; la posibilidad de inspección se encuentra limitada; la nulidad del despido nunca conlleva la readmisión y la jurisprudencia tasa la indemnización en caso de despido nulo al equivalente a un despido improcedente en el Estatuto de los Trabajadores.

La mujer trabajadora se enfrenta diariamente no sólo a estas situaciones sino también al hecho de que esas injusticias estén normalizadas en una sociedad machista. Esta normalización de la desigualdad es causa de la feminización de la pobreza, limita que las mujeres puedan enfrentarse a la violencia de género y dificulta, de forma directa, la participación de la mujer en las luchas sindicales. La lucha de la mujer trabajadora se ve habitualmente ignorada, menospreciada e incluso ridiculizada.

Para la CNT, es la Clase Obrera auto-organizada la que es capaz de analizar, comprender y revertir esas situaciones en una lucha que, por ser obrera y libertaria, es necesariamente antipatriarcal. Por todo ello, en este 8 de marzo, los trabajadores y trabajadoras de la CNT volvemos a afirmar alto y claro que no, que no hay luchas de segunda, hay oprimidas de segunda y que, por ello, continuaremos enfrentándonos a la invisibilización, la pobreza, la discriminación y la violencia.

 

Viva el ocho de marzo

Viva la lucha de la mujer trabajadora

 

PORTUGUÉS (ADAPTADO A LA REALIDAD DE BRASIL)

Hoje é um dia de reivindicação e de luta. Um dia que visibilizamos e reconhecemos aquelas que, contra todas as probabilidades, ainda enfrentam o poder como trabalhadoras e como mulheres. Um dia em que afirmamos que a realidade da mulher trabalhadora nos mostra um mapa em que a invisibilização, a pobreza, a discriminação e a violência são aspectos de definição. Um dia em que nos lembramos que a luta da mulher trabalhadora não é e nem pode ser uma luta secundária.

As mulheres da classe trabalhadora enfrentam diariamente uma dupla discriminação: enquanto trabalhadoras e por serem mulheres. A diferença salarial atinge níveis vergonhosos e é baseada em coisas como a remuneração inferior para mulheres em trabalhos equivalentes (como, por exemplo, a diferença entre o limpador e a limpadora); subvalorização de empregos tradicionalmente taxados de femininos (empregadas domésticas, lavadoras, cuidadoras …) ou diferenças salariais entre os setores masculinizados e feminizados.

Esta discriminação também se materializa em formas relacionadas com o acesso ao emprego, promoção ou formação: estabelecimento de critérios de seleção falsamente objetivos (por exemplo, um título relacionado a automação para se trabalhar em uma linha de montagem); critérios com base na disponibilidade de tempo ou, o que é pior e mais comum, não há critérios de seleção, permitindo que a empresa a contratar em critérios sexistas sem nenhuma explicação; dificuldade de contratação para mulheres por motivo dos direitos trabalhistas numa interpretação machista que são desnecessários (licenças maternidade e amamentação por exemplo)… etc.

Soma-se a isso os contratos temporários em funções de perfil permanente, contratos de meio período falso em turnos integrais, sem remuneração ou sem contrato real, afetam de forma direta as mulheres. Tudo isso deve ser entendido na base de que o grande maioria dos cuidados informais e formais são realizados por mulheres e tais tarefas, essenciais para a manutenção da sociedade, estão profundamente desvalorizadas. A este respeito, as tentativas de alterações na legislação trabalhista marcam uma grande reviravolta nas relações empregador/empregadas, sobre o pretexto de flexibilização, tornam as condições de trabalho degradantes e o recebimento por esse trabalho, desvalorizado, ampliando a exploração e opressão diretamente na mão de obra feminina.

Há o chamado cargas de trabalho extras, 2º turno, 3º turno para as mulheres, já que não se pode obrigar legalmente um homem a realizar tarefas domésticas e, que o afete no seu desempenho de trabalho, da mesma forma que não se pode obrigar uma mulher na mesma situação. A diferença é que as mulheres são sim obrigadas, como resultado da divisão de tarefas no sistema patriarcal, que é muito perverso na prática.

Para finalizar, existe uma grande dificuldade em reconhecer as demandas femininas e seus direitos, atrasando as ações práticas em sentido de mudanças profundas em uma sociedade marcada pelo machismo e patriarcado.

A mulher trabalhadora enfrenta diariamente não só essas situações, mas também o fato de que estas injustiças são normalizadas em uma sociedade machista. Esta normalização da desigualdade mantém a exploração e opressão contra as mulheres, limita as ações femininas no enfrentamento da violência de gênero e dificulta diretamente a participação das mulheres nas lutas sindicais. A luta das mulheres trabalhadoras é muitas vezes ignorada, menosprezada e até mesmo ridicularizada.

Para o sindicalismo revolucionário*, é a classe trabalhadora auto-organizada que é capaz de analisar, compreender e reverter essas situações de uma luta que, por trabalhadora e libertária, é necessariamente anti-patriarcal.

Portanto, neste 08 de março, as pessoas trabalhadoras da CNT reafirmam de alto e bom tom que não há luta de segundo plano, mas oprimidas negligenciadas, portanto, continuam o enfrentamento contra a invisibilização, a pobreza, discriminação e violência.

Viva o 08 de março

Viva a luta da mulher trabalhadora!

*No caso, essa tradução tem por base documento da CNT – Confederación Nacional del Trabajo, organização sindical revolucionária. Adaptamos o texto original a realidade distinta no Brasil.

FUENTE: Jornal Anarquista Mensal (((A)))Info – Março 2016 – Ano 5 – número 54 http://anarkio.net/Pdf/ainfo54.pdf (consultado el 16/marzo/2016)

Anarcofem en Brasil

MEMORIA HISTÓRICA …Y ganó el Frente Popular

Escrito por CNT Palencia el 28th febrero 2016

https://www.diagonalperiodico.net/saberes/29366-y-gano-frente-popular.html

Se cumplen 80 años desde la victoria del Frente Popular, un momento histórico rodeado de mitos, medias verdades y mentiras descaradas.

Historiador
16/02/16 · 13:47
El 16 de febrero, el Frente Popular ganó las elecciones por un escaso margen de votos.

El 16 de febrero de 1936 la coalición del Frente Popular vencía en las elecciones. Conuna campaña basada en la aplicación de medidas reformistas, de la libertad de los presos políticos y de una profundización en la democratización del país, la coalición circunstancial de republicanos y partidos obreros de diversa índole se alzó con la victoria.

En el 80 aniversario del acontecimiento toca recordar y romper alguno de esos lugares comunes que se han ido generando alrededor del Frente Popular .

El origen

Una de las bases de la que se valieron los promotores del golpe de Estado de julio de 1936 era que el Frente Popular había sido parte del plan que la URSS tenía en España para hacerse con el control político. Basándose en los acuerdos del VII Congreso de la Internacional Comunista, donde se aprobó la participación de los partidos comunistas en los frentes populares amplios. Una afirmación que no se corresponde con la realidad. Ni en España ni en Francia ni en ningún lugar.

Una de las bases de los promotores del golpe era que el Frente Popular había sido parte de un plan de la URSS

Los motivos de unión de las organizaciones de izquierda en España (y en otros lugares de Europa), no parte de una consigna soviética.Antes de la celebración de este congreso, en agosto de 1935, los republicanos y los socialistas ya mostraban interés en la posibilidad de caminar hacia una coalición electoral.

Lo acontecido en octubre de 1934 había dejado claro a la izquierda que la única posibilidad pasaba por una unión de fuerzas. El debate entre republicanos y socialistas consistía en dónde estaban los límites de esa coalición. Para los republicanos (Izquierda Republicana y Unión Republicana mayoritariamente, que se habían formado en aquellos momentos por la unión de diversos grupos republicanos) el pacto tenía que ser de gobierno.

Los socialistas tenían una diversidad de opiniones, entre la postura de Indalecio Prieto, que no veía con malos ojos la unión de un gobierno de republicanos y socialistas, y la de Largo Caballero, que tras la experiencia del primer bienio y su giro a la izquierda, era partidario de una coalición electoral para desalojar a la derecha del poder y no de su entraba en un gobierno.

Los comunistas, por su parte, sí que tuvieron un giro en su estrategia, que había sido cambiante a lo largo de la República. Mientras en su origen los comunistas mostraron oposición a las instituciones republicanas, tras la salida de Bullejos, Trilla y Adame de la dirección y la toma del control del PCE por la Pasionaria, José Díaz y otros, el objetivo pasó a ser la unidad por la base. Los acuerdos del VII congreso de la Internacional Comunista afectó al PCE, que trabajó para la creación del Frente Popular.

En la medida en que las organizaciones políticas se fueron recomponiendo tras el fracaso de la huelga general de octubre de 1934, los actos públicos y las declaraciones de los dirigentes políticos iban encaminadas a una coalición de izquierdas. Meses antes del citado congreso comunista. Una coalición, que tras muchos meses de negociación, se cerró en enero de 1936 cuando las elecciones estaban a la vista.

Finalmente el Frente Popular lo compuso el PSOE, Izquierda Republicana, Unión Republicana, el PCE, el Partido Sindicalista de Ángel Pestaña, el POUM de Andreu Nin y, dependiendo de la zona geográfica, distintos partidos de la izquierda nacionalista o de implantación regional (Esquerra Republicana, que impulsó el Front d’Esquerres – el Frente Popular en Cataluña–, el Partido Galeguista, etc.). La coalición también fue apoyada por la UGT. El Partido Republicano Federal de Barriobero o el Partido Nacional Republicano, de Sánchez Román, no se unieron a la coalición.

El programa del Frente Popular fue de mínimos. No se trataba de un pacto revolucionario, del que estaba muy alejado 

El programa del Frente Popular fue de mínimos, pues las posiciones finales de cada uno de los firmantes era muy distinta. No se trataba de un pacto revolucionario, del que estaba muy alejado. Lo que quedaba claro, y debido a la influencia del sector caballerista en el PSOE, era que en caso de victoria electoral de la izquierda, el PSOE no formaría gobierno con los republicanos, como así fue. Y los comunistas tampoco. La visión de un pacto patrocinado por Moscú cae por su propio peso.

Los anarquistas

Otro de los mitos del Frente Popular es la posición de los anarquistas frente al mismo. Siempre se ha establecido que los anarquistas participaron en masa en las elecciones y eso provocó la victoria del Frente Popular. Otro mito similar a que las derechas ganaron en 1933 por la participación de la mujer en las elecciones y la abstención anarquista. Ni lo primero ni lo segundo es cierto.

La CNT y la FAI salieron debilitadas del primer bienio republicano y tras la huelga general de octubre de 1934. La táctica que parte del movimiento libertario adoptó en 1932 sirvió para que en muchos lugares los libertarios fuesen reprimidos. Fue tras el fracaso de la insurrección de diciembre de 1933 cuando la estrategia de los libertarios comenzó a cambiar. En muchos lugares el movimiento libertario buscó la inteligencia con los socialistas. Algo que se llegó a plasmar en algunos lugares como Asturias en octubre de 1934.

Sin embargo, la represión de dicho movimiento volvió a llevar al presidio a multitud de sus integrantes. Esto hizo replantear la estrategia de los anarquistas. En los meses finales de 1935, los libertarios se reafirmaron en su táctica antielectoral y abstencionista. Pero sus periódicos dejaban claro que lo importante no era la participación electoral de los trabajadores, sino la implicación de estos en la lucha contra el capitalismo y por una transformación revolucionaria. Igualmente, cuando se publicó el programa del Frente Popular, fue duramente criticado por los anarquistas al que consideraban insuficiente.

Pero una cosa fue la propaganda que los anarquistas plantearon y otra el comportamiento electoral de sus militantes.

Los periódicos anarquistas dejaban claro que lo importante no era la participación electorial sino la implicación en la lucha contra el capitalismo

Igualmente, hay que hacer una distinción según la zona geográfica. Mientras en Cataluña el movimiento libertario fue muy crítico con las elecciones, en lugares como Asturias o Madrid se rebajó bastante dicha crítica. El Pleno Nacional de enero de 1936, a pesar de reafirmarse en la lucha antipolítica, dejó claro que no se iba a realizar una campaña por la abstención como se había hecho en noviembre de 1933. Incluso declaraciones de dirigentes, como Miguel Abós, hacía un llamamiento a no abstenersepues una victoria de la derecha sería perjudicial para los trabajadores.

Aun así, en ningún momento la CNT hizo campaña o petición de voto público por el Frente Popular. Las páginas de sus diarios hacían constantemente reclamación de la libertad de los presos y del peligro de un posible golpe de Estado. Y eso que desde muchos sectores de la izquierda se reclamaba la participación activa de los libertarios. No fue así, aunque es evidente que muchos de sus integrantes acudieron a las urnas. Fue el caso de Durruti, que en marzo de 1936 dijo en un mitin que gracias a la generosidad de los libertarios se había recuperado el espíritu del 14 de abril. Un síntoma más que evidente de la actitud individual de los anarquistas ante la cita electoral del 16 de febrero de 1936.

Las organizaciones anarquistas nunca pidieron la abstención, aunque muchos de sus integrantes votaron por el Frente.

¿Victoria con trampas?

Otro de los argumentos contra el Frente Popular ha sido que en realidad no ganó la elecciones. Que las izquierdas manipularon para que los resultados le fuesen favorables y perjudicar así a la derecha. Nada más lejos de la realidad.

Aunque hay disparidad de criterios, los resultados electorales arrojaron un corto margen en favor del Frente Popular. Se estima que el Frente Popular obtuvo 4.451.300 sufragios frente a los 4.375.800 de la derecha. El centro político obtuvo 299.700 sufragios y el PNV 150.100. Otros partidos se presentaron, según la zona, dentro de algunas de las coaliciones o en solitario.

La victoria del Frente Popular no se produjo por ninguna artimaña de los triunfantes, si bien no fue una victoria aplastante

Es evidente que el margen fue pequeño, pero lo que favoreció al Frente Popular fue la política electoral de la República. Este sistema beneficiaba a las coaliciones en el reparto de escaños. El mismo sistema de coalición que benefició a la derecha en las elecciones de noviembre de 1933 y perjudicó a la izquierda. La victoria del Frente Popular fue clara pues en ese sentido, si bien la derecha tenía un buen número de votantes. A nivel político, el partido más votado fue el PSOE, seguido de la CEDA de Gil Robles.

La victoria del Frente Popular no se produjo por ninguna artimaña de los triunfantes, si bien no fue una victoria aplastante. Tampoco se puede establecer un paralelismo entre las zonas donde triunfaron la izquierda o la derecha con lo que después fueron las zonas en la que quedó partida España con el golpe de Estado. En esta afirmación no se tiene en cuenta a los anarquistas. En zonas como Sevilla o Cádiz, donde tenían mucha influencia, la abstención también fue muy alta, y fueron zonas que estuvieron bajo control sublevado prácticamente desde el inicio de la Guerra Civil.

¿Un gobierno radical y comunista?

El Frente Popular y el Gobierno que generó su victoria estuvo lejos de ser un gobierno radical y mucho menos comunista. Una vez que se produjo la victoria, el Gobierno estuvo conformado sólo y exclusivamente por integrantes republicanos, encabezados por Manuel Azaña. Cuando este fue elegido presidente de la República, la presidencia del gobierno pasó a Santiago Casares Quiroga. En ningún momento los socialistas formaron parte del gabinete. Solo con el estallido de la Guerra Civil se llegó a esa circunstancia.

El Gobierno del Frente Popular se limitó a liberar a los presos, tal como había prometido en la campaña, a restituir el Gobierno de la Generalitat y de los ayuntamientos intervenidos por gestoras tras el levantamiento de octubre de 1934, y a aplicar lasmedidas reformistas que no se habían aplicado durante el primer bienio. Cierto fue que la presión y poder del movimiento obrero fue mayor y la aplicación de la reforma agraria se comenzó a acelerar con la ocupación de fincas. Una tarea pendiente de la izquierda y de la República.

El Gobierno estuvo conformado sólo y exclusivamente por integrantes republicanos, encabezados por Manuel Azaña

Pero en el periodo que media entre febrero y julio de 1936, ni socialistas, ni comunistas ni mucho menos anarquistas participaron en la formación de Gobierno. Incluso fueron críticos con el Gobierno al que reclamaban más medidas de mejora para la clase obrera, lo que originó una serie de huelgas.

Aún así estos movimientos no fueron mayores que en otros momentos de la República. Cuestión que también se ha sobredimensionado para presentar un periodo de caos y violencia entre febrero y julio de 1936. La inestabilidad existió, pero los choques entre las fuerzas de orden público, partidas de escuadristas y trabajadores, acabaron con un saldo de muertes mayor entre los trabajadores, tal como ha demostrado el profesor Eduardo González Calleja.

Ateneo Libertario “Eduardo de Guzmán” – AUDICIÓN Y DEBATE SOBRE LAS CANCIONES DE LUCHA Y PROPAGANDA DURANTE LA GUERRA CIVIL Y LA REVOLUCIÓN SOCIAL DE 1936

Escrito por CNT Palencia el 20th febrero 2016

Desde CNT-AIT Palencia queremos anunciar la siguiente actividad que ha organizado el Ateneo Libertario “Eduardo de Guzmán que consiste en una

AUDICIÓN Y DEBATE SOBRE LAS CANCIONES DE LUCHA Y PROPAGANDA DURANTE LA GUERRA CIVIL Y LA REVOLUCIÓN SOCIAL DE 1936

este acto estará presentado Daniel Fernández.

Aunque en un principio se había anunciado para las 18.ooh

EL ACTO SERÁ FINALMENTE A PARTIR DE LAS 21.30H.

Lugar: Local de CNT en calle Don Pelayo, 14

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Tras finalizar se realizará un picoteo con lo aportado entre todos y todas

Si quieres saber más actividades de CNT-AIT Palencia y del Ateneo Libertario “Eduardo de Guzmán” ponte en contacto a través de palencia@cnt-ait.es o pásate por nuestro local de la calle Don Pelayo, 14 los días de apertura o durante cualquier actividad que realicemos

Enlace a la presentación y objetivos de nuestro Ateneo Libertario “Eduardo de Guzmán” http://palencia.cnt.es/2014/10/30/presentacion-ateneo-libertario-de-palencia-eduardo-de-guzman/

STOP EXPOLIO – Manifiesto: Política, libertad de expresión y libertades sociales sin Títeres desde Abajo

Escrito por CNT Palencia el 14th febrero 2016

http://www.stopexpolio.com/stop-expolio-manifiesto-politica-libertad-expresion-libertades-sociales-sin-titeres-desde-abajo/

STOP EXPOLIO
Manifiesto:
Política, libertad de expresión y libertades sociales sin Títeres desde Abajo

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1. La temática de la obra teatral encarcelada de los famosos titiriteros “Títeres desde Abajo” es la voz de la libertad; es una sátira relacionada con los casos actuales de represión sobre colectivos anarquistas y como tal sátira es la expresión más genuina del pueblo contra el poder.

Actualmente se criminaliza todo lo que puede ser generador de cambio, de crear conciencia. Si apuntas a la realidad, eres terrorista; si tu voz se oye, eres terrorista; si haces pensar, eres terrorista; si promueves alternativas reales, eres terrorista.

Este es un capítulo más de la represión sistemática ejercida por el Estado español en esta farsa llamada democracia. Ni siquiera son respetados los derechos fundamentales como el de reunión pacífica y sin armas o la libertad de expresión; por el contrario, sólo se permite la protesta debidamente autorizada y que no causa la menor molestia porque en cuanto esto ocurre se desata el aparato represor del Estado. El derecho de ser inofensivos no es un Derecho.

2. ¿Dónde queda ahora la presunción de inocencia, el derecho a la imagen del acusado, su honorabilidad, o la de su trabajo?. ¿O ser un titiritero es un mal trabajo, o es delictivo?.

3.El papel de los partidos institucionalizados vs democracia directa.

Hay poca participación ciudadana en los parámetros de la sociedad. Proponemos que todas las personas puedan participar y opinar a la hora de tomar decisiones que nos implican a todos. “Una persona, en una cárcel, una palabra encerrada, otra secuestrada. Una voz fuera del poder”.

El momento de la censura. Es el momento democrático de un pueblo atormentado por el poder institucional, portador de un silencio delictivo ante la delincuencia planificada y arrojada sobre los fundamentos de la sociedad. Lo que podían haber sido debates culturales, conversaciones en torno a políticas culturales o sociales, rápidamente se tornan causas judiciales.

4. La prensa nacional.

Repulsa por la actuación de la prensa a nivel nacional. Mal dicen ser medios de comunicación libres, tampoco existe verdadera participación ciudadana. Lo escrito es tachado en la dirección política. Tampoco ha habido presunción de inocencia, ni siquiera se da voz a los detenidos, ni a los anteriores detenidos por la misma razón, anarquistas en su mayoría; ideología ésta generalmente contraria a la política de redacción.

Los medios de comunicación actuales oprimen y reprimen la voz de la sociedad. Inventan, mienten y esconden. Ocultar la realidad es sólo un negocio y producto base de una cultura arrancada de la colectividad y el bienestar social. Se ha ido imponiendo una idea de “corrección política” que enmascara la verdad.

5. Apoyamos a todos las personas que ejercen su capacidad de respuesta ante la injusticia de estos hechos contra la participación artística de la Compañía Teatral “Títeres desde Abajo”.

6. Exigimos la retirada de las denuncias de Ahora Madrid y la suspensión del Juez Ismael Moreno Chamorro por presunta prevaricación.

7. Exigimos la puesta en libertad de los detenidos, Raúl y Alfonso, integrantes de la Compañía Teatral “Títeres desde Abajo” y la retirada de los cargos que se les han imputado, acusados de presunto enaltecimiento de terrorismo.

8. Que la libertad de expresión en todos sus niveles – escrito, oral, teatral, audiovisual, gestual o de otros medios de expresión artística- por ser la Libertad el primer valor dentro de la convivencia, sea respetada y defendida como esencia de “democracia participativa”.

9. Reivindicamos la participación ciudadana popular.

Coordinadora Stop Expolio

Stop Expolio Coordinadora de defensores de los bienes comunales

Miércoles, 10 de Febrero de 2016

Manifiesto:
Política, libertad de expresión y libertades sociales sin Títeres desde Abajo

STOP EXPOLIO

COMUNICADO DE LA CNT-AIT DE GRANADA RESPECTO A LA DETENCIÓN DE LOS INTEGRANTES DE “TÍTERES DESDE ABAJO” POR SUPUESTO ENALTECIMIENTO DEL TERRORISMO

Escrito por CNT Palencia el 6th febrero 2016

http://granada.cnt.es/content/comunicado-de-la-cnt-ait-de-granada-respecto-la-detenci%C3%B3n-de-los-integrantes-de-%E2%80%9Ct%C3%ADteres

COMUNICADO DE LA CNT-AIT DE GRANADA RESPECTO A LA DETENCIÓN DE LOS INTEGRANTES DE “TÍTERES DESDE ABAJO” POR SUPUESTO ENALTECIMIENTO DEL TERRORISMO

El viernes 5 de Febrero los dos integrantes de “Títeres desde Abajo” fueron detenidos en el transcurso de su última obra, “La Bruja y Don Cristóbal”, bajo la acusación de enaltecimiento del terrorismo. Nuestro sindicato conoce a estas dos personas: una de ellas es militante de nuestra Organización, y la otra es un gran y querido amigo que conocemos desde hace años. Esta obra no es la primera de “Títeres desde Abajo”.

La Bruja y don Cristóbal” se estrenó en Granada el pasado 29 de Enero y se repitió el 31 del mismo mes. Muchas personas pudimos asistir a los dos actos, y conocer la trama y su trasfondo. Su posición, que procura ser humanitaria, ante ciertos problemas de actualidad, podía chocar con el de otras posturas políticas. La obra sí defiende la convivencia, la tolerancia y la aceptación de lo diferente. Los enfrentamientos que se producen son ante representaciones de poderes que no lo aceptan, y en ese sentido se desarrolla la trama.

En la actuación del 5 de Febrero, ya en Madrid, parte del público asistente se sintió muy molesta con la obra, y lejos de limitarse a una cuestión estética o de criterios, llamaron a la policía para denunciar una supuesta enaltecimiento del terrorismo. La policía acudió y procedió a detener a los integrantes de Títeres desde Abajo, que habían tenido que interrumpir la obra por la acción de los descontentos. Desde entonces, están incomunicados y en comisaría.

La prensa, fiel a la fácil fórmula “noticia impactante y difícil de comprobar”, concentrada también en el morbo de determinadas figuras políticas de Madrid, ha procedido a publicar la denuncia tal cual, sin contrastar la versión de los acusados, dando por resultado un relato completamente erróneo de lo que es la obra que pudimos ver en Granada, y que esperamos documentar pronto. En el contenido de las noticias se subrayaba la exaltación del terrorismo por medio de una pancarta con el lema escrito de “Gora Alka-ETA”, sacando de contexto la trama. Asimismo, se hablan de asesinatos y violaciones a monjas y jueces.

Al respecto, y para indicar unas necesarias aclaraciones, debemos relatar lo que es, en realidad, la obra. En esencia, “La Bruja y don Cristóbal” procura representar, bajo las figuras recurrentes de cuentos y teatros, la “caza de brujas” al movimiento libertario que ha sufrido en los últimos años, con los montajes policiales estilo “Operación Pandora”. La obra está protagonizada por una bruja, que representa a las personas de mala fama pública, y que se ve en la situación de enfrentarse a los cuatro poderes que rige la sociedad, esto es: la Propiedad, la Religión, la Fuerza del Estado y la Ley. La protagonista está en su casa, y, en primer lugar, su vida es interrumpida por la aparición del “Propietario”, que resulta ser el legítimo poseedor legal de la casa donde vive. No existen monjas violadas; bajo la forma de los muñecos, los adultos podemos comprobar que el propietario decide aprovecharse de la situación para violar a la bruja; en el forjeceo, la bruja mata al propietario. Pero queda embarazada, y nace un niño. Es entonces cuando aparece la segunda figura: una monja, que encarna la Religión. La monja quiere llevarse al niño, pero encuentra resistencia en la bruja, y en el enfrentamiento, la monja muere. Es entonces cuando aparece el Policía, que representa la Fuerza del Estado, y golpea a la bruja hasta dejarla inconsciente, y tras ello, construye un montaje policial para acusarla ante la Ley, colocando una pancarta de “Gora Alka-ETA” sobre su cuerpo, que intenta mantener en pie para realizar la foto, como prueba. A partir de este montaje policial, surge la cuarta figura, que es la del Juez, que acusa, y condena a muerte, a la protagonista, sacando una horca. La bruja se las arregla para engañar al juez, que mete la cabeza en su propia soga, y la aprovecha para ahorcarle, para salvar su propia vida. El relato continúa algo más, pero esta es la esencia de lo que transcurre, y donde se encuentra toda la polémica.

Se puede valorar si la obra es o no es para niños o para todos los públicos, pero resulta sorprendente que dos personas estén detenidas e incomunicadas por una cuestión de mayores de doce o dieciocho años. Si bien se hace necesario indicar que, más allá del reclamo de unos títeres, Títeres desde Abajo nunca ha mencionado que su última obra es para niños. En su blog dividen sus obras en las dedicadas a todo el público, “Teatro Popular”, y las específicamente para niños, “Espectáculos Infantiles”. “La Bruja y don Cristóbal” no aparece en esta última sección, por lo cual no se puede acusar a Títeres desde Abajo de engaño y atraer a un público determinado. El hecho de usar muñecos no lo hace necesariamente infantil, y en ello estaría de acuerdo el “cuervo Rockefeller”. Asimismo, en la sinopsis presentada se hablaba claramente de “cachiporras” y de “libertad”. No se puede insistir en que el problema es que no se sabía el contenido por parte de los asistentes. Obviamente, de terrorismo no, porque no hay terrorismo. Pero, en cualquier caso, en la actualidad, los niños presencian cotidianamente cosas mucho peores, no solo en la televisión, sino en la propia calle que pisan, y no vamos a entrar en detalles sobre si hay padres que los llevan a los toros, la politización de muchas chirigotas que actúan en plena calle (y nos parece fenomenal), les enseña historias de crucificados o los llevan a ver bambi. Dicho esto, creemos que es importante ver la obra: aunque pueda ser de mayores, no es tan dura como se ha presentado, que da la sensación de ser una nueva parte de Saw.

Sin embargo y en cualquier caso, es absolutamente inexistente el enaltecimiento al terrorismo, el motivo por el que han sido detenidos y puestos en absoluta incomunicación. Una medida represiva que resulta extremadamente paradójica: es precisamente lo que denuncia la obra. No deja de sorprender cómo las leyes contra el terrorismo pueden servir con tanta eficacia a prejuicios políticos bien definidos e imponer situaciones de indefensión a los acusados, con tan solo unas palabras de los denunciantes. Personas que confunden el terrorismo con lo que no aceptan social ni políticamente; que se indignan ante la censura a Charlie Hebdo pero que luego no dudan en hacer de talibanes ibéricos; que defienden a los niños de la politización representada en una denuncia a los desahucios, mientras ignoran la politización de la enseñanza y de la religión que les meten entre oreja y oreja, o que claman “es la ley” cuando un niño y su familia se quedan sin casa, hecho “sin duda, poco político”.

A todo ello, se suma el Ayuntamiento de Madrid, que quiere denunciar a Títeres desde Abajo, como reacción netamente política que se debe, indudablemente, a su necesidad de responder públicamente a las acusaciones de complicidad con los detenidos, que se realiza desde los sectores reaccionarios de la derecha española y buena parte de la prensa, que busca desesperadamente cualquier ataque político, sin importar la libertad de la gente. Bellos aquellos años donde un 15-M, que se esfuerzan en representar, era objeto de todo tipo de acusaciones ridículas.

Desde nuestro sindicato queremos expresar nuestro apoyo a Títeres Desde Abajo, exigimos la inmediata libertad de los detenidos y el libre ejercicio de la creación artística. Estamos en otra situación de represión política ejercida por las autoridades y un sector social muy definido políticamente en este país. Las energías que gastan ante representaciones artísticas, bien podían usarlas para fines más importantes para personas realmente necesitadas, pero es evidente que todo no es más que una máscara para ocultar intenciones políticas que se transmiten por la fuerza y no la cultura. Finalmente, agradecer a todas las personas, asociaciones y organizaciones que en el transcurso de unas pocas horas han mostrado su apoyo a Títeres desde Abajo y que han contactado con nuestra Organización al conocer nuestra relación directa con los dos detenidos, que esperamos que salgan libres inmediatamente.

CNT-AIT Granada

6 de Febrero de 2016

no a la ley mordaza

CAMPAÑA: BECARIOS CNT

Escrito por CNT Palencia el 6th febrero 2016

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BASTA DE PRECARIEDAD LABORAL

REIVINDICACIONES
Actualmente, gran número de empresas e instituciones utilizan la fórmula del becariado para encubrir puestos de trabajo. ¿Por qué? Muy sencillo, porque de esta manera consiguen sacar la producción adelante con una mano de obra mucho más barata y manejable. El caso es ahorrarse retribuir a los y las trabajadoras como se merecen , en este caso becarias; y, además, privarnos de los derechos que nos corresponden por realizar el trabajo que estamos desempeñando.

Pero, exactamente, ¿cuáles son estos derechos?

En primer lugar, salarios superiores. Es característico que el becariado tenga jornadas semejantes a las de sus compañeros y compañeras (no hablemos ya de sus funciones) y, en cambio, perciba un salario mucho menor.

Derecho a bajas, días sueltos, reducción de horario… Nuestra vida no es sólo trabajar, pueden ocurrirnos infinidad de imprevistos tales como: accidentes yendo a nuestro trabajo, visita a familiares enfermos o fallecidos, embarazos… En el becariado no se reconocen estas situaciones, no hablemos ya de vacaciones pagadas a las que toda y todo trabajador tiene derecho.

Seguridad. Al no tener un contrato laboral regido por un convenio estamos completamente indefensos. La empresa o institución para la que estamos trabajando puede despedirnos en cualquier momento sin justificación ni mucho menos indemnización. Es decir, que si queremos mantener ese puesto más nos vale tener la boca cerrada y ser dóciles.

Cotización. Bajo esta fórmula la empresa consigue ahorrarse el cotizar a la seguridad social por el personal becario por lo que cuando estas personas sean despedidas no gozarán de ningún tipo de prestación por desempleo, dando lugar a situaciones de indefensión y marginación frente al sistema.

Igualdad ante el resto de compañeras/os. El becariado ocupa el lugar más bajo en la jerarquía, muchas veces subordinado a otros y otras trabajadoras que prefieren tener a un “chico” o “chica” de rango inferior supeditada a sus intereses, en lugar de a una compañera o compañero al que tratar como igual.

Con lo que ¿qué exigimos?

Contratación fija y directa.

ENCUBREN PUESTOS DE TRABAJO
En una situación de elevada tasa de paro, España se encuentra entre los países europeos con más personas empleadas bajo la fórmula de las becas. Además, las condiciones que padecemos aquí los y las becarias son aún peores que las del resto de países.

Las becas, bajo su pretendida apariencia de tener una finalidad formativa para el supuesto beneficiario, son, tanto en sus versiones en la administración como en las empresas privadas, una forma de encubrir puestos de trabajo. Puesto que los y las becarias realizan tareas equiparables a las del resto de trabajadores, queda evidenciado que son realmente una forma ilegal y precaria de contratación.

La proliferación de las becas como fórmula de contratación la padece la juventud que comienza a incorporarse al mundo laboral y se encuentra con que las posibilidades de trabajo digno no existen. Por tanto, se encuentra en la necesidad de aceptar este tipo de trabajos como única vía de desarrollo de su actividad profesional. Pero, por otro lado, la situación también la padece la totalidad de la clase trabajadora, ya que en definitiva, supone un recorte de derechos de una parte significativa de trabajadores. El hecho de que exista un colectivo con menos derechos y en una situación de indefensión, supone para el resto de trabajadores, una dificultad añadida para sus luchas y reivindicaciones.

En multitud de ocasiones la persona contratada bajo esta fórmula no recibe ningún tipo de salario; y en el caso de recibirlo, es totalmente insuficiente para cubrir las necesidades básicas. Aunque a primera vista el derecho a un salario digno es el fundamental detrimento de este tipo de contrataciones, no es el único: indefensión laboral, nulas o bajas cotizaciones, sin derecho a prestación por desempleo, sin derecho a vacaciones, sin derecho a bajas sanitarias, el empleador puede practicar el despido libre; en definitiva, no se reconoce la actividad laboral que desempeñan estas y estos trabajadores.

CONFLICTOS
Afrontar un conflicto dentro de la CNT-AIT implica tomar decisiones, comenzando por la primera y más importante: elegir entre organizarte con el resto de compañeros para procurar la negociación directa o utilizar la vía legal a través de la Justicia. Ambas pueden ser compatibles (de hecho lo son en la mayoría de los casos), pero si eliges solo seguir el segundo camino el resto de compañeras se desentenderán del proceso ya que no somos un sindicato de gestión.

Lo que nos diferencia del resto de sindicatos es el uso de la primera vía. En los conflictos sindicales que hemos mantenido en la Universidad Complutense de Madrid y la Universidad de Alcalá de Henares, los y las compañeras implicadas decidieron que las acciones de presión y propaganda fuesen tomadas en asambleas que seguían la voluntad del afectado en todo momento. Es por ello que el resto de afiliadas se implicaron en el conflicto luchando como si fuese el suyo propio.

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Usando este procedimiento conseguimos visibilizar la situación precaria de las becarias y dar a conocer la sentencia judicial favorable que reconocía que la Universidad era culpable de encubrir una relación laboral en forma de beca y, por lo tanto, la declaración del despido improcedente. Actualmente, tenemos un proceso abierto contra la Universidad de Alcalá por el que esperamos que el Tribunal Superior de Justicia reconozca que nuestro compañero era un trabajador de la Universidad ya que las tareas que desempeñaban eran indispensables para el funcionamiento del servicio, impropias de una beca de formación y, entre otras cosas más, estaban sujetas a un horario determinado. Mientras tanto tenemos por delante un trabajo constante con piquetes informativos en el que pretendemos señalar públicamente a los culpables, presión a través de canales comunicativos como internet y actos de movilización que demuestren que un becario afiliado a la CNT-AIT no se calla ni se resigna a aceptar la precariedad, sino que se organiza para cambiar su situación.

ORGANIZACIÓN
Situación actual:

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La situación de los trabajadores y en especial la de los trabajadores precarios es una situación de indefensión frente a la empresa. La posición de reemplazabilidad del trabajador (especialmente en tiempos de crisis, cuando hay una cantera interminable de potenciales trabajadores) y el control que tiene la empresa sobre nuestro sustento para vivir, le otorga la fuerza en cualquier tipo de negociación.

Como sabemos, a la hora de negociar con la empresa no es la lógica lo que se acaba imponiendo (sólo hay que echar un ojo a la cantidad de proyectos sin sentido que se han realizado); sino una serie de interses particulares y, en general, contrapuestos entre trabajador y empresa: ésta busca el aumento de los beneficios netos, mientras el trabajador busca un aumento de su calidad de vida en la empresa o un aumento de salario.

En esta lucha de intereses, normalmente, si gana uno, pierde el otro. Y en esto nos encontramos ahora mismo, siendo el trabajador el que está perdiendo las “negociaciones”, encontrándose cada vez con menos salario y menos derechos, mientras las empresas aumentan sus márgenes de beneficios y los dividendos para sus accionistas.

Nuestra solución:

La falta de fuerza del trabajador es algo estructural, en el sentido de que, por un lado, el trabajador es ahora una pieza más del sistema de producción, fácilmente reemplazable, incluso ahora en los puestos de alta cualificación, gracias al elevado paro; y, por otro, depende su sustento (y el de su familia) de la actividad que desarrolla.

No obstante, aunque un trabajador sea fácilmente reemplazable, no lo es así un grupo entero de trabajadores. Ciertamente, puede ser que no sea suficientemente grande o crítica nuestra actividad como para ganar suficiente fuerza y siempre está el miedo de represalias que nos priven de nuestro sustento. Para solucionar esto, la asociación con trabajadores de otras empresas es necesaria, de manera que la empresa vea multiplicados sus frentes; así como que en caso de represalias, no nos encontremos solos y podamos recibir el apoyo de nuestros compañeros. La historia nos ha demostrado que esto es más efectivo que las luchas parciales e individuales.

Somos anarcosindicalistas:

Eso sí, nuestra manera de trabajar es horizontal; es decir, somos los afiliados, mediante asambleas los que tomamos las decisiones y respetando siempre nuestro ámbito de actuación. Además, rechazamos las subvenciones, que nos atan económicamente; rechazamos a los liberados, que hacen del sindicalismo su trabajo y de su trabajo ni se acuerdan; y rechazamos a los comités de empresa, que separan del trabajador la actividad sindical; es decir, la lucha por ser respetados en nuestros puestos de trabajo, dejándola en manos de “sindicalistas profesionales” que deciden por nosotros la manera en que se debe hacer sindicalismo. La aceptación de este camino se ha probado y se puede ver a dónde llega, sólo hay que fijarse en la acción cotidiana de UGT, CCOO, etc.

Finalmente, somos anarquistas; es decir, vemos en la lucha cotidiana el camino y la preparación para poder llega a una sociedad libre, de iguales, y en que la toma de decisiones sea colectiva, respetando al individuo, libre de imposiciones y en la que todo el mundo viva bien. Pero para ello, será necesaria la colectivización de los medios de producción, cuya privacidad nos esclaviza veladamente mediante la necesidad del salario, y la gestión directa de los mismos por la sociedad, de modo que seamos todos los que decidamos qué consideramos importante producir y qué no.

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MÁS INFORMACIÓN EN
http://becarios.cnt.es/

CNT denuncia la precariedad laboral en FASA-Renault

Escrito por CNT Palencia el 2nd febrero 2016

#CNTenLucha

Una vez más nos vemos en la calle y en los juzgados plantando cara a la inestabilidad y a la precariedad laboral.

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El pasado 26 de enero tuvo lugar en los Juzgados de Valladolid el juicio contra Renault España, debido a la demanda que presentamos en Julio de 2015 tras el despido de una trabajadora contratada en 4 ocasiones como operaria de producción, en las factorías de FASA Renault en Valladolid y Palencia. Después de varios contratos temporales durante 5 años, con aumento salarial reconocido en la categoría profesional, finalizó contrato temporal en febrero en la factoría de Valladolid, contratada de nuevo en Junio en la factoría de Palencia y despedida en Julio por no superar el periodo de prueba.

Denunciamos que esta sobradamente demostrada la experiencia de la trabajadora y por lo tanto el despido es improcedente. Además, valoramos la posibilidad de recurrir al despido nulo, considerando el desarrollo de los hechos, por no respetarse los derechos fundamentales de la trabajadora.
A la espera de sentencia judicial, denunciamos públicamente el empeoramiento general y sistemático de las condiciones de trabajo en FASA Renault:

• Falta de experiencia, formación y seguridad en los puestos.
• La precariedad y temporalidad a la que nos someten estas empresas con el apoyo del Gobierno.
• La explotación de los «alumnos en formación» del ECyL que se ven obligados a competir y trabajar gratis casi un mes para conseguir un contrato temporal y precario solo para el 60% de los «afortunados» que estarán en el mejor de los casos un año cobrando el 72,5% del salario de la categoría mínima (Oficial 3°, nivel 6).
• Cada día más presión y estrés en los ritmos de trabajo.
• Represión sindical.
• Coacción.
• Abuso de horas extras cuando además hay desempleo.
• Accidentes.
• Dolores e inflamaciones por sobrecargas encubiertas que sufrimos y callamos por la presión de perder el trabajo, lesiones que nos llevamos para toda la vida y que en las sombras nunca se atribuirán a lo que realmente son: Accidentes Laborales.
• Mutuas, aseguradoras y empresas privadas se reparten el pastel. La sociedad paga: Seguridad Social, subvenciones, privilegios …

La temporalidad conlleva que nos asfixien cada vez más con los ritmos y las condiciones. Si te quedas a hacer horas extras, además de negarle a otro el trabajo que deberíamos repartir, estas justificando los argumentos de la empresa que no reconoce la dureza del trabajo, si aguantas más horas te dirán que no es tan duro, te apretarán mas y si lo aguanta uno, nos exigen a todos. Y con 20 años quizás puedas soportarlo, en las mejores condiciones, pero piensa que tienes que trabajar toda la vida. Si tu corres para trabajar, obligas a seguir tu ritmo a tu padre, a tu vecina y a tu abuela que seguirá buscando empleo…Y mañana tus hijos correrán mas que tu.
Si no defendemos la estabilidad estamos perdidos. La temporalidad es mera supervivencia. Queremos un trabajo digno y estable que nos permita vivir. Trabajar para vivir, no vivir para la empresa.

Porque primero se inventaron la bolsa de horas para evitar ERES, y luego aplicar ERES y mantener la bolsa de horas. Inventaron las subcategorías por convenio para reducir el salario por todo el morro.
Con la aplicación de los Planes Industriales 1 y 2, además de pérdidas salariales con aumento de jornadas y mas flexibilidad para los trabajadores con la excusa de la competitividad entre empresas, chantajeando al trabajador con perder carga de trabajo en sus factorías. Siempre recortando derechos a la clase trabajadora. Ahora con la aplicación del nuevo Plan Industrial 3, una empresa como Renault España, que obtiene beneficios siempre, sigue presionando a sus trabajadores, exigiéndoles más flexibilidad aún, compitiendo contra su propia marca.
La Alianza Renault es un gigante que marca tendencias recortando salarios y aumentando la flexibilidad del trabajo hasta el contorsionismo de la clase trabajadora, arrastra el convenio del metal y en cadena caen los demás convenios colectivos. Así aumentan la competitividad entre empresas y países, la desigualdad y la precariedad mundial.
Los sindicatos del poder nos han vendido, firmando retrocesos y perdidas de derechos en los convenios a cambio de sus privilegios. En lugar de defender la estabilidad, fomentan la precariedad general con contratos temporales para hacer el mismo trabajo año tras año. Esto no es trabajo temporal, son contratos temporales en fraude de ley. Sabemos que ocurren casos así constantemente, que no se denuncia por miedo. Así siempre nos tienen en periodo de prueba, presionados para renovar contrato, o que te vuelvan a llamar. Con la soga al cuello, la empresa dispone de sus empleados a su voluntad: Horas extras, disponibilidad absoluta, sumisión total…
Nos vemos forzados a organizarnos para mejorar nuestra situación laboral actual. La resignación no es el camino, eso es lo que nos ha llevado a ser vulnerables en nuestros puestos de trabajo. No estas solo, ni sola, solo nos han dividido en fijos, temporales, interinos, relevos, practicas, formación… El camino es la organización, la acción, el respeto, apoyo mutuo y solidaridad para hacernos fuertes y defender nuestros derechos.
Queremos agradecer a TRABAJADORES UNIDOS RENAULT el apoyo recibido en todo momento: acompañando a la trabajadora, implicándose, dando la cara en la fábrica, en la calle y en el juicio… Han demostrando defender con dignidad nuestros derechos laborales en momentos difíciles para la clase trabajadora. Gracias a este apoyo mutuo, nuestra compañera siempre ha estado acompañada, asesorada y apoyada, no se ha sentido sola, y hemos sido capaces de hacer frente a la injusticia de la situación, al menos plantando cara a la explotación y a la precariedad, sin miedo.

Sentimos no poder decir lo mismo de otras organizaciones como CCOO, UGT, Cuadros y Mandos que utilizan el sindicalismo a cambio de privilegios personales, en vez de defender los intereses de todos los trabajadores. En Renault serán los primeros en ir a chantajearte a tu puesto de trabajo para que te afilies si quieres que te renueven, o saquen de la cadena. Te animaran a hacer horas extras, a ser sumiso, a que hagas méritos como sea, que aguantes todo lo que te echen encima. Por eso a estas organizaciones no recurrimos en ningún momento, por falta de afinidad desde la base: Nos han vendido. No nos defienden desde hace años! Entre enchufismos y favores nadie levanta cabeza.
Y los delegados de CGT Montaje Palencia, que fueron llamados por la trabajadora cuando fue amenazada por su encargado y acudieron a su puesto, si, de paseito, a coleguear, porque no han dado la cara ni en el despido, ni en el juzgado, a pesar de haber llamado y contactado por whatsapp a su delegado, como parte del conflicto y testigo de los hechos, ya que despidieron a la trabajadora después de pedir a los sindicatos que denunciaran su puesto de trabajo por no respetarse los procesos reglamentarios de producción, ni de formación, ni de seguridad… Durante meses ni ha respondido, dejar a la gente tirada cuando se atreven a denunciar es una vergüenza. Sinceramente, este tipo de actuaciones nos condiciona en relaciones futuras, por lo que esperamos se tomen medidas al respecto y no se permita ejercer de delegado a nadie que no cumpla como tal y que al menos respondan cuando les llame un trabajador al que representan como delegados en una empresa.

Por último queremos hacer una llamada a la organización horizontal y asamblearia, a la acción, a la reacción y la lucha cotidiana. En CNT somos trabajadores y trabajadoras en igualdad, no hay privilegios, ni subvenciones, ni liberados.

Contacta con nosotros si piensas que hay que hacer algo. Si quieres protegerte tienes que organizarte. Nadie lo hará por ti y juntos somos mas fuertes y de igual a igual más felices.

¡¡¡Viva la lucha de los trabajadores!!!

PEGATINA

José Luis García Rúa, libertario “pordiosero social”

Escrito por CNT Palencia el 31st enero 2016

http://www.publico.es/politica/jose-luis-garcia-rua-libertario.html

“Sin presión social es inútil la participación política”. Es la sentencia del histórico de la CNT, fundador de la Academia Obrera de la calle Cura Sama, pesimista en torno al futuro de la nueva política: “Será devorada por las propias reglas del juego”

García Rúa
José Luis García Rúa, el primero de mayo de 2013 en Granada. / CNT

CRIS S. BARBARROJA
“Durante el estado de excepción de 1970 me llevaron a comisaría y allí estaba Ramos. No llegó a pegarme nunca; lo más que hizo fue ponerme el puño en la cara, sin atreverse a descargar, con lo que yo sentía los pelos de sus nudillos. Pero me dijo: ‘Es usted un pordiosero social’. Me dio mucho que pensar y me dije: ‘Coño, tiene razón este hombre”. La ironía doliente define bien al libertario, filósofo, filólogo clásico, maestro de la antipedagogía y secretario general de la Confederación Nacional del Trabajo, José Luis García Rúa (Gijón, 1923).

Sabe lo que es la lucha desde crío, cuando la Guerra Civil lo dejó huérfano y le obligó a hacerse cargo de la familia. En alguna ocasión dijo que sólo la muerte le impediría seguir en el combate social y antipolítico. Hoy está en otra pelea, en la cama de un hospital de Granada al que le han llevado –intuye su hijo Héctor- “los palos que le ha dado la vida”. Mucho más duros que los del comisario Ramos, seguro. Hace cinco años José Luis perdió a su compañera, su esposa, Gisela. Después se fue su primogénito, el catedrático Emilio José García Wiedemann. La puñalada más profunda fue la de la muerte, diez días después de nacer, de una de sus nietas.

Pero a golpes se hizo el anarquista que, con sólo 13 años, tuvo que contemplar el cadáver de su padre, destacado militante cenetista y uno de los fundadores del POUM, el Partido Obrero de Unificación Marxista, en Asturias. Una bala de la Guardia Civil mató a Emilio José García durante el cerco a Oviedo en 1936. “Le entró por la parte inferior del cuello y le salió por la parte alta de la cabeza” narraba José Luis en las memorias que escribió hace unos años para el diario La Nueva España. “Subí a verlo y rompí a llorar. Un compañero me dijo: ‘No llores; cuando seas grande ya le vengarás’. Quizás la manera de vengarle haya sido la fidelidad a la causa obrera”.

Indeleble aquella cicatriz, otro episodio que marcó al chaval durante la contienda tuvo lugar en la escuela del pedagogo anarquista Eleuterio Quintanilla, cuando los fascistas estaban cerca de Gijón. “Nos estaba examinando de francés cuando sonaron las sirenas de la aviación. ‘El que quiera marchar, puede hacerlo’, dijo. Nos quedamos cinco en la clase y él siguió examinando sin inmutarse, como si no estuviera pasando nada. Aquello fue para mí una gran enseñanza: la necesidad de no dejarse invadir por el miedo”.

Valiente, como una madre que se negó a embarcar a los niños rumbo a Rusia, escapó a Cataluña con sus dos hermanos a los que alimentaba robando cebollas. Con 15 años, durante la ofensiva franquista, huyó con el mayor a La Provenza donde protagonizó su primera revuelta. “Se comía muy mal. Yo había leído en el periódico L´Aube que el gobierno de Negrín daba a Francia 15 francos diarios por refugiado. Traduje aquella noticia y hubo una revolución. Me esposaron y me llevaron a Barcarés, a un campo de concentración de soldados en una playa inmensa”.

Recuerda García Rúa las conversaciones de barracón con destacados socialistas, comunistas, republicanos y, especialmente, con un anarquista al que Franco había fusilado en Gijón; un chaval de las Juventudes Libertarias que sobrevivió a las ametralladoras y a la caída por el acantilado al que arrojaban los cuerpos porque cayó sobre un montón de cadáveres. “Aquellos debates me dieron muchísima luz y quizás fue allí donde comencé a tener alguna tendencia política”.

La embolia de su hermana, que le paralizó medio cuerpo, le obligó a volver a España para ayudar a su madre. En Gijón vendió botellas, fue almacenista de estraperlo, construyó tejados, fabricó baldosas, hasta que, “encabronado” con un salario de siete pesetas, decidió volver a estudiar. Hizo el bachillerato mientras sacaba carbón de La Camocha. Quería ser médico, pero las prácticas no le permitían seguir alimentando el hogar. Así que comenzó Filosofía y Letras en Oviedo. Y, con una beca de 500 pesetas, de las que daba 200 a su madre, se doctoró en Filología en la Universidad de Salamanca.

“Allí trato con Zamora Vicente, José María Ramos y Loscertales, Lázaro Carreter o Manuel Alvar. Estoy hasta 1955 en Salamanca, que me cansa. Mi forma de obra abiertamente chocaba con esquemas muy cerrados”, cuenta. Emigró a Alemania con un lectorado. Y Alemania, y una mujer, Gisela Wiedemann, cambiaron también la anarquista vida amorosa del libertario que puso una condición para convertirse en esposo de la germana: la de casarse para dedicarse a los demás.

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Jose Luis García Rúa (centro), en la charla ‘Más de 100 años de anarcosindicalismo‘ en Candás. / CNT

La escuela obrera de la calle Cura Sama
En 1958, la familia García Wiedemann volvió a Gijón “con una mano delante y otra detrás”, confesaba José Luis en sus memorias. En el Ateneo Jovellanos, el filólogo comienza a relacionarse con el grupo de teatro ‘La Máscara’ al que propone crear una escuela obrera. “Estaba convencido de que la clase obrera carecía de medios auténticos de ilustración”. Con tres requisitos para el alumnado -que supiera leer y escribir, que tuviera una edad prudente, no menos de 10 años, y que llevara una banqueta- nació, sin sillas, la Academia Obrera de la calle Cura Sama.

“Enseñábamos de todo, siempre con vistas a la vida cotidiana. Mediante el diálogo, no había distancia entre el alumno y el profesor, la enseñanza estaba encaminada a a producir otra mentalidad. Era hacer una casi antipedagogía. Dar a conocer textos científicos, literarios o políticos desde la crítica y desde la propuesta de la opción contraria”. La policía enseguida se interesó y a José Luis lo llamaron no en pocas ocasiones de comisaría para animarlo a que lo dejara. Dice que sorteó unos cuantos interrogatorios hasta que intervino Oviedo, el comisario Claudio Ramos, y “la cosa fue mucho más dura”.

En ese momento, con la tradición familiar y las cicatrices de la vida, García Rúa vuelve a tener contactos con la CNT clandestina que se acerca también a la academia. “Un día, en Oviedo, Ramos se sentó al lado mío en un café. ‘No sé quién es usted’, le dije, y fue como si le hubiera insultado. Se levantó y gritó: ‘¡Acompáñeme!”. Salió de comisaría 24 horas después con la prohibición de regresar a Oviedo. En el 65, tras infringir el precepto, fue Ramos quien se acercó a Gijón: “Le voy a cerrar la academia”. Y se la cerró.

En 1969 fundó las Comunas Revolucionarias de Acción Socialista (CRAS) de las que se separó cuando un grupo se declaró organización marxista para afiliarse definitivamente a la CNT. García Rúa era un indeseable –“un hombre de dudosa conducta”, según su informe policial- que daba tumbos académicos, expulsión tras expulsión, entre Oviedo, la Universidad Laboral de Córdoba, o la Universidad de Jaén. Hasta que, muerto el dictador, le concedieron plaza en la facultad de Filosofía de la Universidad de Granada. “Y allí me jubilaron con 65 años y 65.000 pesetas. Pero me hicieron profesor emérito y lo fui hasta 2003”.

Modesto, apenas dedica una línea de sus memorias a sus responsabilidades políticas: secretario regional de CNT Andalucía desde el 77 y máximo responsable del sindicato entre 1988 y 1990, seis años director del periódico CNT, y secretario general de la Asociación Internacional de los Trabajadores (AIT) entre 1997 y 2000. Es titánica la tarea de reunir sus artículos, sus ensayos o las conferencias que, hasta hace dos años, todavía impartía en su academia obrera, en la actualidad Aula Popular García Rúa.

A la que volverá pronto, cuando salga del hospital en el que pelea contra su achaque. Como regresará a su piso de la barriada granadina del polígono de la Cartuja, ese en el que se va la luz por culpa de los cultivos de marihuana. Y a la lucha, convencido de que “sin presión social es inútil la participación política”. Describe Héctor, su hijo, “la ilusión que le transmitió el 15M” y la desolación que le produjo “la aparición de los grupos que se apropiaron de aquella expresión social”. Movimientos que según García Rúa –termina el heredero del libertario, que se despide con un “¡salud!”“serán devorados por las propias reglas del juego”.

ÁVILA – ABRE SUS PUERTAS LA NUEVA SEDE DE LA CNT

Escrito por CNT Palencia el 30th enero 2016

http://contrainfoavila.blogspot.com.es/2016/01/avila-abre-sus-puertas-la-nueva-sede-de.html?utm_source=feedburner&utm_medium=email&utm_campaign=Feed:+Contrainfoavila+(CONTRAINFOAVILA)

La CNT de Ávila arranca el mes de febrero con la apertura de su nueva sede sindical de Ávila. Ubicada en la zona norte, en la calle Virgen de Covadonga 20, bajo, en el tradiccional barrio de La Cacharra.

Estará abierta al público todos los martes a partir de las 20:30 horas, para ofrecer información general del Sindicato, asi como servicio de librería y biblioteca de temática social y sindical.

Dispondrán además de servicio de Asesoría Laboral, con el requerimiento de solicitar cita previa por correo en la dirección avila@cnt.es, por teléfono llamando al 605 23 87 16 de lunes a jueves de 20 a 21 horas, o en la propia sede del sindicato.

Informa: CNT-AIT AVILA

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Los Grupos Autogestionados de Consumo (GAC)

Escrito por CNT Palencia el 28th enero 2016

Definición de los Grupos Autogestionados de Consumo

Podemos definir un grupo de consumo como un conjunto de personas del mismo ámbito territorial que se agrupan con el objetivo de poner en marcha un sistema de consumo alternativo al imperante hoy día; es decir, un consumo respetuoso con el medio ambiente, ecológico, sostenible, que fomente relaciones directas entre productores y consumidores, elimine intermediarios, impulse el desarrollo rural de su ámbito geográfico y consolide circuitos cortos de comercialización.

La definición anterior pone de manifiesto que todo grupo de consumo tiene una perspectiva claramente política. El tomar las riendas y cambiar nuestro modo de consumir nos posiciona frontalmente contra la estructura del sistema capitalista. Formando parte de un grupo de consumo eliminamos los intermediarios, creamos relaciones igualitarias entre productores y consumidores, construimos espacios asamblearios y autogestionados, rompemos con el individualismo imperante, nos relacionamos con nuestros vecinos, favorecemos el desarrollo rural y damos un paso fundamental hacia la autogestión completa de nuestras vidas.

En ese sentido, no podemos contemplar únicamente al grupo de consumo como una opción para “comer bien”, sino como una herramienta de transformación política y social, es decir, un nuevo campo al que llevar la lucha. Se trata, en definitiva, de construir una alternativa al sistema de producción – almacenamiento – distribución – venta de la industria agroalimentaria, que encarece los productos y busca el beneficio económico por encima de todo, aun a costa de las condiciones de salubridad de los alimentos.

En este momento es preciso mencionar que un grupo de consumo no tiene porqué limitarse tan solo a productos de alimentación (aunque son los que más proliferan). Pueden formarse grupos de consumo también para satisfacer otras necesidades como el vestido, la limpieza o el aseo personal. Lo ideal sería aumentar el radio de acción (en cuanto a productos se refiere) del grupo lo máximo posible, de manera que seamos capaces de abastecernos de la mayoría de los productos que necesitamos en nuestro quehacer diario sin necesidad de acudir fuera de nuestro grupo de consumo. Finalmente, y de cara a la consolidación de redes potentes de economía alternativa, los grupos de consumo podrían aspirar, incluso, a la administración y gestión de servicios comunes como la salud, la educación o los cuidados

Entendemos que la praxis cotidiana de dichos grupos debe girar en torno a los principios de solidaridad, proximidad y respeto al medio ambiente. En ese sentido, entendemos también que los grupos de consumo deben trabajar preferentemente con productores locales, o cooperativas de productores, que trabajen sin asalariados y de la manera más respetuosa con el medio ambiente posible.
Por otro lado, el funcionamiento político de los grupos ha de ser asambleario, procurando que las tareas organizativas sean rotativas y facilitando instrumentos formativos que permitan a cada integrante del grupo crecer en concienciación y, por tanto, en responsabilidad para con sus compañeros y compañeras

Recomendamos la lectura de este Cuaderno para el Debate sobre los grupos de consumo

http://www.cnt.es/sites/default/files/cuadernos-para-el-debate-7-grupos-consumo.pdf

Como Grupos Autogestionados de Consumo cercanos recomendamos:

Grupo Autogestionado de Consumo Repollo Mutuo: surge ante la necesidad de satisfacer de forma colectiva, responsable y consciente nuestras necesidades básicas, por eso nos organizamos de forma asamblearia y participativa, asumiendo colectivamente y de forma rotativa las tareas derivadas del funcionamiento del grupo.

Buscamos garantías ambientales, políticas, sociales, laborales, saludables y económicas en los productos desde el origen hasta el consumo, con independencia del agronegocio capitalista y participando en la planificación de la producción hortícola.

Basados en la comunicación fluida con las fuentes de producción también buscamos aprender y compartir saberes, creando lazos de apoyo mutuo.

Apoyamos la producción planificada de forma racional en base a la naturaleza y su ciclos, respetuosa con la salud y el medio ambiente, desde la cercanía física, fomentando la soberanía alimentaria y el tejido social, sin intermediarios y sin explotación de personas, animales, plantas o tierra.

CONTACTO:
repollomutuo@avefenix.es

REPOLLO MUTUO

Documental – Ingobernables. Un recorrido por la Cataluña anarquista del siglo XXI

Escrito por CNT Palencia el 27th enero 2016

http://contrainfoavila.blogspot.com.es/2016/01/documental-ingobernables-un-recorrido.html?utm_source=feedburner&utm_medium=email&utm_campaign=Feed:+Contrainfoavila+%28CONTRAINFOAVILA%29

Ingobernables intenta acercarse a la realidad del movimiento anarquista o antiautoritario en Cataluña. El documental aborda la conflictividad social de los últimos años: huelgas generales, bloqueo al “parlament” , el moviento de las indignadas, los procesos de autoorganización en barrios y centros de trabajo, la revuelta de Can Vies. Así como también la visión de las clases dirigentes y de los medios de comunicación sobre lo que ellos mismos han denominado los “antisistema”.
La respuesta del Estado a la lucha, se ha centrado en la represión y el endurecimiento penal como demuestran la aprobación de la “ley mordaza” o la aplicación de la ley antiterrorista hacia el anarquismo en diferentes casos y en la denominada Operación “Pandora”.
A través de entrevistas a diversos colectivos e individualidades, de la propaganda en las calles, de actos realizados por colectivos libertarios; el documental muestra aspectos como; la vigencia de las ideas anarquistas, la importancia de recuperar la memoria histórica desde una perspectiva revolucionaria, la necesidad de acabar con el capitalismo, el peligro de la vía institucional para cambiar la sociedad y sobre todo la posibilidad de pensar en otras formas de organización social no basadas en el Estado y el capitalismo.

DOCUMENTAL COMPLETO EN YOUTUBE:
https://www.youtube.com/watch?v=LdKD0nYhjas

MÁS INFORMACIÓN:
https://ingobernablesdocumental.wordpress.com/

Informa: Portal OACA

Foto-crónica Presentación del libro: LA PERCUSIÓN TRADICIONAL EN LA PROVINCIA DE PALENCIA

Escrito por CNT Palencia el 23rd enero 2016

Como el movimiento se muestra andando, aquí os dejamos fotos del acto de ayer

recordamos que tenemos más acciones preparadas, entre ellas otra charla guiada por la misma persona de ayer

http://palencia.cnt.es/2015/04/17/proximas-actividades-de-cnt-ait-palencia/

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NÚMERO 3 DE “LA VOZ LIBRE DEL CARRIÓN”

Escrito por CNT Palencia el 27th diciembre 2015

Ya tenemos disponible el número 3 de la publicación de CNT-AIT Palencia La Voz Libre del Carrión que es considerada la segunda etapa de la anterior O Todo o Nada que ya se difundía por parte de la Anarcosindical.

En este número se hace una crítica al “circo” electoral delegacionista que acabamos de presenciar, como cada cuatro años, reproducimos también el comunicado que hemos hecho desde este anarcosindicato sobre la situación de la Fábrica de Armas de Palencia desde un punto de vista antimilitarista, incluimos también un resumen de las actividades del Ateneo Libertario “Eduardo de Guzmán” cuyos puntos álgidos han sido la charla sobre El Anarquismo Español y la Educación y La Presentación en Palencia del documental Ouróboros: La Espiral de la pobreza financiado a través de micromecenazgo y de las ventas de los propios DVDs, asimismo se puede disfrutar de este documental a través de la red en el siguiente enlace:

VER DOCUMENTAL OURÓBOROS: LA ESPIRAL DE LA POBREZA EN YOUTUBE

https://www.youtube.com/watch?v=VlIxAolb_-M

En este vocero anarquista damos voz también a varios artículos de opinión sobre diversos temas: destacan aquellos que tratan sobre educación, corrupción, continúan la denuncia sobre la gran estafa del Centro Cultural Lecrác, construido en la histórica Cárcel de Palencia y sobre otros temas laborales y sociales a nivel global

Recordamos que la descarga de esta publicación es totalmente gratuita y únicamente se podrá solicitar el coste de fotocopiarla, también se puede encontrar en papel en nuestro local de la calle Don Pelayo, 14, los viernes de 18h a 20h.

¡Qué la disfrutéis!

Y si alguien quiere colaborar de alguna manera en ella puede ponerse en contacto a través de los medios habituales

Pinchar en el siguiente enlace para descargar la número 3:

…………………… 03 – LVLC. b-n Impres Intern.

Los otros números ya publicados se pueden descargar gratuitamente en los siguientes enlaces:

NÚMERO 2:

• PDF: 02.- L.V.L.d.C. Definitiva.

• Enlace: http://palencia.cnt.es/2015/05/11/numero-2-de-la-voz-libre-del-carrion/

NÚMERO 1:

• PDF: 01.- La Voz Libre del Carrión -definitiva-

• Enlace: http://palencia.cnt.es/2014/10/16/numero-1-de-la-voz-libre-del-carrion/
NÚMERO 0:

• PDF: 00.- La Voz Libre del Carrión. -IMPRESIÓN DEFINITIVA.

• Enlace: http://palencia.cnt.es/2014/01/09/primer-ejemplar-de-nuestro-vocero-la-voz-libre-del-carrion/

PEGATINA

CNT, las elecciones y la abstención activa

Escrito por CNT Palencia el 17th diciembre 2015

Las elecciones de este 20 de diciembre representan un momento importante en el proceso de movilizaciones que se inició en 2011. Por eso ha llegado la hora de que la izquierda en general adopte una sana dosis de realismo. Hay que poner los pies en la tierra y reconocer que no existe una vía fácil ni rápida a la transformación social que muchos buscamos. La evidencia histórica es abrumadora en este sentido: después de siglo y medio de experimentos y propuestas de todo cuño, ninguno de los muchos partidos que se han presentado a las elecciones con propuestas de cambio social (¡y mira que son!) ha logrado sus objetivos a través de las instituciones. Ni siquiera cuando han alcanzado el poder, han conseguido por sí solos (esto es, sin una fuerte movilización que les apoye en la calle) realizar ninguna de las modificaciones que se proponían de partida. Efectivamente, la historia demuestra que la vía institucional, la participación en elecciones y la ostentación de cargos, no son en absoluto formas de consolidar la capacidad política conseguida mediante la movilización y la participación, sino al contrario, la mejor manera de dilapidarla. Ejemplos hay muchos, desde el propio PSOE, que lleva desde 1879 causando vergüenza ajena, hasta el más reciente ejemplo de Syriza en Grecia. Ganar unas elecciones no es fácil, de por sí, pero incluso cuando se consigue, el camino a las transformaciones que se proponen sigue sin estar despejado.

ABSTENCIÓN ACTIVA

No, no existe una vía rápida a la transformación social y, desde luego, ésta no pasa por las instituciones. Hay que ser realistas y reconocerlo así. Nunca han faltado propuestas de cambio de todo tipo, desde las simples llamadas a la regeneración democrática o contra la corrupción hasta planes para acabar con el capitalismo. Y sin embargo, se han visto incapaces, por sí mismas, de salir del anonimato político o de tener la fuerza suficiente para imponer estas modificaciones a un sistema que se resiste a toda alteración, aunque sólo sea por inercia social. A nivel global se puede comprobar que, cuando algún partido rupturista ha despuntado, lo ha hecho aupado por una extensa movilización en las calles o por lo menos gracias a un clima político participativo. Sólo cuando existe una potente fuerza externa al propio sistema electoral democrático, puede aparecer un actor social con capacidad de romper las dinámicas complacientes e inherentemente conservadoras del parlamentarismo. Los partidos políticos que surgen o medran al calor de las movilizaciones y las protestas son entes parasitarios que se nutren de esa fuerza. El panorama reciente en España es buena prueba de ello.

A partir de ese instante, la vía institucional, lejos de suponer una extensión de la capacidad política conseguida por la participación directa, es la manera más segura de desperdiciarla. Quienes aseguran, por ejemplo, que la movilización muere en sí misma y que es necesario encauzarla hacia las instituciones para que consiga cosas concretas, toman la parte por el todo. El primer logro de las movilizaciones es, a menudo, el cambio de paradigma político que les permite plantearse siquiera “asaltar los cielos”. Después, este tipo de argumentos parte de la base de que conseguir representación parlamentaria o cargos municipales es un triunfo en sí mismo. Este juego de trileros hurta los logros de la participación política directa, mediante la movilización, y los sustituye por el espejismo de la presencia institucional, ensalzada como victoria, independientemente de su efectividad posterior. Pero a su vez, esta dinámica tiene el efecto perverso de erosionar la propia movilización de la que se nutre. Por eso los partidos rupturistas acaban perdiendo su base, al cabo del tiempo, una vez que entran en el juego parlamentario. Por un lado, el funcionamiento de la democracia electoralista les exige renunciar a sus propios fundamentos para llegar a un número mayor de votantes. Por otro, encauzan la fuerza transformadora de la movilización hacia el engranaje parlamentario: todo se supedita al esfuerzo electoral e institucional, con lo que se desinfla la participación y, a largo plazo, desaparece la base de apoyo que permitió al partido en cuestión romper la barrera de la representación. Es decir, mal que les pese a algunos, estas dos estrategias no son compatibles, porque la institucionalista acaba fagocitando a la de la participación directa.

Eso no quiere decir, desde luego, que apostar por la movilización sea un camino de rosas. No cabe duda de que la vía de la participación directa presenta enormes dificultades, que en buena medida no se han sabido resolver. Es cierto que entre salir a la calle a manifestarse, sin más, y constituir un sujeto político y social colectivo media un abismo, que a menudo ha sido infranqueable. Pero si acaso, esto debe ser un acicate más para dotarnos de herramientas teóricas y prácticas que nos permitan completar este proceso y aprovechar las enormes fuerzas que desata la movilización y la participación masiva. No se trata, en ningún caso, de mantener una movilización de forma indefinida, como alternativa al parlamentarismo, algo imposible a la par que fútil, sino de asentar las bases de la transformación social mediante la constitución de este sujeto político colectivo. Algo que sólo puede surgir en el seno de la movilización y que la agota, superándola, al ponerle un plazo limitado de realización. Eso sí es salir a ganar.

En cierto modo, es comprensible que muchos de quienes alientan estas luchas, frente a las enormes dificultades que plantea este proceso, se dejen cautivar por los cantos de sirena de los institucionalistas y su discurso prefabricado sobre las limitaciones de la participación directa. Pero teniendo en cuenta que, a juzgar por la experiencia histórica global, tampoco el electoralismo es garantía de nada, más nos valdría conservar la potencia de la movilización corriendo por sus propios cauces, antes que dirigirla hacia unas instituciones en las que se sabe de antemano que va a desparecer. No, tampoco la movilización es una vía rápida o sencilla hacia el cambio, pero por lo menos es la única que no aboca a un callejón sin salida.

Dejando aparte estos argumentos generales, estas elecciones son, como decíamos al principio, especialmente importantes en el contexto español, porque representan un punto de inflexión en la dinámica social. Al ser ésta la última votación en un ciclo electoral extenso que parece alargarse desde las europeas de 2014, va a ser el momento a partir del cual comprobaremos si se retoma la agitación social que habíamos vivido hasta entonces, o si por el contrario se ha cerrado el ciclo y nos esperan otras tres décadas de paz social. Independientemente del resultado que arrojen las urnas, algo hasta cierto punto indiferente, esta dicotomía va a ser la que de verdad va a definir el clima político de los próximos años. Evidentemente, que las dinámicas sociales se dirijan en un sentido u otro va a depender de muchos factores, ninguno de los cuales es controlable a priori. Pero por lo que a nosotros respecta, como CNT, podemos asegurar que nuestra apuesta sigue firme por la participación directa, por la construcción de una verdadera alternativa, basada en la autogestión, la acción directa y la reivindicación de nuestro estatuto de clase obrera combativa.

Por ello, os invitamos a todas a empezar 2016 ya en diciembre, como un año de reconstrucción de los movimientos sociales, de recuperación de todos los derechos que hemos perdido los trabajadores y las trabajadoras en estos últimos tiempos. Os invitamos a no votar a nadie en las elecciones y a participar, en cambio de todas las luchas reivindicativas, para recuperar ese gigante dormido que somos todas cuando salimos a la calle. El primer paso es, como acto consciente, ejercer la abstención activa. Por aquí sí empieza el cambio.

COORDINADORA STOP EXPOLIO – CONTRA CAMPAÑA ELECTORAL “LIBRES Y COMUNALES”

Escrito por CNT Palencia el 13th diciembre 2015

Desde CNT-AIT Palencia y desde ALEG apoyamos la contra campaña electoral que se hace desde la Coordinadora Stop Expolio de los Bienes Comunales
#AbstenciónActiva

http://www.stopexpolio.com/contra-campana-electoral-nota-de-prensa-que-ningun-medio-ha-publicado-libres-y-comunales-coordinadora-stop-expolio/

Libres y comunales

¿Qué votar?

Libres-y-Comunes

Si alguien esta inseguro de qué votar, es porque no quiere votar este modelo de sociedad representativa que solo lleva 200 años. 200 años desde La Constitución, conocida como La Pepa de 1812.

Los Concejos están aquí para abordar el problema del voto y para plantear una alternativa que no es teórica sino real porque está funcionando desde hace siglos.

Tras estudiar los efectos políticos mundiales del capitalismo en el liberalismo,
se ha descubierto que la represión de las políticas gubernamentales en los pueblos, causado por falta de participación de la ciudadanía en la toma de decisiones está cambiando las comunidades en todo el planeta y esta fortaleciendo una economía de deuda, un tipo de sistema de régimen que impulsa a gran parte de la sociedad a un problema social de falta de empoderamiento.

Durante los últimos 38 años, los intentos de salir de la dictadura española, se han multiplicado, intentando salir del fascismo en un porcentaje pequeño, ya que otras formas de poder estaban bajo el nombre de democracia liberal representativa. A la par de este intento de huida de dictadura y democracia, los concejos abiertos mantenían su vigor después de más de 23 siglos de historia.

Los investigadores de la coordinadora de Defensores de los Comunales y Stop Expolio diseñamos una serie de análisis para ver si había una conexión entre los dos fenómenos sociales de los dos tipos de regímenes y descubrimos que el empoderamiento de la sociedad procedente de las prácticas de concejo abierto destinadas a todos los vecinos que formaban parte de asambleas vecinales para dialogar y consensuar, estaban realizando horizontalmente su autonomía dentro de las comunidades, se autoabastecían y tenían derechos propios.

Según los estudios, la falta de empoderamiento en la sociedad sólo provocará que la cultura se caracterice por el empobrecimiento de millones de personas sin recursos vitales y es probable que el capitalismo caiga de maneras que todavía no se puede prever. Para ello la razón del bien comunal y de romper con la vieja usanza de la propiedad privada, hace que una economía de utilizar nuestros recursos comunales sea la solución.

La llamada democracia representativa es el modelo político actual, impuesta a las personas, sin opción ni derecho de elección sobre si la queremos tener o no. A pesar de mantener una Constitución vigente desde el año 1978, presuntamente elaborada para salvaguardar los derechos de la ciudadanía, la participación del pueblo por parte de ésta es inexistente. El pueblo tiene como único derecho, votar 1 vez cada 4 años. Los representantes eligen, sin escuchar la voz del pueblo, los intereses que les ligan constantemente a mercados que actúan dentro de la sociedad, causando grandes agujeros de deuda, dentro de la banca, y por lo tanto dentro de la sociedad. La Soberanía reside, según las premisas de la Constitución, en el pueblo, pero, en realidad, la ejercen los representantes, siendo nula la participación del pueblo, que carece de herramientas para expresar sus necesidades. El ciudadano se convierte en un sujeto pasivo de la sociedad. Los representantes, mediante la legislación, ordenan los derechos y deberes de la vida por encima del ciudadano. Las Cortes Generales y las Autonomías ejercen la potestad legislativa del Estado. Las decisiones vitales son tomadas por mayoría en la Cámara de Diputados. En los casos de mayoría absoluta del partido gobernante, los resultados siempre son favorables a dicha mayoría.

El Rey de España es titular del órgano de Estado, su jefatura, al cual la norma suprema asigna unas funciones que debe desempeñar. También, si hubiera el caso de la República Parlamentaria, el Jefe de Estado sería un órgano que personifica y representa la unidad del mismo. Del mismo modo, el sistema electoral se basa en fórmulas de mayoría que producen una sobrerrepresentación de los partidos. En el Estado Español, se aplica la Ley de D´Hondt, que concede mayor número de escaños a los partidos más votados, un número superior al proporcional, e inferior a los que obtienen menor número de votos. En la práctica, se traduce en bipartidismo, con lo que llevan a mayorías absolutas.

La economía, sistema de producción, distribución, comercio y consumo de bienes y servicios de una sociedad o del país, es una economía basada en la deuda. Estos bienes, de dominio público, están gestionados por la Administración. La titularidad es de la entidad jurídica pública o Administración Pública, ya sea Estado, Comunicad Autónoma, Provincia o Municipio-. y están destinados a un uso o servicio público. Para que los bienes puedan ser objeto de negocios jurídicos hace falta un acto previo de la Administración propietaria para convertirlo en Bien Patrimonial.

La ejecución de obras y servicios públicos a través de las diferentes administraciones, por medio de concursos y concesiones; si son de carácter estatal, queda incluida en los Presupuestos Generales de Estado, que comprenden la totalidad de gastos e ingresos del sector público estatal y que son elaborados y presentados anualmente por el Gobierno y aprobados por las Cortes Generales. El ejercicio del poder judicial corresponde a los tribunales, que ejecutan y juzgan lo establecido por la Constitución. Muchas veces, de manera desigual.

En este contexto socioeconómico se sigue el principio de política desarrollista, que da lugar a una sociedad de consumo materialista y derrochadora de los recursos, orientada solo al beneficio económico, tendente a la contaminación. Ejemplos de esto los encontramos en la agricultura extensiva, la industrialización de los procesos de producción alimentaria y la comercialización internacional de alimentos y materias primas. Otro es la especulación y urbanización de espacios naturales, la pérdida de biodiversidad y la acumulación de residuos tóxicos, así como el desprecio por las tradiciones y la cultura rural, frente a un intento constante de modernización, término que intenta disfrazar lo que es, en realidad, expolio y destrucción del entorno y de las formas de funcionamiento que los defienden y preservan.

Con este análisis denunciamos la falta de información en la educación, este yugo, enseñado por la educación, en el que por intereses sociales, consiguen que aprendan como loros, los mandatos del régimen o por los medios, y en general sobre la caída del capitalismo, régimen que ya no funciona y que conlleva un alto grado de desigualdad social, sin hablar de la gran escondida y ocultada forma de autogobierno de nuestras gentes y pueblos: los Concejos Abiertos, que no solo son los organismos públicos más democráticos y participativos que tenemos, sino también los más antiguos, pues son formaciones tradicionales depositarias de un legado histórico de larguísimo recorrido. Las organizaciones más auto gestionadas y de un sistema de organización municipal en el que pequeños municipios y las entidades de ámbito territorial inferior al municipio se rigen por un sistema asambleario, la asamblea vecinal, que hace las veces de Pleno del Ayuntamiento. Las asambleas constituyen reuniones vecinales en las que todos los habitantes tienen derecho a participar, desde donde se toman y aprueban las medidas necesarias para resolver las necesidades, reparar y ofrecer los servicios colectivos, y el cuidado y gestión del patrimonio comunal. En este modelo de funcionamiento, las decisiones vitales por consenso son tomadas en concejo: cada pueblo o ciudad tiene en el mismo centro un árbol alrededor del cual se reúnen los vecinos. Allí toman las decisiones, hacen la ley y la justicia o es el lugar donde celebrar las fiestas.

La autogestión del presupuesto del bien comunal. se aprueba en el concejo y los beneficios obtenidos revierten en la comunidad. Se deciden las tareas comunes que deben realizar los vecinos, denominadas como “hacendera”, “facendera” o “auzolan”: los habitantes de un lugar contribuyen a las obras y a su mantenimiento, como la reparación de caminos, presas, regueros, puentes, fuentes, molinos, etc., etc. Con una participación completa del pueblo.

El modelo económico, es la Economía del cuidado, que se basa en relaciones y valores morales sobre las necesidades, servicios, actividades más básicas y relevantes para la vida de las personas. Así, el cuidado recae sobre los bienes y actividades que permiten a las personas alimentarse, educarse, estar sanas y vivir en un hábitat propicio en comunidad.
Estos bienes son comunales (gestionados por los vecinos): Por los comunes o “el procomún” o bien comunal. Se entiende por aquellos bienes, recursos, procesos… cuyo beneficio, posesión o derechos de explotación pertenecen a un grupo o a una comunidad determinada de personas. Se trata, por tanto de una forma de Comunidad y vecindad sin mandato superior. Los conflictos se solucionan mediante conciliación entre las partes, o Justicia Pedánea, según reglas de equidad o conforme a las costumbres de cada localidad: Jueces de Paz, Tribunales de Aguas.



La legislación actual permite la creación “de novo” de Concejos Abiertos; para constituirlos, en cualquier momento del año, se designan con la mayoría del pueblo y la decisión de 2/3 del Ayuntamiento que renuncian al acta de concejal para formar la creación de un Concejo Abierto.

En el Concejo Abierto, se sigue la política del desarrollo sostenible, que da prioridad al equilibrio del hombre con la naturaleza. Es un sistema horizontal en base al icono ecológico, eficiente y respetuoso con el medio ambiente, según la ética de solidaridad y protección de los recursos naturales. Abastecimiento con lo justo y necesario. Apoyo mutuo y relaciones humanas cercanas, de amor y cariño por los demás miembros de la comunidad. Economía local y moral, en la que las personas se unen libre y voluntariamente por el procomún.

EVENTO EN FACEBOOK:
https://www.facebook.com/events/1633522690215647/

Stop-Expolio-Analitycs

Madrid – COMUNICADO DEL SINDICATO DE OFICIOS VARIOS DE CNT DE MADRID ANTE LAS CARGAS Y DETENCIONES DE MILITANTES ANARQUISTAS Y ANTIFASCISTAS EL 20-N

Escrito por CNT Palencia el 22nd noviembre 2015

El día 20-N, la policía agredió duramente a las personas concentradas en el Campus de la Universidad Complutense, en una convocatoria antifascista realizada por diversos colectivos anarquistas, con el resultado de varias personas heridas y seis detenidas pertenecientes a las Juventudes Libertarias, Mujeres Libres y el Sindicato de Oficios Varios de CNT de Madrid.

Resulta paradójico, aunque no nos sorprende, que, mientras se da protección policial a los actos fascistas, se reprima con saña a quienes nos oponemos. Y no nos extraña porque fascistas, nazis, policías, ejércitos, y en general todos los cuerpos armados, son hijos del mismo padre: el Estado Capitalista. Los nazis dicen abiertamente y bajo protección, lo que los policías piensan, callan y llevan a la práctica. Llevamos demasiado tiempo enfrentándonos a ellos como para que ahora nos engañen con sus lágrimas de cocodrilo y sus ínfulas de profesionalidad.

Pero la actual deriva represiva contra los grupos anarquistas se da, además, con el objetivo de convertirnos en el nuevo Enemigo Público, la nueva ETA (que tantos beneficios electorales les ha dado a los políticos), y de paso intentan neutralizar las cada vez mayores simpatías que nuestra forma de pensar y actuar despiertan entre la población, especialmente entre la gente joven.

no a la ley mordaza

Grupos de todo tipo, cooperativas de consumo e integrales, asociaciones reivindicativas y un sin fin de personas y colectivos, aplican con naturalidad en su día a día los planteamientos de horizontalidad, apoyo mutuo, redistribución de la riqueza, desdén hacia la autoridad, crítica y oposición al capitalismo, etc., propios del pensamiento y práctica anarquistas, y que tiene su origen, entre otras cosas, en la difusión de las ideas libertarias.

No nos van a parar. No se nos puede comprar pues aborrecemos el dinero, el poder y los privilegios. No se nos puede callar: tras más de cien años de lucha nos hemos enfrentado a dictaduras militares, fascistas y comunistas, a “democracias representativas” de todos los colores, a “estados del bienestar” desideologizadores, a “ofensivas neoliberales”… a todo tipo de sistemas de opresión. Nos pueden tildar de terroristas, de pasadas de fecha, de antediluvianas; no será la primera vez, ni la última. Pero que no te engañen: AQUI SEGUIMOS.

Puede que seamos unas dinosaurias, pero no nos han podido extinguir ni con la violencia de los ejércitos dictatoriales ni con las mentiras, las falsas promesas y las amenazas de las democracias. Estamos por todo el planeta, estamos en esta ciudad, somos tus vecinas… Y AQUI SEGUIREMOS, al servicio de la Clase Obrera y de la Anarquía.

Y te prevenimos, trabajador, trabajadora, como decía el poeta: “primero vinieron a por las otras, pero como yo no era una de ellas, no hice nada. Después vinieron por mí… pero ya era tarde”. Luego no vengas con que te pilla por sorpresa.

Sindicato de Oficios Varios de Madrid. CNT-AIT. 21 de Noviembre de 2015.

http://madrid.cnt.es/

Malatesta

Madrid – Cargas policiales y detenciones en la manifestación del 20-N en Ciudad Universitaria. 22-N: Concentración solidaria

Escrito por CNT Palencia el 21st noviembre 2015

http://www.portaloaca.com/contra-info/11133-cargas-policiales-y-detenciones-en-la-manifestacion-del-20-n-en-ciudad-universitaria-22-n-concentracion-solidaria.html

Comunicado de urgencia de las Juventudes Libertarias de Madrid:

Detenciones y personas heridas en el transcurso de la manifestación del 20N en Ciudad Universitaria

Seis personas, cinco miembros de Juventudes Libertarias y algunas del Sindicato de Oficios Varios de CNT-AIT Madrid han sido detenidxs hoy en la manifestación del 20-N en Ciudad Universitaria.

Los mercenarios del estado han cargado en el transcurso de la manifestación. Durante las cargas y forcejeos, varias compañeras han resultado heridas, entre ellas las personas detenidas.

¡LIBERTAD ANARQUISTAS DETENIDAS!

¡NUESTRA MEJOR ARMA LA SOLIDARIDAD!

CONCENTRACIÓN DOMINGO 22N, 12h

PLAZA TIRSO DE MOLINA

https://juventudeslibertariasmadrid.wordpress.com/

cartel_concentramadsoli20

NUESTRO MEJOR HOMENAJE, CONTINUAR LA LUCHA

Escrito por CNT Palencia el 8th noviembre 2015

COMUNICADO DE CNT-AIT PALENCIA
Palencia, 8 de noviembre de 2015

NUESTRO MEJOR HOMENAJE, CONTINUAR LA LUCHA

Desgraciadamente se nos ha informado de que el Centro Social Autogestionado Doble o Nada, situado en el barrio de Pan y Guindas, también en la ciudad de Palencia, va a dejar de realizar acciones y actividades.

csa doble o n

Para cualquier persona que desee un mundo justo, libre e igualitario esto es una mala noticia, este tipo de locales autónomos y gestionados por gente que no busca un beneficio personal, sino que solo busca difundir y hacer funcionar colectivos con otro tipo de estilo de vida y filosofía tan respetuosa con el resto de las personas, los animales y el medio ambiente, son imprescindibles en esta sociedad encerrada en el individualismo y egoísmo, rasgos que son originados por un sistema económico tan beneficioso para un pequeño grupo de personas y tan perjudicial para la gran mayoría y para todo el Planeta como es el Capitalismo, sistema que con su nueva carta llamada Neoliberalismo no solo destruye a su paso con su sola aplicación: solo es necesario nombrar a la Fractura Hidráulica o al TTIP para ver como actúa, sino que se protege de que no haya ningún tipo de disidencia.
Para todas esas personas que se benefician de este modelo económico todo lo que sea anarquista, contestatario, crítico o simplemente esté en contra de SU SISTEMA es un potencial peligro, no caen en la cuenta (o no les interesa caer) que el auténtico terrorismo es el que ellas practican, que es mucho más dañino concentrar la riqueza en pequeñas cotas, difundir propaganda en los medios de (des)comunicación, dedicar la vida de millones de personas en conseguir unos papeles o unos trozos de metales para poder sobrevivir, crear todo un sistema complejo basado en la deuda, culpabilizar a la población de los males generados por la mala gestión de otros pocos (en muchos casos son las mismas personas), tergiversar los hechos ocurridos para su beneficio, criminalizar la protesta social, crear estructuras como son los aparatos Estatales en todas sus variantes que dan lugar a nuevos privilegiados, tratar de convencer de que se está saliendo de esta crisis (estafa) cuando realmente se está volviendo a la miseria, o lo que es peor, utilizar el monopolio de la violencia y la represión cuando ven sus privilegios peligrar algo que hemos visto muy directamente y bien de cerca en el movimiento libertario durante la época reciente y a lo largo de la historia.

POLICÍA-PRIMERO-DE-MAYO
VUESTRA REPRESIÓN NO NOS AMEDRENTA, LA HISTORIA SE ESCRIBE CON DESOBEDIENCIA

A estas personas que gestionan el poder les estorban este tipo de Centros Sociales donde su membresía tiene un planteamiento racional y decide responder a todos los ataques del sistema y defenderse organizada de una manera asamblearia, libre, solidaria, horizontal y federalista, realizando las acciones y actividades que ella misma consensúa y acuerda, que en algunos casos pueden ser más o menos acertadas vistas con otros ojos pero cuyo objetivo es claro, concienciar a la población de que hay que movilizarse para conseguir esa sociedad más justa, libre e igualitaria, algo que no es solo posible sino que es totalmente necesario, ya que la pasividad, aún conociendo todo lo que sucede a nuestro alrededor, no hace a una persona víctima sino culpable.

Pensar diferente

Ejemplos de que el trabajo de estos colectivos autónomos es muy perjudicial para esa clase privilegiada y muy beneficioso para las clases populares, tenemos muchos, variados y no hace falta irse muy lejos ni en el tiempo ni en el espacio, con acercarnos a Burgos y ver como fue el propio vecindario del barrio de Gamonal el que usó la solidaridad, la autogestión y la acción directa para parar una obra que ni quería ni era necesaria y que se acabó materializando en el Centro Social Recuperado de Gamonal que también sufre una situación parecida y aprovechamos este comunicado para dar nuestro apoyo, sitios donde, si tuvieran que presumir de algo, lo harían de su ejemplo, las publicaciones de sus trabajos y sus bibliotecas con muchos y variados temas.

UNIÓN, ACCIÓN Y AUTOGESTIÓN

Esclavos del Siglo XXI

El mayor peligro que tiene este tipo de Centros Sociales o cualquier colectivo crítico es hacer ver a parte de la población que vive aborregada, sierva y atada a unos grilletes: hipoteca, consumismo, dependencia del dinero, coche, viajes innecesario, caprichos y lujos en general, etc. que en algunos casos se ha querido poner ella misma imitando a la clase aburguesada, que existe otros modelo económicos y que existen otras formas de ver la vida que estos locales ilusionantes, y no tan utópicos como a algunas personas les gustaría, están mucho más cerca de lo que tratan se ocultar en sus medios de (des)información y que solo hay que hablar con la persona de al lado para ver que ella tiene los mismos problemas que se organiza en estos espacios para dejar una huella positiva en este auténtico paraíso donde habitamos y que llamamos Planeta Tierra, ya que estamos donde hay que estar, en los pueblos, en los barrios, en los trabajos o donde sea necesario y haremos el mejor homenaje que se puede hacer a todas esas personas que dieron incluso lo único que tenían como era su propia vida para seguir sus ideales inmortales, y eso es lo que vamos a hacer CONTINUAR LA LUCHA

Salud a lxs que luchan por la Revolución Social
CNT-AIT Palencia

Malatesta

¿Qué es la CNT?

Escrito por CNT Palencia el 24th octubre 2015

que es la CNT

La Confederación Nacional del Trabajo (CNT) es una confederación de sindicatos anarquistas y de clase, que agrupan a trabajadores/as de todos los oficios sin distinción en sus sindicatos de ramo. La CNT es una herramienta de lucha para toda la clase trabajadora.

Decimos que es un sindicato de clase porque a él solo puede pertenecer la clase trabajadora (en activo, parado, jubilado, estudiante, etc.) sin importar sus ideas políticas o creencias religiosas. Basta con que se comprometa a aceptar nuestro pacto asociativo, y a respetar las decisiones que se tomen en asamblea. Como sindicato de clase, no pueden pertenecer a la CNT aquellas personas que no pueden considerarse trabajadores, como son los empresarios, rentistas, grandes propietarios, ejecutivos y altos directivos, cargos políticos de la administración, etc. Policías y cuerpos represivos en general tampoco pueden ser afiliados. Para preservar la independencia, los miembros de partidos políticos o de organizaciones religiosas no pueden emplear el sindicato como foro de propaganda ni ostentar cargos. Finalmente, por coherencia, tampoco admitimos la doble militancia de trabajadores afiliados a otras centrales sindicales.

iguales

Decimos que es un sindicato anarquista porque la CNT se rige por algunos de los principios más básicos del anarquismo, estos son:

El Federalismo
Cada sindicato de la CNT posee autonomía para actuar dentro del ámbito correspondiente a su ramo laboral y a la vez se confedera con el resto de sindicatos de la misma localidad, región, etc. para actuar unidos ante las circunstancias que les afectan a todos por igual. Los trabajadores se asocian en sindicatos, estos se federan a nivel local, regional y nacional en la CNT y a su vez esta se federa con sindicatos de todo el mundo en la Asociación Internacional de Trabajadores (AIT), la I Internacional, la asociación internacional anarcosindicalista.

AIT

El Asamblearismo
En CNT todas las decisiones se toman en las asambleas de los sindicatos de ramo. A su vez, nuestro pacto federativo implica una coordinación con el resto de sindicatos para llegar a un acuerdo en los asuntos que nos conciernen a todos. No hay una directiva que pueda decidir entre asambleas. Es decir, no somos ejecutivistas y nadie va a decidir en tu mombre, por ello en la asamblea todas las palabras tienen el mismo peso. Si tienes tus razones, vas a poder decidir el camino que vas a tomar.

La Autogestión
Pensamos que quienes deben decidir sobre los problemas que les atañen, son los afectados por esos problemas. Si nadie trabaja por ti, nadie debe decidir por ti. Por el mismo motivo, para poder mantener la independencia absoluta, CNT no recibe subvenciones y se financia exclusivamente con las cuotas de sus propios afiliados.

La Acción Directa
Significa que la solución de los conflictos que surjan, ha de ser lograda por los individuos afectados sin intermediarios. Consideramos que esta forma de actuar nos permite aprender a actuar sobre lo que nos afecta y así asumir responsabilidades.

La Solidaridad y el Apoyo Mutuo
Todo sindicato de la CNT establece un pacto solidario con el resto de la confederación, que hace que cada agresión que reciba una de sus partes sea respondida por la totalidad. Lo mismo puede decirse entre los afiliados de cada sindicato.

Como hemos dicho, todas estas ideas están inspiradas en las ideas anarquistas. El anarquismo es una filosofía política que afirma que la sociedad puede organizarse sin poder, sin coacción y sin violencia. Negamos que necesitemos especialistas políticos capacitados para decidir en nombre de otras personas. Nos oponemos a las jerarquías, cada individuo es soberano para decidir sobre aquello que le afecta. Existe una idea negativa y errónea, de anarquía como sinónimo de desorden, caos y violencia. Sin embargo, nosotros decimos que la anarquía es la máxima expresión del orden, es decir, el orden no impuesto, el orden fruto del consenso que emana de la libertad de los individuos que componen la sociedad.

Queremos la transformación radical de la sociedad, la supresión del trabajo asalariado, la revolución social. Por ello nuestra finalidad es el Comunismo Libertario, un sistema socio-económico que haga de la libertad y de la igualdad sus valores fundamentales. Y pensamos que para conseguir nuestros fines debemos utilizar unos medios coherentes con ellos. No todo vale. El fin nunca justifica los medios. Si queremos una sociedad libre, igualitaria y fraternal, nuestra organización y nuestra acción debe ser libre, igualitaria y fraternal. Pero también pensamos que cada agresión estatal o patronal debe tener una respuesta. No ponemos la otra mejilla ni nos resignamos a la injusticia. Este principio de autodefensa implica la confrontación con patronos e instituciones. Por todo esto CNT es anarcosindicalista.

anarcosind

De la confluencia del sindicalismo revolucionario que propugna la emancipación de los trabajadores por si mismos y la abolición de la sociedad de clases, y el anarquismo, con sus ideas de organización no jerárquica ni autoritaria, de coherencia de fines y medios, de instaurar el comunismo libertario, etc. surge el anarcosindicalismo.

Nuestro modelo sindical

La CNT actúa en la empresa mediante la Sección Sindical, que es el conjunto de trabajadores afiliados a CNT en esa empresa concreta. Si la empresa es de las que emplean la represión de inmediato, la sección trabaja en la clandestinidad. Si cumple con la legalidad vigente, la sección sindical actúa abiertamente. Todas las secciones de CNT funcionan mediante asamblea, por medio de la cual se nombra un delegado que se hace portavoz de los compañeros en la empresa. Un portavoz que únicamente emite el mandato asambleario de su sección sindical. Pero no es necesario crear una Sección Sindical en la empresa para actuar dentro de ella, todo depende únicamente de los trabajadores afectados afiliados al sindicato.

Las diferentes secciones de CNT de un mismo ramo de la producción forman un Sindicato de Ramo (Metal, Construcción, Hostelería, Comercio,etc.). Pero si no cuentan con el número suficiente para ello, secciones y afiliados de diversos ramos se agrupan en un Sindicato de Oficios Varios (SOV).

La acción en la empresa se leva a cabo por medio de la acción directa y se utilizan medidas de presión de todo tipo con vistas a obtener una serie de reivindicaciones, pero con la mirada puesta, en último extremo, en transformar la sociedad. Este marco sindical es totalmente diferente del resto de organizaciones sindicales, pues todas ellas toman como referencia las elecciones sindicales y el sistema de comités de empresa.

En los conflictos los trabajadores y trabajadoras empleamos nuestras armas:

Procedimientos de denuncia, mediante manifestaciones, concentraciones, actos de protesta, octavillas, notas de prensa, etc. que informan del conflicto a la ciudadanía, a la vez que hacen que la empresa pierda su buena imagen.

Procedimientos de boicot, por los que se procura que el consumidor o el usuario de una empresa, deje de consumir el producto.

El sabotaje, que pretende que el producto ofertado por la empresa no llegue a existir.

La huelga en sus múltiples variantes, que interrumpe la producción de la empresa.

Todo conflicto en el que interviene la CNT, es escalonadamente sacado del ámbito de la empresa, para convertirse en un problema local, regional, nacional e incluso internacional. A través de la Solidaridad y del Apoyo Mutuo el conflicto sale de su estrecho ámbito, interviene mucha más gente en él, y así conseguimos salir airosos en grandes, medianas y pequeñas empresas.

Nuestra acción Social

No sólo actuamos en el ámbito de lo laboral, ya que lo social forma parte también de nuestra vida: propugnamos la plena igualdad entre hombres y mujeres; deseamos un desarrollo económico que no devaste el planeta y agote sus recursos potenciando la ecología; somos antimilitaristas porque no hay ninguna guerra justa, porque todas las guerras causan dolor y muerte al débil en tanto que enriquecen al poderoso; rechazamos las discriminaciones basadas en el género, en el aspecto, en la raza; nos oponemos a los grandes y pequeños nacionalismos, tantas veces empleados para enfrentar a los trabajadores en nombre de abstracciones como la nación y la patria; queremos un país en el que no se hacinen casi sesenta mil presos y presas en las cárceles por culpa de un sistema que primero crea el delito y luego hace al delincuente; pretendemos una educación libertaria en la que niños y niñas se eduquen en un sistema de valores alejado de la competitividad y el consumismo; combatimos las manipulaciones y supersticiones religiosas…

Somos partidarios de todo lo que potencie la libertad de las personas, de todo cuanto barra las desigualdades que existen, de todo lo que nos una fraternalmente.

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CNT se fundó en 1910, y entre sus logros están las luchas que desembocaron en la jornada de ocho horas, el descanso del sábado, las vacaciones pagadas, los seguros de enfermedad, jubilación y paro o la contratación obligatoria de parados. Promovió huelgas de alquileres. Fundó escuelas, bibliotecas, editoriales. Luchó contra el fascismo y colectivizó la tierra y la industria en 1936 dando lugar a la transformación social más profunda de la historia de Europa del siglo XX.

Como habrás visto no somos un sindicato cualquiera.

Paz a los hombres y guerra a las instituciones.

http://www.cnt.es/sites/default/files/que_es_cnt.pdf

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#YoLucho22O

Escrito por CNT Palencia el 22nd octubre 2015

La Marcha de la Dignidad sale a las calles el 22O por que sólo con la organización y la lucha podemos cambiar las cosas. Sólo con la unidad en la calle derrotaremos a la Troika a la banca, al bipartidismo…

Nos quieren en casa, resignadxs, sufriendo en silencio el paro, la precariedad, la pobreza mientras venden una falsa salida de la crisis. Que quienes están sufriendo despidos y EREs estén solos en su pelea. Que renunciemos a la movilización para defendernos de los ataques de la banca y el IBEX35. Que se acabe la movilización cuando nada ha cambiado: paro, precariedad, desahucios, recortes, pago de la deuda, represión, EREs, despidos… NO LO VAN A CONSEGUIR

#YoLucho22O para llenar las calles de lucha por PAN, TRABAJO, TECHO, DIGNIDAD

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Movilización general – El 22 de Octubre Volvemos a las calles: Pan, Trabajo, Techo y Dignidad

Escrito por CNT Palencia el 15th octubre 2015

No al pago de la deuda

#VolvemosALasCalles22O

Las Marchas de la Dignidad vuelven a las calles para demostrar la fuerza del pueblo frente al poder económico. Organizando diversas movilizaciones y acciones por todo el estado para visualizar el robo de las conquistas sociales de las clases populares. Para las Marchas de la Dignidad la movilización es la acción de unidad popular más enérgica para la transformación política y social.

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Después de las últimas movilizaciones toca volver a salir a las calles. Nada ha cambiado. Las consecuencias de la crisis se siguen agudizando con las políticas de recortes impuestas por la troika contra la mayoría social trabajadora.

La propaganda con el mensaje de una sociedad idílica que propaga el Partido Popular y los poderes económicos y mediáticos que lo apoyan, defensores de este régimen monárquico, no se corresponden para nada con nuestra realidad diaria.

Nos dejan sin trabajo, sin casa, sin sanidad, sin pensiones, sin educación, sin estudios, sin futuro y sin vida

Mientras tanto se regalan cientos de miles de millones a la banca transformándola en deuda pública que pagamos las trabajadoras. La reforma del artículo 135 de la constitución, que prioriza el pago de la deuda a los especuladores al bienestar y los derechos de la mayoría social, hipoteca la soberanía popular a los dictados de la UE, del BCE y el FMI.

Quieren pagar su deuda a costa de nuestros servicios públicos, nuestros derechos y nuestro empobrecimiento. La descomposición del régimen del 78 y su constitución que no reconoce los derechos de las personas, los pueblos y naciones del estado, es hoy un papel mojado en cuanto a derechos y las libertades.

Pretenden condenarnos. La única salida que nos proporcionan es seguir manteniendo los beneficios de los mismos que nos han llevado a este estado de excepción social en detrimento de las clases populares, cerrando empresas, dejando a sus trabajadores en la calle, adueñándose de nuestras viviendas y reduciendo nuestras pensiones.

Las tasas de paro alcanzan niveles escandalosos de más del 24% haciéndose más patentes en las mujeres (la brecha salarial alcanza el 24%) y la juventud (más del 50%). Cerca de tres millones de personas carecen de ingresos afectando a más de medio millón de hogares. La figura del trabajador pobre es ya hoy una realidad a través de la precariedad laboral.

Nadie tiene por qué aceptar condiciones laborales de precariedad y esclavitud. Es necesario que se reconozca el derecho a la subsistencia proclamado en la Declaración Universal de los DDHH, por medio de un ingreso básico garantizado.

La vivienda ha sido uno de los principales bienes de extracción de renta de los y las trabajadoras. Se convierte una necesidad básica en un bien para mercadear y especular. La solución al problema no pasa por la propiedad y el mercadeo si no por una iniciativa pública, democrática y al servicio del pueblo.

Ante ello y como respuesta a la movilización social contra estas criminales políticas, el gobierno aumenta la represión contra el pueblo. Las distintas leyes de represión tienen por objeto recortar los derechos y libertades. Pretenden silenciar la voz de los pueblos que sufren y a los que empobrecen como medio para la dominación y explotación.

Las intervenciones de la OTAN en distintos puntos del mundo son las responsables del drama de los refugiados. Generando guerras imperialistas y haciéndonos cómplices de las masacres a otros pueblos. Las soluciones al fenómeno migratorio que se están produciendo son estrictamente represivas, policiales y violan los derechos humanos fundamentales de las personas.

¿Hasta cuándo vamos a seguir aguantando?, es hora de retomar las calles, ponerse en pie y decir basta, solo la organización, la participación y la lucha podrán abrirnos las puertas de un mañana mejor.

MarchasDignidad-22O-Cartel

Exigimos:

– No al pago de la deuda, ilegal, ilegitima y odiosa. No a la Europa del Capital.
– Por el trabajo y el salario digno, empleo estable. Recuperemos los derechos –sociales y laborales- robados a la clase trabajadora.
– Contra la precarización laboral y social, no a las reformas laborales.
– Por el derecho a la renta básica.
– Defensa de los servicios 100% públicos para todos y todas (educación, sanidad, servicios básicos, etc.)
– Por el derecho a decidir de las personas, los pueblos y las naciones del estado en los aspectos que atañen a su vida y futuro.
– Por la defensa de los derechos de la mujer y la lucha contra la violencia de género.
– Por un futuro digno para la juventud que no le obligue al exilio o la migración.
– Contra la represión. Derogación de las leyes represivas y absolución y libertad de los represaliados por motivos políticos.
– No a los tratados entre gobiernos y trasnacionales contra los derechos sociales. No al TTIP.
– Por el derecho a la vivienda. Por la garantía de los servicios básicos de luz, agua y gas.
– No a la OTAN.
– Derechos para todas, ningún ser humanos es ilegal.
– Por los derechos ambientales, ¡No al Fracking!
– Por la gestión democrática y participada de nuestras vidas, contra la corrupción del sistema.

Jornadas de las Marchas de la Dignidad en ‪#‎Palencia‬ 19, 20, 21 y 22 de Octubre
PAN, TECHO, TRABAJO y DIGNIDAD

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PLASENCIA (CÁCERES) – CHARLA: LAS CONSECUENCIAS LABORALES Y MEDIOAMBIENTALES DEL TIPP

Escrito por CNT Palencia el 11th octubre 2015

http://contrainfoavila.blogspot.com.es/2015/10/plasencia-charla-las-consecuencias.html?utm_source=feedburner&utm_medium=email&utm_campaign=Feed:+Contrainfoavila+(CONTRAINFOAVILA)

El TTIP es un acuerdo de gran alcance que se está negociando entre la Comisión Europea y los Estados Unidos de América. Se centra sobre todo en los reglamentos, normas, derechos corporativos y garantías de inversión.
Las negociaciones se están celebrando a puerta cerrada y con total opacidad. La información que ha sido publicada o filtrado nos genera una gran inquietud.
Consideramos que lo que realmente pretenden es eliminar cualquier obstáculo al aumento de beneficios de las grandes empresas transnacionales.
Repercute en muchos sectores: alimentación, sanidad, químico-farmacéutico, educación, telefonía, automóvil, banca, seguros… Perjudicará a las pymes y pequeños agricultores…Aumentarán las privatizaciones. Afectará a los derechos laborales, sindicales, digitales…
La inclusión de tribunales privados (ISDS) para dirimir conflictos es uno de los aspectos más preocupantes de este Tratado
Por esto en la Campaña No al TTIP nos hemos unido más de 200 organizaciones de todos los ámbitos para denunciar y parar el TTIP, así como el CETA y el TISA.
+INFO: https://es-es.facebook.com/cntcaceresnorte.plasencia

Cáceres